#معرفی_کتاب
⬅️ به مناسبت ششمین سالگرد صدور #بیانیه_گام_دوم

🔻 مقام معظم رهبری:
«من بنای بر این ندارم که اگر چیزی نوشتم یا مطلبی می‌گویم از دیگران درخواست کنم که روی آن کار کنند ولی راجع به این [بیانیه گام دوم] می‌گویم این کار را بکنند.»

🔻 آیت‌الله میرباقری:
➖ «انقلاب اسلامی #عصر_جدیدی را آغاز کرده که در آن دین و دنیا توأمان تحصیل می‌شود و این به نظر من، مقایسه‌ی انقلاب اسلامی با عصر #رنسانس است.
➖در دوران رنسانس از نظر آن‌ها یک عصر جدید است ... و در واقع دین و دنیا از هم جدا شده است.
➖حالا پیروزی انقلاب اسلامی یعنی این‌که اصلاً دوران رنسانس به سر آمده و دوران تمدن غرب به پایان رسیده است؛ نه‌فقط دوران آمریکا، بلکه دوران کل تمدن مدرن. این تمدن مدرن دیگر ظرفیت اقناع جامعه‌ی جهانی را ندارد و دوران شعار‌های آن به سر آمده است.»

پی‌نوشت: کتاب #عصر_جدید، خوانشی از مفاهیم و راهبردهای بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی است که استاد میرباقری بیان کرده و نشر تمدن نوین اسلامی آن را چاپ کرده است.

📚 نشر تمدن نوین اسلامی

? کتاب خطبه فدکیه (مبانی معرفتی و زمینه‌های تاریخی) چه می‌گوید؟! (قسمت دوم)

✅ در بخشی از کتاب می‌خوانیم:
از جمله آیاتی که در روایات به بلای سید الشهدا علیه‌السلام تفسیر شده آیه‌ی ۱۵ از سوره‌ی احقاف است: «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً؛ ما به انسان‌ها وصیت کردیم كه به والدینش نيكى كند، مادرش او را با کراهت حمل مى‌كند و با کراهت وضع حمل مى‌نمايد» در روایات ملاحظه فرموده‌اید که این آیه راجع به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها است. امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هیچ مادری در وضع حمل فرزندش حالت «کُرْه» (=کراهت) ندارد؛ این کراهت به خاطر آن است که به حضرت صدیقه‌ی طاهره سلام‌الله‌علیها خبر داده شده بود فرزندی به شما داده می‌شود که این ابتلاء عظیم را بر سر راه دارند. بعد به تعبیر حقیر - خلاف ادب نباشد – حضرت چانه زدند و خدای متعال به ایشان وعده داد که در مقابل این بلا، امامت را از جمله امام زمان عج‌الله‌فرجه‌الشریف را در نسل سیدالشهدا علیه‌السلام قرار دهد که ظهور حقیقت، به وسیله این ائمه در عالم واقع می‌شود؛ كأنه ظهور حقیقت و ظهور امام زمان ارواحنا‌فداه، که ثمرۀ نهایی حرکت همه انبیا علیهم‌السلام است، مزد عاشورا و بلاء سيدالشهدا علیه‌السلام و به تعبیر دیگر، بلاء نبی‌ اکرم صلى‌الله‌عليه‌و‌آله و بلاء حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها است. (ص۱۰۴و۱۰۵)

ادامه دارد..

⬅️ خرید کتاب (⚡️با تخفیف ۲۰ درصدی ویژه ایام فاطمیه)
ایتا | وب‌سایت انتشارات
.

