قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
"مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره؛ فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه، فهو كمن رغب عن بعرة فأعطي عوضها درة، ومتبع الهوى يفوته من مصالحه العاجلة والآجلة والعيش الهنيء ما لا نسبة لما ظفر به من هواه البتة".

اللهم كما أهلكت بشار النصيري وحسن زميرة أتمم هلاك حزب اللات وذيول الإيرانيين المجوسيين الرافضة.

ولقد شاهدت خلقًا كثيرًا لا يعرفون معنى الحياة: فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله، فهو يقعد في السوق أكثر النهار، ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر! ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج! ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين، والغلاء والرخص، إلى غير ذلك: فعلمت أن الله تعالى لم يطلع على شرف العمر ومعرفة قدر أوقات العافية إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك.

{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: ٣٥]

- صيد الخاطر لابن الجوزي

حريَّةٌ! حريَّةٌ! نريدُ حريَّةً!

= ما مفهومكَ للحريَّةِ؟
أن يمارسَ الأفرادُ حقوقهم دونَ الاعتداء على حريَّةِ الآخرينَ.

= سنرفعُ رأيةَ التَّوحيدِ معَ رايةِ الثَّورةِ.
لا، هذا تعصُّبٌ مذهبيٌّ.

= سنرفعها بشكلٍ فرديٍّ بالطُّرقاتِ.
لا، هذا تطرُّفٌ.

= سنصلِّي بالجامعةِ.
لا، الجامعةُ مكانٌ للعلومِ، أمَّا إن أردتَ أنْ تصلِّي فصلِّ بالمسجدِ.

= سنكبِّرُ بالطُّرقاتِ.
لا، هذا إرهابٌ يزعزعُ الأمنَ العامَّ

= سندعو للسِّترِ والحشمةِ.
- لا، هذه مغالاةٌ وتعدِّي على الحقوقِ.
=لكنِّي قلتُ سندعو فقط كما أنتمْ تدعونَ إلى العلمانية.
- لا، لا، هذه مغالاةٌ وتعدِّي على الحقوقِ.
= لكنَّنا لنْ نضعَ سيوفًا على رقابكمْ ونقولُ آمنوا.
- لا، لا، لا، هذه مغالاةٌ وتعدِّي على الحقوقِ.

= هلَّا شرحتَ لي الحريَّةَ؟
- صديقي الحريَّـ...
= لا، لا، دعني أشرحُ أنا لكَ الحريًّةً، الحريَّةُ بنظركمْ هيَ إباحةُ الزِّنا، وتيسيرُ الرّبا، والتعرِّي، وسلخُ الحشمةِ والعفَّةِ والحياءِ، والمساكنةُ، والسُّكرُ، والباطلُ، والكفرُ.
الحرَّيةُ عندكمْ دحضُ الإسلامِ، وتقتيلُ أهلِ السُّنَّةِ كما فعلً المجرمُ الَّذي سبقكم.
يا ويلكمْ! لمَّا خرجتمُ البارحةَ بمظاهرةٍ داعينَ إلى العلمانيةِ، نظرنا للَّذين ساهموا بتلكَ الدعوةِ، فإذا همْ زانيةٌ، وتاجرةُ جنس، و(شبيح)، وإعلاميٌّ سابقٌ للنِّظامِ، وكافرٌ، وأفرادٌ كانت تدعو وتتلذَّذُ بقتلِ أطفالِ إدلبَ بالأسلحةِ الكيماوية، وأخرى تؤمن بالمثلية، كأنَّما اجتمعُ كلُّ دنسِ الأرضِ ونجَسها ونتَنها وقذرها ووسخها وقرفها فوقَ بقعةٍ واحدةٍ للدعوة للعلمانية.

