.

"من كرم الله أنه يُعطيك المال ،ثم يُلهمك أن تتصدّق ،ثم يُسخّر لك فقيراً يأخذُها ،ثم يقبلُها منك ،ثم يُبارك لك في رزقك الذي هو أعطاك إياه."

.

#انتبهوا_ونبهوا **:

[ لا تسب الشيطان وتلعنه وتقول أخزاه وقبحه الله، فإن ذلك يفرحه ويعينه على إغوائه ويقول نلته بقوتي، بل اذكر الله واستعذ منه، فإن ذلك أنفع لك وأغيظ للشيطان ]

• قال رجل من أصحاب النبي : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ، فَقُلْتُ : تَعِسَ الشَّيْطَانُ ،

• فَقَالَ : لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ : بِقُوَّتِي،

• وَلَكِنْ قُلْ : بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ.

{?| صححه الالباني رحمه الله }.**

أَصَابَنَا وَنَحْنُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَطَرٌ، قالَ: فَحَسَرَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثَوْبَهُ، حتَّى أَصَابَهُ مِنَ المَطَرِ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، لِمَ صَنَعْتَ هذا؟ قالَ: لأنَّهُ حَديثُ عَهْدٍ برَبِّهِ تَعَالَى..?**

خلَقَ اللهُ الخَلقَ، وجعَلَ في بعضِ مَخلوقاتِه كماءِ المطرِ النَّفعَ والبرَكةَ لابنِ آدَمَ، فقدْ قال اللهُ تعالى: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ} [ق: 9]، وقال سُبحانَه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48].
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أنَسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ المطرَ نزَلَ ذاتَ مرَّةٍ وهُم معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكَشَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الثَّوبَ ورفَعَه عن بَعضِ بَدنِه حتَّى يُبلِّلَه ماءُ المطرِ النَّازلُ منَ السَّماءِ، فسأَلوا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لِمَ صَنعْتَ هذا؟» وهذا استِفهامٌ منَ الصَّحابةِ لِيعلَموا ويَتعلَّموا الحِكمةَ مِن فِعلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؛ لأنَّه فِعلٌ جَديدٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معَ نُزولِ المطرِ، وكُلُّ أَفعالِه سُنَّةٌ يُقتدَى بها، فكان جَوابُه عنْ سُؤالِهم بتَعليلِه: «لأنَّه حَديثُ عَهدٍ برَبِّه تَعالى»، أي: نزَلَ من بينِ السَّماءِ والأرْضِ، كما قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 164]، فهو قريبُ العهدِ بتَكْوينِ ربِّه، وهو رِزقٌ ورحمةٌ، وقد سمَّاه اللهُ عزَّ وجلَّ رحمةً ومُباركًا وطَهورًا، وجعَلَه سبَبَ الحَياةِ ومُبعِدًا عنِ العقوبةِ.
وفي الحَديثِ: كَشفُ البَدنِ -غيرَ العوْرةِ- عندَ نُزولِ المطَرِ لِيُصيبَ الجَسدَ.
وفيه: أنَّ على المَفضولِ إذا رأَى منَ الفاضلِ شيئًا لا يَعرِفُه أنْ يَسألَه عنهُ ليَعلَمَه، فيَعمَلَ به ويُعلِّمَه غيرَه.**

**- روى الذهبي في - سير أعلام النبلاء -

أنّ حاتم الأصم وهو من كبار الصالحين، حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات ولا يمتلك نفقة الحج ، ولايجوز سفره بل لايجب الحج دون أن يضع نفقة الأبناء دون أن يرضوا.

- فلما أقبل الموعد رأته ابنته حزينا باكيا وكان في البنت صلاح..

فقالت له : ما يبكيك ياأبتاه ؟
قال : الحج أقبل.

قالت : ومالك لاتحج ؟
فقال : النفقة.
قالت : يرزقك الله.

قال : ونفقتكم ؟
قالت : يرزقنا الله.

قال : لكن الأمر إلى أمك.
ذهبت البنت لتذكر أمها..
وفي النهاية قالت له الأم والأبناء : اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله.

فترك لهم نفقة 3 أيام، وذهب هو إلى الحج وليس معه مايكفيه من المال،فكان يمشي خلف القافلة ،

وفي أول الطريق لسعت عقرب رئيس القافلة، فسألوا من يقرأ عليه ويداويه،فوجدوا حاتم، فقرأ عليه فعافاه الله من ساعته.
فقال رئيس القافلة : نفقة الذهاب والإياب عليّ.

فقال:اللهم هذا تدبيرك لي فأرني تدبيرك لأهل بيتي.

مرت الأيام الثلاثة ، وانتهت النفقة عند الأبناء، وبدأ الجوع يقرص عليهم ،فبدؤوا بلوم البنت،والبنت تضحك .

