***══ ﷽══

خطبة جمعة ألقيت في مدينة الضالع-الجمروك-مسجد النعوي رحمه الله

كانت بعنوان:

ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم

المـــــــ⌚29:08⌚ـــــــدة.

لشيـــــــخنا الفاضـــــــــل: أبـــي الزبـــــــــير مشتـــــــاق الضالــــــــعي حفظه اللــــــــــه تعالى.

الجمعة 11 / ربيع الأول /1441ه‍
═════ ❁✿❁ ══ ❁

خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها والدال على الخير كفاعله .
═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁
رابط مجموعة الشيخ في الواتساب⬇️https://chat.whatsapp.com/H78NAeKEThL8Xole9eNsVR رابط القناة المرئية للشيخ في الواتساب ⬇️https://whatsapp.com/channel/0029VaqyZ3RJZg4A3OnU8U3c رابط قناة الشيخ في التليجرام⬇️https://t.me/MushtaqAlDhalae رابط قناة الشيخ في اليوتيوب⬇️***https://www.youtube.com/@user-qh6oo8em7d

***══ ﷽══

خطبة جمعة ألقيت في محافظة الضالع- القبة-مسجد الوفاء

كانت بعنوان:

الدرر بما في قصة الثلاثة\-الأبرص والأقرع والأعمى\- من الفوائد والدروس والعبر

تنبيه
هذه الخطبة المعتمدة والأولى تحذف

المـــــــ⌚31:16⌚ـــــــدة.

لشيـــــــخنا الفاضـــــــــل: أبـــي الزبـــــــــير مشتـــــــاق الضالــــــــعي حفظه اللــــــــــه تعالى.

الجمعة 6 / جمادى الأولى /1446ه‍ه‍
═════ ❁✿❁ ══ ❁

خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها والدال على الخير كفاعله .
═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁
رابط مجموعة الشيخ في الواتساب⬇️https://chat.whatsapp.com/H78NAeKEThL8Xole9eNsVR رابط القناة المرئية للشيخ في الواتساب ⬇️https://whatsapp.com/channel/0029VaqyZ3RJZg4A3OnU8U3c رابط قناة الشيخ في التليجرام⬇️https://t.me/MushtaqAlDhalae رابط قناة الشيخ في اليوتيوب⬇️***https://www.youtube.com/@user-qh6oo8em7d

◾️أنواع القلوب.

- قال ابن القيم – رحمه الله - :

وقد قسَّم الصحابة رضي الله تعالى عنهم القلوبَ إلى أربعة ، كما صح عن حذيفة بن اليمان : " القلوب أربعة : قلب أجرد ، فيه سراج يُزهِر ، فذلك قلب المؤمن ، وقلب أغلف ، فذلك قلب الكافر ، وقلب منكوس ، فذلك قلب المنافق ، عَرفَ ثم أنكر ، وأبصر ثم عمى ، وقلبٌ تُمِدُّه مادتان : مادة إيمان ، ومادة نفاق ، وهو لما غلب عليه منهما " .

فقوله : " قلب أجرد " أي : متجرد مما سوى الله ورسوله ، فقد تجرد وسلِم مما سوى الحق ، و " فيه سراج يزهر " وهو مصباح الإيمان ، فأشار بتجرده إلى سلامته من شبهات الباطل ، وشهوات الغي ، وبحصول السراج فيه إلى إشراقه ، واستنارته بنور العلم ، والإيمان .

وأشار بالقلب الأغلف : إلى قلب الكافر ؛ لأنه داخل في غلافه ، وغشائه ، فلا يصل إليه نور العلم والإيمان ، كما قال تعالى حاكياً عن اليهود : ( وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ) البقرة/ 88 ، وهو جمع أغلف ، وهو الداخل في غلافه ، كقُلف وأقلف ، وهذه الغشاوة هي الأكِنَّة التي ضربها الله على قلوبهم عقوبة لهم على رد الحق ، والتكبر عن قبوله ، فهي أكنة على القلوب ، ووقْر في الأسماع ، وعمًى في الأبصار ، وهي الحجاب المستور عن العيون في قوله تعالى : ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً . وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً ) الإسراء/ 45 ، 46 ، فإذا ذكر لهذه القلوب تجريد التوحيد وتجريد المتابعة ولى أصحابها على أدبارهم نفورا

وأشار بالقلب المنكوس ، وهو المكبوب : إلى قلب المنافق ، كما قال تعالى : ( فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا ) النساء/ 88 ، أي : نكسهم ، وردهم في الباطل الذي كانوا فيه بسبب كسبهم ، وأعمالهم الباطلة ، وهذا شر القلوب ، وأخبثها ؛ فإنه يعتقد الباطل حقّاً ، ويوالي أصحابه ، والحقَّ باطلاً ، ويعادي أهله ، فالله المستعان .