أُفٍّ لكم يا عبيدَ الشَّهواتِ!
أتزعمونَ أنَّ الدِّينَ قيدٌ تتحرَّرونَ منهُ؟
بلِ الدِّينٌ حصنٌ متينٌ يقيكم لئلَّا تصبحوا عبيدًا لشهواتكم كما البهائمِ والأنعامِ!
الدِّينُ هوَ الحريَّةُ، والشَّهواتُ هيَ القيدُ الَّذي طمسَ عقولكم.

قتَلَكمُ اللهُ يا من كنتمْ بالأمسِ القريبِ تتمسحُّونَ بأحذيةِ النِّظامِ، واليومَ لوًّنتمْ قرونكم لونًا أخضر وصرتم تنادونَ: حريّة.. وعلمانية.. بعيدًا عن الدين..

ماذا بذلتم؟
ماذا بذلتم؟؟!
قتلَكمُ اللهُ!!!

#قهوة_بالجامعة | 0 ☕️

أنهيتُ مرحلةً دراسيَّةً دامَتْ بضعَ سنين، مررتُ بها بمرحلةِ الطُّفولةِ والبراءةِ، ثمَّ مرحلةِ المشاكسةِ والضَّياعِ، ثمَّ بالمرحلةِ الفارقةِ بينَ الحقِّ والباطلِ، ثمَّ مرحلةِ التَّوبةِ، ثمَّ المرحلةِ الورديَّةِ، وبها دخلتُ الجامعةَ.

فدخلتُ وصدري منشرحٌ أمشي خطواتي الأولى بحرمِ كليَّةِ الطِّبِّ أتأمَّلُ أركانًها، ومشيتُ بأرجائها وحدي متأمِّلًا سماءَها، وحظيتُ بكأسِ قهوةٍ ازدرتُها هناك.

وكلُّ منْ مرَّ بالمرحلةِ الورديَّةِ يدركُ ما سأرويهِ الآن.

فلوْ جزَّأتُ الكلامَ إلى نيَّةٍ طيِّبةٍ، وقول معروفٍ، وأمرٍ بإحسانٍ، ونهيٍ عنْ منكَرٍ، وغضِّ بصرٍ، وتقوى، ونأيٍ عنِ الباطلِ، ونبذٍ للاختلاطِ..

كلُّها عناوين ورديَّةٌ دخلتُ بها أمشي في الجامعةِ معَ صديقي نتحدَّثُ متوهِّمينَ أنَّ جُلَّ منْ وصلَ لهذا المكانِ المرموقِ مدركٌ لأمورٍ كهذهِ، وإنْ لمْ يكنْ لها مدركًا، فهوَ سيخضعُ للحقِّ حينما يراهُ.

ثمَّ مرَّتِ الشُّهورُ والسُّنونُ حتَّى يومنا هذا، بعدَ أنْ بهتتِ ابتسامتي، وخمدَ بريقُ عينيَّ، وتهشَّمَ قلبي، وصرخَتْ روحي، وشُلَّ لساني، وجفَّ قلمي، فصرتُ أمضي بوجهٍ غير مكترثٍ يرسمُ تبسُّمًا زائفًا يدركُ اللبيبُ ما خلفَ هذا الثَّغرِ منْ صرخاتٍ.

كانَ قلبي وعاءً زجاجيًّا مُلِئَ بعطرٍ ورديٍّ منَ المسكِ يغلي حماسًا وشوقًا، ولمَّا أنْ اطَّلعَ قلبي من بينِ ضلوعي ليرى ما صرتُ أرى خافَ وارتعدَ يناديني أنْ ما هذا؟!

ولمَّا انخرطتُ بهم، قومَ الجامعةِ، سُحِبَ قلبي من أورابي وهوَ يغلي، واستُبدِلَ مِلْؤُهُ بثلجٍ أسود لمْ يُخمِدْ حماسَهُ بلْ حطَّمَ أوصالهُ وفجَّرها ومزَّقها لفرقِ ما بينَ الملْأينِ.

فصرتُ أمضي بالجامعةِ مغطِّيًا رأسي حانيًا إيَّاهُ، سادَّا أذنيَّ، رافعًا جفنيَّ لكنَّ عينيَّ مغمضتانِ، مسرعَ المشيِ باردَ القولِ والملامحِ.

