آهنگ و آهات برای ادیت ویدیو از کانال یوحنا تی وی

⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

بسم الله الرحمن الرحیم

?آیا(بسم الله الرحمن الرحیم) در نماز چهار رکعتی در هر چهار رکعت باید خوانده شود؟

الجواب باسم ملهم الصواب

?درابتداء هر رکعت قبل از سوره فاتحه خواندن بسم الله الرحمن الرحیم سنت است

?قال فی الدرالمختار کما تعوذ ......سمی فی اول کل رکعة ولو جهرية
? فتواي محمودیه 5\593

?وهمچنین خواندن بسم الله الرحمن الرحیم درميان فاتحه وسوره طبق فتواي متأخرين مستحب است

?محمود الفتاوی 1\131

فتاوای علمای کبار احناف
باز نشر

⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

✍? سوال??

بفرمایید گذاشتن #آهنگ های مختلف در صفحات مجازی ( اینستاگرام، واتساپ ، تلگرام ، یوتیوب و...... ) چه حکمی دارد ؟

?الجواب باسم الملک الوهاب??

گذاشتن آهنگ در صفحات مجازی نه تنها گناه بسیار بزرگی است، بلکه جزو آن دسته از اعمالی هست که اگر بعد از موت هم در صفحه وجود داشته باشد و بیننده ای آن را تماشا کند در قبر هم گناهش به صاحب آن صفحه خواهد رسید، لذا از آن دسته از افعالی که موجب تباهی دنیا و آخرت هستند پرهیز شود.

?منبع??
1️⃣ فی الدرّالمختار: (و) کره (کل لهو) لقوله صلی الله عیله وسلم: « کل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة: ملاعبته أهله، وتأدیبه لفرسه، ومناضلته بقوسه». الدرالمختار ، کتاب الحظر والإباحة ، فصل: فی البیع ۹/۶۵۱ ط؛دارالمعرفة

2️⃣ و فی ردّالمحتار: قوله: (وكره كل لهو) أي كل لعب وعبث، فالثلاثة بمعنى واحد كما في شرح التأويلات، والإطلاق شامل لنفس الفعل، واستماعه كالرقص والسخرية والتصفيق وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب والقانون والمزمار والصنج والبوق، فإنها كلها مكروهة؛ لأنها زي الكفار، واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام، وإن سمع بغتة يكون معذورا ويجب أن يجتهد أن لا يسمع.ردالمحتار ، کتاب الحظر والإباحة، فصل: فی البیع، ۹/۶۵۱ ط؛دارالمعرفة

3️⃣ و فی الهندیة: (الباب السابع عشر في الغناء واللهو وسائر المعاصي والأمر بالمعروف):إنه حرام مطلقا والاستماع إليه معصية وهو اختيار شيخ الإسلام ولو سمع بغتة فلا إثم عليه. الفتاوی الهندیة‌، کتاب الحظر والإباحة، في الغناء واللهو وسائر المعاصي والأمر بالمعروف ، ۹/۱۶۴ ط؛مکتبة رشیدیة.

الله اعلم بالصواب

⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

آهنگ و آهات برای ادیت ویدیو از کانال یوحنا تی وی

⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

? سوال: شخصی وام سودی گرفته است، به این صورت که صد میلیون تومان قرض گرفته به شرطی که آینده صد و بیست میلیون تومان برگرداند. آیا جایز است از این صد میلیون به کسی قرض یا هدیه بدهد؟ حکم فایده و منفعتی که با این صد میلیون تومان حاصل شود چیست؟

الجواب باسم ملهم الصواب

? جواب: سود دادن و سود گرفتن حرام است و هر دو طرف مشمول لعنت و عِقاب الهی می‌شوند، و باید از انجام چنین معاملاتی توبه و استغفار نموده و تصمیم بگیرند آینده چنین معاملات ناجایزی انجام ندهند.
البته، اگرچه روش مذکور حرام است، ولی قرض گیرنده بعد از دریافت و اخذ وام، آن را مالک شده و استفاده از آن در هر امر مباح و جایزی همچون هدیه دادن، قرض دادن، تجارت و ... جایز است، و می‌تواند هرگونه تصرف مشروعی در آن انجام دهد، (اگرچه مبلغ قرض را از طریق نامشروعی به دست آورده است)، و اگر با استفاده از آن قرض تجارت و شغلی مشروع و مباح شروع کرد، منفعت و فایده‌ی حاصل از آن نیز حلال خواهد بود.