فقالوا : مايضحكك والجوع يوشك أن يقضي علينا ؟!
فقالت : أبونا هذا رزاق أم آكل رزق ؟
فقالوا : آكل رزق؛وإنما الرزاق هو الله.
فقالت: ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق،،

وهي تكلمهم وإذا بالباب يقرع،
فقالوا : من بالباب ؟
فقال الطارق : إن أمير المؤمنين يستسقيكم.
فملأت القربة بالماء،وشرب الخليفة فوجد حلاوة بالماء لم يعهدها !

فقال : من أين أتيتم بالماء ؟
قالوا:من بيت حاتم.
فقال:نادوه لأجازيه
فقالوا:هو في الحج.
فخلع أمير المؤمنين منطقه-وهي حزام من القماش الفاخر المرصع بالجواهر- ، وقال:هذه لهم.
ثم قال:من كان له عليّ يد -بمعنى«من يحبني»-
فخلع كل الوزراء والتجار منطقهم لهم ،
فتكومت المناطق فاشتراها أحد التجار بمال ملأ البيت ذهباً يكفيهم حتى الموت، وأعاد المناطق إليهم .

فاشتروا الطعام وهم يضحكون فبكت البنت .

فقالت لها الأم : أمرك عجيب يا ابنتي؛كنا نبكي من الجوع وأنت تضحكين، أما وقد فرج الله علينا فمالك تبكين؟!

قالت البنت : هذا المخلوق الذي لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا «الخليفة» نظر إلينا نظرة عطف أغنتنا إلى الموت،فكيف بمالك الملك !!**
سير أعلام النبلاء -(11/487).

جديد الفتاوى والتوجيهات
**سئل فضيلة الشيخ محمد علي فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك، السبت، في حكم إدخال الأولاد إلى روضة الأطفال !

فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
لا يجوز إلا للمضطر. وأما هذه الروضة فهي معينة على خروج النساء، للعمل، وغالبا هذه الروضات تقوم على الإحتفاظ بالأولاد إعانة للمرأة للخروج إلى العمل، وفي المساء تأتي لتأخذه. فهم يعينونها على العمل.

كذلك لا يجوز للمرأة أن تقوم برعاية إبن لامرأة أخرى لتعينها على الخروج للعمل كالبنوك وغير ذلك.. والعمل أصلا ما ينبغي ..

ثانيا: المخالفات الأخرى: يُعلّمون بعض الأمور التي هي من طرق التربية المعاصرة التي ليس فيها إلا سوى أنشودات وموسيقى، نعم قد يُعلّمون شيئا من القرآن لكن يكون سطحيا.. وأخذ هذا الولد إلى هذه الأماكن يعني أنه سيتعرّف على شيئ إذا كبر لا ينكره.. فليس كالذي تربى على الميزان الشرعيّ، إذا رأى شيئا أنكره لأنه ليس معهودا عنده.

فمثلا الطفل الصغير الذي يرى الناس في المسجد يصلون، إذا رأى بعد ذلك أناسا لا يصلون ينكر ويقول هذا لا أعرفه.. كذلك إذا كبر، نفس الشيء، بحسب التعليم الأوّلي.. الإنطلاقة أساسية، كل مبدأ تكون فيه الإنطلاقة حسنة، يكون فيه حسنة مالم يعترض لها في الطريق شيء يحول بينه وبين الوصول إلى الغايات التي يرجوها.

الإنطلاقة السّيئة.. من البداية يمشي في طريق غير صحيح لذلك كانت التربية الأبوية هي التربية الأساسية؛ ولهذا يشترط على الآباء أن يكونوا معين له على دينه.. متخلقين بخلق الإسلام وأن يعلمه الصلاة، يأكل بيمينه، يحافظ على عقيدته يحافظ على إيمانه كما جاء في الحديث " كل مولود يولد على الفطر " الفطرة هي الإسلام. " فأبواه يهودانه " يجعلونه يهوديا "أو ينَصّرانه، يجعلونه نصرانيا.. أو يمجّسانه.. أي يجعلونه مجوسيا.. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء..

الله تعالى لما خلق البهيمة خلقها كاملة،و خلق الإنسان كاملا و أودع فيه الإيمان والإسلام وهي الفطرة السليمة ، قال:" هل تحسّون فيها من جدعاء.. يعني هل تحسون فيها شيئا مقطوعا ناقصا.. كذلك البهيمة الإنسان يأخذ من صوفها ويقطع أذنها فيتغير شكلها.. كذلك اليهودي والنصراني يغيرون هذه الصفة وهي الإسلام الذي هو في مكنون باطنه.. شيئا فشيئا يجعلون في قلبه الرّان ويصبح لمّا يكبر يرى فقط تلك الرؤية اليهودية والنصرانية.. وو.. لا يرى نور الإسلام.. اقرؤوا قوله تعالى "فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾..**

وسأله وقيّد الجواب
أبو معاوية منير الشرشاليّ
25 ربيع الأول 1446
السبت 28 سبتمبر 2024

(( أبغَضُ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى ))

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ ))

متفق عليه : (2457-2668)

الأَلَدُّ : شَدِيدُ الخُصُومَةِ .