لمْ أكنْ أقدرُ على الدَّعوةِ إلى اللهِ، أرى وأسمعُ المنكَرَ أمامي ولا يكونُ ردِّي إلَّا أنْ أقولَ: "اللهُ المستعانُ" وأهربَ كي أنجو بنفسي منْ هذا البلاءِ العظيمِ.

مررتُ بليالٍ على عاتقي أثقالٌ بوزنِ السُّحبِ، لا أقدرُ إلَّا على التَّجنُّبِ واللجوءِ إلى اللهِ والشَّكوى إليهِ، ومثلي -ممَّن حولي منَ الأصحابِ- كُثُرٌ.

حتَّى أذنَ اللهُ بنصرهِ...

والآن صرتُ -بفضلٍ منَ اللهِ- أقدرُ أنْ أبوحَ ببعضِ ما أرى في الجامعةِ منْ باطلٍ فأدعو نفسي والنَّاسَ لتركهِ، وأدوِّنَ بعضَ ما أرى من الخيرِ والدَّعوةِ في الجامعةِ فأحثَّ نفسي والنَّاسَ عليها، ككوبِ قهوةٍ دافئٍ أرتشفُ منهُ في كلِّ مرَّةٍ رشفةً تربِّتُ على قلبي، ككوبِ قهوةٍ يتصاعدُ عطرُ دخانهِ ليلِجَ الصُّدورَ، كرشفةِ #قهوة_بالجامعة...

فالرَّجلُ إذا تعلَّقَ قلبهُ بامرأةٍ -ولوْ كانتْ مباحةً لهُ- يبقى قلبهُ أسيرًا لها تحكمُ فيهِ وتتصرَّفُ بما تريدُ وهوَ في الظَّاهرِ سيِّدها لأنَّهُ زوجها أو مالكها ولكنَّه في الحقيقةِ هوَ أسيرها ومملوكها.

ولا سيما إذا علمتْ بفقرهِ إليها وعشقهِ لها وأنَّه لا يعتاضُ عنها بغيرها فإنَّها حينئذٍ تتحكَّمُ فيهِ تحكُّمَ السَّيِّدِ القاهرِ الظالمِ في عبدهِ المقهورِ الَّذي لا يستطيعُ الخلاصَ منهُ بلْ أعظمُ.

فإنَّ أسرَ القلبِ أعظمُ من أسرِ البدنِ واستعبادُ القلبِ أعظمُ من استعبادِ البدنِ فإنَّ منِ استُبعدَ بدنهُ واستُرقَ وأُسرَ لا يبالي إذا كانَ قلبهُ مستريحًا من ذلكَ مطمئنًا، بلْ يمكنهُ الاحتيالُ في الخلاصِ.