? کتاب خطبه فدکیه (مبانی معرفتی و زمینه‌های تاریخی) چه می‌گوید؟! (قسمت اول)
✅ خطبه فدکیه خطبه‌ای نورانی و عظیم و از برجسته‌ترین اسناد معرفتی اسلام است. این خطبه در مصادر قدیمی شیعه و سنی نقل شده است. گذشته از آن که سند آن قابل اعتماد است، محتوای بلندی دارد و اقیانوسی از معارف الهی را در زمینه توحید، نبوت، امامت، شریعت و... در خود جای داده است.
♦️خطبه فدکیه به دلیل غصب فدک ایراد شد. فدک نام سرزمینی در شمال مدینه در نزدیکی‌های قلعه خیبر بود که طوایفی از یهود در آن زندگی می‌کردند. اهل فدک پس از شنیدن خبر فتح خیبر، به شرط حفظ جانشان زمین‌های خود را به پیامبر اسلام صلوات‌الله‌علیه‌و‌آله تسلیم کردند. وقتی این اراضی در اختیار آن حضرت قرار گرفت آیۀ شریفه «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ»(اسراء:۲۶) نازل شد و دستور آمد که این سرزمین به ذی‌القربی (که بنابر روایت، منظور حضرت زهر سلام‌الله‌علیها است) بخشیده شود.
بعد از رحلت پیامبر اکرم صلى‌الله‌عليه‌وآله و چند روز پس از ماجرای غصب خلافت، خلیفه وقت دستور داد فدک مصادره شود و تحت تصرف حکومت قرار گیرد. حضرت صدیقۀ طاهره سلام‌الله‌علیها پس از چند بار پیگیری برای بازپس‌گیری فدک و بی‌نتیجه بودن آن، در مسجد‌النبی حاضر شدند و خطبه‌ای در جمع مهاجرین و انصار بیان فرمودند و اسرار و حقایق زیادی را دربارۀ اعتقادات اسلامی و مسائل تاریخی قبل و بعد از بعثت و نقشه‌ها و فتنه‌های جریان کفر و نفاق و مسئلۀ غصب خلافت و... مطرح کردند.
?دربارۀ اجزای خطبۀ فدکیه و معارفی که در فرازهای آن وجود دارد و حتی سیر تحوّلاتی که منجر به صدور این خطبه از سوی حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و فضا و شرایط بیان آن، سخنان زیادی گفته شده و شروح متعددی نگاشته شده است که می‌توان به آن‌ها مراجعه کرد (شرح‌های ارزشمند از بزرگانی نظیر آیت‌الله سید محمدباقر صدر، آیت‌الله مجتبی تهرانی، آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی، آیت‌الله وحید خراسانی؛ استاد علی صفایی حائری و...)؛ استاد سید محمدمهدی میرباقری اما در این اثر، مبانی و مفروضات معرفتی و زمینۀ تاریخی خطبه فدکیه را مورد بحث قرار می‌دهند؛ چرا که از نظر ایشان اگر این مبانی و پیش‌فرض‌ها تحلیل و درک نشود، شناخت عمق کلام حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و تأثیری که ایشان با این ایراد خطبه در سیر عالم گذاشتند، مقدور و میسر نخواهد بود.
استاد میرباقری معتقدند پیش از ورود به فضای خطبه، باید جایگاه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را در عالم و تاریخ بشناسیم؛ اگر با نگاهی سطحی، آن حضرت را شخصیتی عادی و دارای علم و مأموریت محدود تصور کنیم، قضاوت دربارۀ کلامی که انشا و القا کرده‌اند در همین حد خواهد بود؛ ولی اگر بدانیم که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها شخصیتی هستند مُهَیمن بر تاریخ، که همۀ تاریخ را به سمت توحید و ولایت هدایت می‌کنند و علم ایشان متصل به علم الهی است، در این صورت، داوری ما نسبت به فعل و قول و مقصد ایشان متفاوت خواهد شد.
همچنین بايد موضوع و مقیاس درگیری حضرت صدیقۀ طاهره‌ سلام‌الله‌علیها را با جبهۀ مقابل به‌درستی درک کنیم؛ موضوع درگیری آن حضرت با جریان مقابل، بر سر باز‌پس‌گیری یک قطعه زمین و یا حتی حکومت اجتماعی نبود، بلکه در پی عبور دادن تاریخ بشر از محیط ولایت اولیای جور به وادی ولایت اولیای نور و از وادی جهل به وادی عقل بودند.
استاد میرباقری در طی پنج گفتار، خطبۀ فدکیه را در این چارچوب و فضا تحلیل می‌کنند و سپس به تفسیر سیر خطبه و روابط درونی فرازهای آن می‌پردازند.
ادامه دارد...