قال الإمام النووي رحمه الله :

قوله ﷺ : (( أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الخَصِمُ )) هُوَ بِفَتْحِ الخَاءِ وَكَسْرِ الصَّاد ، و الأَلَدُّ ، شَدِيدُ الخُصُومَةِ مَأْخُوذٌ مِن لديدي الوادي وَهُمَا جَانِبَاه ،

لِأَنَّهُ كُلَّمَا احتجَّ عَلَيهِ بِحُجَّةٍ أَخَذَ في جَانِبٍ آخَر ، وَأَمَّا الخَصِمُ ، فَهُوَ الحَاذِقُ بِالخُصُومَة، وَالمَذْمُومُ هُوَ الخُصُومَةُ بِالبَاطِلِ في رَفْعِ حَقٍّ أو إِثْبَاتِ باطل ، والله أعلم .

شرح صحيح مسلم : (179/8)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

قوله ﷺ : (( أَبْغَضُ )) هذه صِيغَةُ تَفْضِيلٍ مِنَ البُغْض، وهو الكَرَاهَة، وقوله : الرِّجَالِ مِن بَابِ التَّغْلِيب ،

قوله ﷺ : (( الأَلَدُّ )) أي الصَّعبُ الَّذِي كُلَّمَا ذَكَرتَ لَهُ شَيْئًا حَمَلَهُ على مَحمَلٍ آخَر، أو قال : نعم هذا صحيح لكن رُبَّمَا، فهذا هو الأَلَدّ، وهو مَأْخُوذٌ مِن لدودة الوادي ، أي : جَانِبَيْه ، لِأَنَّهُ كُلَّمَا حَمَلَتْهُ على جَانِبٍ حَوَّلَهُ إلى جَانِبٍ آخَر ،

وَ الخَصِمُ : يعني الَّذِي يَخْصِمُ غَيْرَهُ لكن بِالبَاطِل، وَأَمَّا الَّذِي يَخْصِمُ غَيْرَهُ بِحَقٍّ فهذا حَقٌّ وليس مَبْغُوضًا إلى اللهِ عَزَّوَجَلّ .

شرح بلوغ المرام : (15 /346-347)

" المُتَـحَابُّونَ فِي اللَّه لا يقطعُ محبَّتهم فِي الله شيءٌ مِن أُمور الدُّنيا، وإنما هُم مُتحابُّـون فِي الله لا يُفرِّقهم إلا المَوت، حتّى لو أن بعضهُم أخطأ على بعض، أو قصَّر في حقِّ بعض، فإنَّ هذا لا يَهُمُّهم؛ لأنه إنَّما أحبَّه لله عزَّ وجل، ولكِنه يُصحِّح خطأَه ويُبيِّن تقصيرَهُ؛ لأنّ هذا من تَمامِ النَّصيحة".
- شَرحُ رِياض الصَّالحين | العَلامَةُ ابنُ العُثيمين | جـ ٣ | صـ ٢٦٣.

**فتاوى_قرآنية

حكم أخذ المصحف باليد اليسرى؟

•السؤال:
هل يجوز مسك المصحف باليد اليسرى؟

جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"لا أعلم في هذا شيء، وإن كان أخذه باليمنى أفضل، اليمين أفضل في كل حال، كان الرسول -ﷺ- يجعل يده اليمنى لطهارته ولترجله، وللأخذ والعطاء، وللمصافحة ونحو ذلك، واليسرى لما سوى ذلك، فإذا دعت الحاجة إلى أن يأخذ المصحف باليسار؛ لأن اليمين تعبت، أو لأنه أراد أن يأخذ شيئاً بها أو ما أشبه ذلك، فلا حرج إن شاء الله؛ لأنهما يتعاونان، اليدان تتعاونان، وليس المقصود بأخذه باليسرى إهانة ولا تساهلاً وإنما تعاون من هذه لهذه، فهما يتعاونان، فإذا جعله في اليسرى وقرأ أو في اليمنى وقرأ، كله لا بأس به إن شاء الله، لكن في اليمنى كونه في اليمنى أولى وأفضل لما تقدم من تفضيل اليمنى في الأخذ والإعطاء والأكل ونحو ذلك. نعم".**

[فتاوى نور على الدرب].