وأشار بالقلب الذي له مادتان : إلى القلب الذي لم يتمكن فيه الإيمان ، ولم يزهر فيه سراجه ، حيث لم يتجرد للحق المحض الذي بعث الله به رسوله ، بل فيه مادة منه ، ومادة من خلافه ، فتارة يكون للكفر أقرب منه للإيمان ، وتارة يكون للإيمان أقرب منه للكفر ، والحكم للغالب ، وإليه يرجع .

إغاثة اللهفان ( 1 / 12 ، 13 ) .
https://t.me/ghjfjdg

وكلُّ خُلقٍ محمودٍ مكتنَفٌ بخُلُقين ذميمين، وهو وسطٌ بينهما، وطرفاه خُلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خُلُقا البخل والتّبذير.
والتّواضع: الذي يكتنفه خُلُقا الذُّلِّ والمَهانة والكِبر والعلوِّ.

فإنّ النّفس متى انحرفت عن الوسط انحرفت إلى أحد الخُلقين الذّميمين ولا بدَّ،

فإذا انحرفت عن خُلق «التّواضع» انحرفت:
إمّا إلى كبرٍ وعلوٍّ، وإمّا إلى ذلٍّ ومَهانةٍ وحقارةٍ.

وإذا انحرفت عن خُلق «الحياء» انحرفت:
إمّا إلى قِحَةٍ وجرأةٍ، وإمّا إلى عَجْزٍ وخَوَرٍ ومهانةٍ، بحيث يُطمِع في نفسه عدوّه, ويفوته كثيرٌ من مصالحه, ويزعم أنّ الحامل له على ذلك الحياء. وإنّما هو المهانة والعجز وموتُ النّفس.

وكذلك إذا انحرفتْ عن خُلق «الصّبر» المحمود انحرفتْ:
إمّا إلى جَزَعٍ وهَلَعٍ وجَشَعٍ وتسخُّطٍ، وإمّا إلى غِلظةِ كبدٍ وقسوةِ قلبٍ وحَجريَّةِ طبعٍ، كما قال بعضهم :
يُبكَى علينا ولا نَبكِي على أحدٍ ... أنحنُ أغلظُ أكبادًا أم الإبلُ

وإذا انحرفت عن خلق «الحِلْم» انحرفت:
إمّا إلى الطَّيش والنَّزَق  والحدّة والخفّة، وإمّا إلى الذُّلِّ والمَهانة والحَقارة.
ففرقٌ بين من حِلْمه حِلْمُ ذلٍّ ومهانةٍ وحقارةٍ وعجزٍ، وبين مَن حِلمه حلمُ اقتدارٍ وعزّةٍ وشرفٍ، كما قيل :
كلُّ حِلْمٍ أتى بغيرِ اقتدارٍ ... حجّةٌ لاجئٌ إليها اللِّئامُ

وإذا انحرفت عن خلق «الأَناة والرِّفق» انحرفت:
إمّا إلى عَجَلةٍ وطَيْشٍ وعُنْفٍ ، وإمّا إلى تفريطٍ وإضاعةٍ، والرِّفق والأناة بينهما.

وإذا انحرفت عن خلق «العِزّة» التي وهبَها الله للمؤمنين، انحرفت:
إمّا إلى كِبْرٍ، وإمّا إلى ذُلٍّ، والعزّة المحمودة بينهما.

وإذا انحرفت عن خلق «الشّجاعة» انحرفت:
إمّا إلى تهوُّرٍ وإقدامٍ غيرِ محمودٍ، وإمّا إلى جُبْنٍ وتأخُّرٍ مذمومٍ.

وإذا انحرفت عن خلق «المنافسة في المراتب العالية والغِبطة» انحرفت:
إمّا إلى حسدٍ، وإمّا إلى مَهانةٍ وعَجزٍ وذُلٍّ ورضًا بالدُّون.

وإذا انحرفت عن «القناعة» انحرفت: إمّا إلى حِرصٍ وكَلَبٍ ، وإمّا إلى خِسّةٍ ومَهانةٍ وإضاعةٍ.

إذا انحرفت عن خلق «الرّحمة» انحرفت: إمّا إلى قسوةٍ، وإمّا إلى ضعف قلبٍ وجُبْن نفسٍ، كمن لا يُقدِم على ذبح شاةٍ ولا إقامةِ حدٍّ ولا تأديبِ ولدٍ، ويزعم أنّ الرّحمة تحمله على ذلك. وقد ذبحَ أرحمُ الخلق بيده في موقفٍ واحدٍ ثلاثًا وستِّين بدنةً، وقطعَ الأيديَ من الرِّجال والنِّساء، وضربَ الأعناق، وأقام الحدودَ، ورجمَ بالحجارة حتّى مات المرجوم. وكان أرحمَ خلقِ الله على الإطلاق وأرأفَهم.