- ابن تيمية

ستين عامًا كالجحيمِ المقحلِ
ذاقَ البريَّةُ من أسًى فتأمَّلِ

خرَجَ الطُّغاةُ بلادَنا في ليلةٍ
فتبسَّمَ الطَّاغوتُ حينَ تَقَلْقُلِ¹

وتقلَّبَ المشؤومُ حينَ تقلَّبٍ
السَّافلُ المقبورُ دونَ الكَنْهَلِ²

متغطرسًا يدعو خبائثَ بعثهِ
حَرَكِيّ تصحيحيَّةٍ كي يأتلي

فطغى تجبَّرَ ناسيًا أنَّا لذا
متنسِّكونَ لربِّنا المتفضِّلِ

لعناتُ ربِّ الناسِ فوقَ ترابهِ
إذ أنجبَ الطَّاغوتُ قلْبَ الجندَلِ³

صدعَ الحياءَ ودينَنا متحجِّجًا
بخسائسٍ متجبِّرًا فَلْيُسْحَلِ⁴

وأذاقنا مُتمتِّعًا بتغطرفٍ
أفراحَنا -من ظلمهِ- كالحنظلِ

كشطَ الجلودَ وحرَّقَ الأرقاد كالـ
بوذيِّ حينَ تعبَّدوهُ بِجَيِحَلِ⁵

متنطِّعًا عن أهل غزَّةَ قد نبحْ
لصهاينِ الأمريكِ خلفَ الأفعُلِ

وجنودهُ فئرانهُ حملوا الأذى
متسلحِّينَ ودرعهم كالمجولِ⁶

وجنودنا جند الإله تكرُّمًا
قهروا جنود الكفرِ دون تخلخلِ

فتحوا دمشقَ إذِ ابتغى أعداؤها
أن يمسحوا تاريخها أنْ فاذبلي

ذبلتْ شدائدُ كفرهمْ يا بِئسما
صنعَ السقيطُ بشامِنا فَلْيُذْلَلِ

واليوم قد سقط النُصَير بفضل ما
نزلتْ فضائلُ ربِّنا كسَجَنْجَلِ⁷

أشجارُنا قد أزهرتْ برحيلهِ
وسماؤنا قد أمطرتْ لا فضلَ لي

فضلُ الإلهِ إذِ ابتغى سبحانهُ
كلماتِ ربِّ سمائنا أن تعتلي

يا أمَّتي قد لاحَ فجرُ جلائهم
فاستمسكي عرواتِنا وتفضَّلي

أبناءُ إدلبَ زلزلوا من بأسهمْ
أنفاقَهُ فمضى بها فليرحلِ

آتونَ إنَّا بالجبانِ وإنْ هربْ
وقِصاصهُ تكسيرُ عظمِ الكَلْكَلِ⁸

هذا حفيدُ بني أميَّةَ قد أتى
متبخترًا جولانَهُ كَمُؤثَّلِ⁹

يا غزَّة الإسلامِ إنَّا ها هنا
متأهِّبون لفتحها بالقَسطلِ¹⁰

يا غزَّةَ الأحرار يا خَضْبَ الحشا
يا عِزَّةَ الأمجادِ أمَّ المِرجلِ¹¹

يا غزَّة التَّاريخ يا مهْد اللظى¹²
قد آنَ آنُ أوانهمْ أنْ أشعِلي!

أنْ حرِّقي أعداء دينِ إلهِنا
وتمسَّكي بجميلِ صبرٍ تنجلي

يا غزَّة الأفراح قد حانَ الضِّيا
أنْ زغردي يا أمَّنا أنْ هلِّلي!

وختمتها حمدًا لربِّي طائعًا
توحيدنا عزٌّ يطيِّبُ مِقْوَلي

- مُصْطَفَىٰ..
---------------------------

¹تقلقل: تزعزع، والمقصود تزعزع الحكم إثر خروج الفرنسيين من بلاد الشام.

²الكنهل: الموضع.

³الجندل: الحجر.

⁴يُسْحَل: يُسْحَق.

⁵الجياحل ومفردها جيحل: أحجار فوق بعضها، والمقصد هو تعبُّدهم أصنام حافظ الأسد.

⁶المجول: الثوب والقميص الذي يمشى به في البيت.

⁷السجنجل: سبائك من الفضّة.

⁸الكلكل: عظام الصّدر.

⁹مؤثَّل: شريف عريق الأصول.

¹⁰القسطل: غبار الحرب.

¹¹المِرْجَل: هو إناء الطبخ القديم، وهو رمز لأهل فلسطين وكناية عن شدّة كرمهم.

¹²اللظى: اللهب.

طبعًا سقط على السيارة بجانبه
سبحان من لطف بنا

إسرائيل تلقي على المواقع الحربية..
يبدو أنه يوجد قاعدة عسكرية في السيارة لكنها شديدة قاومت الصاروخ..

الإخوة السوريون هل تصلونني بأحد لأستعلم عن شيفرة سجن صيدنايا؟ لعلنا نستطيع المساعدة

تلغرام: @qasawaOPS