передаётся от Ибн Умара رضي الله عنه، что Пророк ﷺ сказал:

‘Всевышний уединится с верующим и предъявит ему все его грехи, и он признает их, и когда верующий будет убежден, что он пропал, скажет ему Всевышний: «Я скрыл твои грехи от чужих глаз при твоей жизни, Сегодня же Я прошу тебя», — затем ему отдадут книгу его хороших деяний»

в другой версии говорится: «что касается неверующих и лицемеров, то их позовут во главе всего создания, говоря: «вот те, которые отрицали Господа своего, слушайте же, пусть будут прокляты несправедливые»

настоящий хадис несёт в себе благую весть для верующих в том, что, чьи недостатки скрыл Всевышний Аллах в этой жизни, того Он скроет и в последней.

Бухари в "аль-Адаб", 10/486 и в "ат-Таухид", 10/475.

‘временем, установленным для покаяния, является вся жизнь, то есть человек обязан соблюдать и выполнять эту обязанность постоянно, на протяжении всей своей жизни.’

см.степени идущих, стр. 237.

العلم عوض من كل لذة ومغن عن كل شهوة، فمن تفرد بالعلم لم توحشه خلوة ومن تسلى بالكتب لم تفته سلوة

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

‘это – то есть шариатское знание – жизнь сердец, свет очей, исцеление груди, сад сознаний, удовольствие душ, собеседник одиноких и путеводитель впавших в смятение. к тому же это еще и весы, на которых взвешиваются слова,дела и состояния, и то, чем познают Аллаха и поклоняются Ему, то, чем поминают Его и соблюдают Его тавхид, то, чем восхваляют и славят Его, и посредством чего осилят к Нему дорогу идущие (ас-саликун) и достигнут Его стремящиеся к Нему.

через врата его (знания) войдут к Нему жаждущие, и посредством них же они познают законоположения и суждения, и отличат дозволенное от запретного.
посредством знания поддерживаются родственные отношения, и это (знание) – предводитель, а деяние ведомое. знание ведет, а деяние идет вслед. это (знание) – спутник в чуждости, собеседник в уединении, приятель в одиночестве, разоблачитель сомнительной аргументации и богатство, после которого не постигнет бедность того, кто получил его сокровища.’

см. «Мадариджу ас-Саликин»: [2/469].

‘каждый верующий и неверный придёт к Аллаху только как раб.’

см. степени идущих, стр.123.

положение того, кто говорит: «кто хочет исповедовать какую-либо религию на свой выбор, пусть делает»

слово автора: «или считает их мазхаб правильным» — наподобие того, кто скажет: «религия иудеев правильная, или христиане исповедуют правильную религию». или если человек на вопрос о христианах и иудеях ответит: «я ничего о них не говорю, иудеи на своей религии, христиане
на своей, мусульмане на своей. кто любит Аллаха, исповедуя ислам, иудаизм или христианство, он имеет на это право».

такие слова являются ширком. и он из-за этого будет неверным единогласно, потому что он посчитал мазхаб мушриков правильным и не вынес им такфир.

разъяснение трактатов, نواقض الإسلام. шейх Абдульазиз ар-Раджихи.