وكذلك «طلاقةُ الوجه والبِشْرُ المحمود»، فإنّه وسطٌ بين التّعبيس والتّقطيبِ وتصعيرِ الخدِّ وطَيِّ البِشْر عن البَشَر، وبين الاسترسال بذلك مع كلِّ أحدٍ، بحيث يُذهِب الهيبة ويُزِيل الوقار ويُطمِع في الجانب، كما أنّ الانحراف الأوّل يُوقِع الوحشةَ والبِغْضةَ والنُّفرةَ في قلوب الخلق. وصاحب الخلق الوسط: مَهِيبٌ محبوبٌ، عزيزٌ جانبه، حبيبٌ لقاؤه. وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من رآه بديهةً هَابَه، ومن خالطَه عِشْرةً أحبَّه» .

ابن القيم | مدارج السالكين

https://t.me/ghjfjdg

➖➖?#سلسلة بطائق دعوية حول: ?➖➖

#فوائد_ونصائح_منتقاة

رقم البطاقة ( 3 )

للشيخ الباحث
#أبي_الزبير_مشتاق_احمد_الضالعي
حفـظـــه الله
═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁

قال ابن الجوزي رحمه الله:

من أحب أن لا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم اﻫ التذكرة في الوعظ(ص: 55)

═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁
رابط مجموعة الشيخ في الواتساب⬇️
https://chat.whatsapp.com/H78NAeKEThL8Xole9eNsVR

رابط القناة المرئية للشيخ في الواتساب ⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaqyZ3RJZg4A3OnU8U3c

رابط قناة الشيخ في التليجرام⬇️
https://t.me/MushtaqAlDhalae

رابط قناة الشيخ في اليوتيوب⬇️
https://www.youtube.com/@user-qh6oo8em7

?| تلوين صفحات المصحف بحسب مضمون الآيات عمل مبتدع يجب منع تداول أي مصحف يشتمل على شيء منها حماية لكتاب الله

?| قــال العلامــة صالـﺢ الفـوزان
           حفظـہ اللـہ تعـالـﮯ :

|[ كان السلف الصالح يجردون المصحف الشريف من أي كتابة غير القرآن الكريم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث نهى عن كتابة أحاديثه الشريفه في وقته خشية أن تختلط بالقرآن الكريم،
وقد درج على هذا السلف الصالح فكانوا يجردون المصاحف مما سوى القرآن حماية لها من الزيادة والنقصان ومن اختلاط كلام البشر بكلام الله عز وجل ولهذا كانت تقوم لجان علمية موثوقة على طباعة المصحف وإخراجه على أحسن وضع وأتقنه مصداقاً لقول الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر: 9]
إلا أنه في الآونة الأخيرة حصلت بعض الاجتهادات والتدخلات في طباعة بعض المصاحف وقد تحمل تراخيص من جهات غير دقيقة وتنتشر هذه المصاحف التي تحمل عمل هؤلاء في بعض المكتبات التجارية ومن ذلك:

1- تغيير مداد بعض الحروف فبعضها أسود وبعضها أحمر إشارة إلى أحكام التجويد بزعمهم مع أن التجويد له كتب خاصة تطبع وحدها ولا تدخل في طباعة المصحف.

2- بعضهم يجعل ألواناً خاصة في بعض الصفحات فآيات الوعيد توضع في لون خاص وآيات الوعد توضع في لون خاص.
والآيات التي فيها ذكر الجنة توضع في لون خاص والآيات التي فيها ذكر النار توضع في لون خاص من الصفحات وأسماء الله وصفاته توضع في لون
وهكذا تلون صفحات المصحف بحسب مضمون الآيات خصوصاً في بعض الطبعات السورية للمصحف وهذا عمل مبتدع.

3- يوضع في آخر بعض المصاحف سرد لأسماء الله.

4- يوضع في آخر بعض المصاحف ما يسمى دعاء ختم القرآن حتى يتوهم الجاهل أن سورة من القرآن
وأنه لا بد من قراءته وقد تكون في سياقات مبتدعة مثل اللهم ارزقنا بالألف كذا وكذا وبالباء كذا وكذا وارزقنا بكل حرف من القرآن كذا وكذا.

5- توضع في هوامش بعض المصاحف تفاسير مختصرة لبعض ألفاظ القرآن الكريم وقد يكون في بعضها تأويل غير صحيح باطل لأسماء الله وصفاته
مع أن التفسير له كتب خاصة يرجع إليها.

6- كما يوجد في بعض المصاحف عند أول سورة الفاتحة: (يا الله)
وفي أول سورة البقرة: (يا محمد) وهذا قد يكون دعاء لغير الله.

7- كما يوجد في بعض المصاحف تفسير للآيات بين السطور خصوصاً في بعض الطبعات الهندية وكل هذه التدخلات يجب منعها وعدم التساهل في إقرارها
كما يجب منع تداول أي مصحف يشتمل على شيء منها حماية لكتاب الله من الدخيل ومن أطماع بعض الناشرين ولئلا يتطور الأمر إلى ما هو أشد من ذلك
من تدخلات الجهال وذوي الأطماع التجارية، »

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |]

?| كتبه الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
8/8/1432هـ

https://t.me/ghjfjdg