? کما قال تعالی: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا (بقره ۲۷۵) ـ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (آل عمران ۱۳۰)
? و أخرج مسلم في صحیحه: عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ. (صحیح مسلم، باب لعن آکل الربا و مؤکله، ح ۱۵۹۸)
? و في فتاوی عثماني ۲۰۱/۳: سودی بینک سے جو قرض کیا گیا وہ قرض صحیح ہوگیا، اگرچہ سودی معاملہ کرنے کا سخت گناہ ہوا، اس اصل قرض لوٹانا حلال مال سے واجب ہے۔
? و فیه أیضاً ۲۰۸/۳: سود پر قرض کے کار و بار کرنا بالکل حرام ہے، اس سے بہر صورت بچنا ضروری ہے، اب راستہ یہ ہے کہ آئندہ کے لئے سودی قرضہ نہ لینے کا عزم کرکے اپنے گناہوں پر توبہ و استغفار کیا جائے اور آئندہ کار و بار چلانے کے لئے سود پر قرض لینے کے بجائے کسی صاحب ثروت شخص کو کار و بار میں شریک کرلیا جائے۔
سود پر قرض لینے کا معاملہ ناجائز و حرام ہے، لیکن چونکہ آمدنی میں کوئی سود کی رقم شامل نہیں ہے اس لئے توبہ و استغفار کے بعد اس آمدنی کو استعمال کیا جاسکتا ہے۔
توبہ و استغفار خلوص دل کے ساتھ اور اس کے آداب و شرائط کو ملحوظ رکھ کرکی جائے تو ہر گناہ کی مغفرت کی امید ہے۔ (الجواب صحیح _ احقر محمدتقی عثمانی عفي عنه)
? و فيه أیضاً ۲۶۷/۳: سود قرآن و سنت کے صریح ارشادات کے مطابق حرام قطعي ہے، اس کا لینا دینا سب ناجائز ہے۔
? و جاء في فتوی جامعة العلوم الإسلامیة للعلامة البنُّوري رحمه الله:
سودی قرض سے کار و بار اور نفع سے عمرہ ادا کرنے کا حکم:
سود کا لین دین شرعاً اس قدر قبیح اور ناپسندیدہ ہے کہ اسے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کے ساتھ اعلان جنگ قرار دیا گیا ہے۔ قرآنِ کریم میں ہے:
{یَا أَیُّهَا الَّذِیْنَ أٰمَنُوْا اتَّقُوْا اللّٰهَ وَذَرُوْا مَابَقِیَ مِنَ الرِّبوٰ إِنْ کُنْتُمْ مُّؤْمِنِیْنَ، فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْا فَأْذَنُوْا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّٰهِ وَرَسُوْلِه}
کار و بار کو چلانے کے لیے بینک سے سودی قرضہ لینا شرعاً ناجائز اور حرام ہے؛ لہذا فوراً اس معاملہ کو ترک کردینا چاہیے، اور اپنی استعداد کے مطابق کار و بار کو وسعت دینی چاہیے۔
البتہ سود پر قرضہ حاصل کرکے اس رقم سے حلال کار و بار کیا گیا تو دیگر شرعی تقاضے پورے کرنے کی بنا پر یہ کار و بار فی نفسہٖ مباح ہوگا اور اس میں حاصل ہونے والے نفع سے ادا کیا جانے والا عمرہ جائز ہوگا، تاہم سود ادا کرنے کا گناہ ہوگا۔فقط واللہ اعلم
ماخذ: دار الافتاء جامعۃ العلوم الاسلامیۃ بنوری ٹاؤن _ فتوی نمبر: 144012200359 ـ
تاریخ اجراء: 13-08-2019
? و في فتاوی محمودیه ۱۶/ ۳۰۳ و ۳۰۴: سود پر قرض لینا تو ناجائز ہوگا مگر ایسے کار و بار سے جو آمدنی حاصل ہوگی اس کو ناجائز نہیں کہا جائےگا۔(1)
و في هامشه: (1): سود پر لی ہوئی رقم قرض ہے، اس میں فی نفسہ کوئی خبث نہیں ہے، بلکہ خبث ان کے درمیان سودی معاملہ اور اس کے بعد مقرض کو حاصل ہونے والا نفع میں ہے، لہذا سود پر لی ہوئی رقم (قرض) سے کار و بار چلا کر مستقرض کو جو نفع ہوتاہے وہ حرام نہیں کہلائےگا۔ واللہ تعالی اعلم۔
? و جاء في فتوی جامعة الرشید:
الجواب: سودی بینکوں کی غالب رقوم حلال ہوتی ہیں، کیونکہ اس میں عام لوگوں کی رقوم جمع ہوتی ہیں، جن کو بغیر وجہ کے حرام نہیں قرار دیا جاسکتا، اسی طرح بینک کی طرف سے دی جانے والی جائز خدمات جیسے ڈیبٹ کارڈ، چارج کارڈ، اے ٹی ایم کارڈ جاری کرنے اورکرنٹ اکاؤنٹ کھولنے وغیرہ کے عوض لی جانے والی اجرت شرعاً حرام نہیں ہوتی۔ اور انہی غالب حلال رقوم سے ہی بینک کمپنیز کو سود پر قرض کی سہولت فراہم کرتا ہے،
⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

#پرسش_پاسخ

?اگر کسی فرزند خود را از ارث محروم کند و در وصیت نامه هم بیاورد آیا از لحاظ شرعی و قانونی درست است و باید وصیت انجام شود؟

?از نظر شرعی، عاق به دو نوع تقسیم می‌شود، عاق به معنای ترک گفتار و رفتار و دوم عاق به معنای محروم کردن از ارث، در مورد معنای دوم باید گفت بعد از وفات شخص، اموال باقی مانده از وی به طور دقیق بر حسب سهم الارث وارثین تقسیم می گردد.
?بنابراین برای کسی جایز نیست که فردی از وارثینش را از ارث محروم کرده و توصیه نماید، که بعد از وفات وی به او ارث ندهند چرا که این عمل یک گناه کبیره محسوب می‌شود از این جهت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند هر کس وارثی از وراث خود را از ارث محروم نماید خداوند او را از سهم بهشت محروم می‌کند.
?زیرا، ارث یک حق شرعی و محرز شده ای برای وارث است که با ساقط کردن، ساقط نمی گردد.
?البته، شایان ذکر است، اطاعت از والدین در امور مشروع، لازم و نافرمانی از دستوارت ایشان و یا بدرفتاری و دست بلند کردن بر والدین از بزرگترین گناهان کبیره می باشد که رضایت و خشنودی خدا را از انسان سلب می کند.

?توضیح بیشتر در مورد جایگاه والدین:
?جایگاه و حق پدر و مادر آنقدر بزرگ است که در قرآن کریم بار بار نسبت به آن سفارش شده است:
خداوند متعال در سوره بقره فرموده است:  وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (الآیة) بقره/ ٨٣.
یعنی آن زمان که از فرزندان یعقوب پیمان گرفتیم که جز خدا را عبادت نکنند و به والدین خود احسان نمایند.
?️جالب آنجاست که در هر جا از قرآن کریم، نسبت به نیکی به والدین سفارش شده است متصل بعد از دستور به توحید است که این خود دلیل بر جایگاه پدر و مادر است یعنی بعد از توحید و خداشناسی باید حقوق والدین را ادا نمود.
?و حتی فرموده است کلمه (اُف) را هم به ایشان نگویید.
?️البته همچنان که گفتیم اطاعت از والدین تا زمانی است که دستوراتشان در محدوده شریعت مقدس باشد، اما اگر پدر یا مادر، به کاری دستور دادند که بر خلاف شریعت بود نباید از آن‌ها اطاعت کرد؛ زیرا بر اساس آیات و روایات اطاعت از مخلوق در جایی که نافرمانی خالق باشد جائز نیست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

آهنگ و آهات برای ادیت ویدیو از کانال یوحنا تی وی

⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

بسم الله الرحمن الرحیم
اگر شخصی نماز چهار رکعتی را سه رکعت خواند وسلام داد شخصی دیگری به وی گفت که شما سه رکعت خواندی می تواند ادامه نمازش را بخواند (در حالیکه با کسی صحبت نکرده باشد) آیا القاء غیر نماز گذار به نماز گذار مفسد نماز است؟
الجواب باسم ملهم الصواب
اگر به مجرد شنیدن قول شخصی که خارج نماز بوده بلند شد نمازش فاسد می شود و در صورتی که بعد از شنیدن، اندکی توقف نمود وبه رای خود عمل کرد و نماز خود را ادامه داد در آخر سجده سهو کند نمازش درست است. [کذا فی فتاوای منبع العلوم کوه ون4/383 ]
وفی الفتاوای تاتارخانیه:
ما یفسد الصلاة نوعان قول وفعل...الی قوله تکلم لاصلاح صلاته بان قام الامام فی موضع القعود فقال له المقتدی اقعد او قعد فی موضع القیام فقال له المقتدی قم او للاصلاح فی صلاته و یکون الکلام من کلام الناس. [تاتارخانیه، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة2/216 - ط: رشیدیه]
وفی الفقه الاسلامی:
كما تبطل الصلاة بإرشاد غير المصلي له، أو بامتثال أمر الغير، كأن يطلب منه غيره سد فرجة، فامتثل وسدها، وإنما ينبغي أن يصبر زمناً ثم يفعل من تلقاء نفسه.
[الفقه ااسلامی، کتاب الصلاة باب مفسدات نماز2/1028 - ط: دارالفکر]
وفی الدر:
حتى لو امتثل أمر غيره فقيل له تقدم فتقدم أو دخل فرجة الصف. [الدر المختار، باب مایفسد الصلوة ومایکره،2/460 0- ط:
والله اعلم بالصواب
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii

بسم الله الرحمن الرحیم
اگر شخصی نماز عصر را خواب بماند و وقتی که نمازش را تمام کند بعد از 2 یا 3 دقیقه اذان مغروب داده می‌شود آیا نماز عصرش صحیح است یا باید قضای آن را به جا بیاورد
الجواب باسم ملهم الحق والصواب
اگر در وقت ادای نماز عصر خورشید غروب کرد نماز عصر همان روز با غروب خورشید صحیح بوده و فاسد نمی‌شود.
وفی الرد:
( وغروب ، إلا عصر يومه ) فلا يكره فعله لأدائه كما وجب بخلاف الفجر.
( قوله : إلا عصر يومه ) قيد به ؛ لأن عصر أمسه لا يجوز وقت التغير لثبوته في الذمة كاملا ، لاستناد السببية فيه إلى جميع الوقت.
{رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة 2/40- ط:مکتبه رشیدیه}
ثلاث ساعات لا تجوز فيها المكتوبة ولا صلاة الجنازة ولا سجدة التلاوة إذا طلعت الشمس حتى ترتفع وعند الانتصاف إلى أن تزول وعند احمرارها إلى أن يغيب إلا عصر يومه ذلك فإنه يجوز أداؤه عند الغروب .
{الفتاوى الهندية، الفصل الثالث في بيان الأوقات التي لا تجوز فيها الصلاة 2/257}
( إلا عصر يومه فإنه يؤديها عند غروب الشمس ) لأن هذا الوقت سبب لوجوبها حتى لو أسلم الكافر أو بلغ الصبي في هذا الوقت يلزمه أداؤها فيستحيل أن يجب عليه الأداء في هذا الوقت ويكون ممنوعا من الأداء وعلى هذا لو غربت الشمس وهو في خلال العصر يتم الصلاة بالاتفاق. {المبسوط لسرخسي، باب مواقيت الصلاة 1/445}
والله اعلم و علمه اتم
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
⏪ جهت عضویت در کانال تلگرامی به لینک زیر بپیوندید:

@mehrankiyanii