⬅️ خرید کتاب (⚡️با تخفیف ۲۰ درصدی ویژه ایام فاطمیه)
ایتا | وب‌سایت انتشارات

کتاب تاملات قرآنی جلد اول چه می‌گوید؟ (قسمت سوم و آخر)
یکی دیگر از مباحث جالب توجه کتاب، پرداختن مفصل به آیۀ شریفۀ «لکم دینکم ولی دین» است؛ مقصود از این آیه چیست؟ آیا مقصود این است که پیامبر می‌فرمایند دین شما برای خود شما و محترم و دین من هم برای خود محترم و هر عقیده‌ای محترم است؟ اگر این نیست (که مشخص است نیست!) پس مقصود از این آیه چیست؟
از دیگر مباحث مهم کتاب که پاسخ به بسیاری از شبهات و مباحث روز است، پرداختن به مسئلۀ مفهوم «منطقة الفراغ» است؛ یعنی بعد از اینکه استاد میرباقری تبیین می‌کنند که چرا نزاع میان سران کفر و جبهۀ نبی اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله حداکثری و فراگیر و نسبت به همۀ حوزه‌های اجتماعی است و هیچ اشتراکی حتی در روش هم میان این دو جبهه نیست! تا چه رسد به اشتراک در هدف، این پرسش مطرح می‌شود که اینجا تکلیف «منطقة الفراغ» چه می‌شود؟
پاسخ استاد به این پرسش دقیق و تأمّل‌برانگیز است تا جایی که با پاسخ ایشان مخاطب متوجه می‌شود که چرا یک ترک اولی برای اولیای خدا چنین تبعاتی در پی دارد و همان ترک اولی برای دیگرانی حتی می‌تواند ثواب هم تلقی شود!
برخی از مباحث پایانی کتاب نیز عبارتند از:
?دلیل تفاوت ظاهری رفتار رسول خدا با افراد و جوامع مختلف متناسب با کفران و شکر آن‌ها در برابر نعمت هدایت الهی؛
?جایگاه مدارای با کفار و مؤمنین در سیره پیامبر و امامان صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین و در نهایت تکلیف ما در مواجهۀ با امواج ظلمات جبهۀ کفر.

? در بخشی از کتاب می‌خوانیم:
عده‌ای هستند که جز خدا ندیدند؛ اما آن‌هایی که غیر خدای متعال را دیدند، وقتی خدای متعال بت آن‌ها را می‌شکند، چند طور با این بت‌شکنی حضرت حق مواجه می‌شوند؛ چون این شکستن با خوف شدید همراه است.
وقتی تکیه‌گاه‌های آدم فرو می‌ریزد، خیلی می‌ترسد؛ خوف از مرگ به همین دلیل است. آلهۀ ما می‌میرند؛ و الّا اگر مطلب فقط این بود که خدای من زنده است و من نیز صرفاً از این عالم به عالم دیگر می‌روم، اینکه لذت‌بخش است و آدم باید منتظر باشد که به آن سرا برود و آنجا را ببیند؛ آن چیزی که وحشت دارد، این است که تکیه گاه‌های ما می‌میرند و بتکده دارد خراب می‌شود؛ بنابر این ...شرک‌های ما و نابودی این تکیه‌گاه‌های وهمی ما است که این خوف‌ها از مرگ را می‌آورد؛ پس وقتی خدای متعال این بتکده را ویران می‌کند، تعلقات انسان و اوهام او را ویران می‌کند.
در مقابل یکی از مهم‌ترین کارهای شیطان این است که برای انسان بت‌سازی می‌کند؛ در عالم خیالات برای انسان تکیه‌گاه درست می‌کند. واقعاً تکیه‌گاهی نیست، ولی در وهم به انسان این‌طور می‌نمایاند؛ صرفاً اوهام است. خدای متعال عالم اوهام را می‌شکند؛ وقتی این عالم می‌شکند، خوف زیادی در انسان پیدا می‌شود؛ وقتی خدای متعال می‌خواهد انسان را از عالم اوهام شیطانی عبورد دهد، انسان را خوف می‌گیرد. عالمی درست شده و به آن تکیه کرده‌ای؛ سرابی بوده و به آن دل بسته‌ای؛ خدای متعال این سراب را از بین می‌برد و این اوهام شیطانی را می‌شکند؛ این کار خود خدای متعال است... (صفحه ۵۳ و ۵۴)‌

⬅️ خرید کتاب
ایتا | وب‌سایت انتشارات

کتاب تاملات قرآنی جلد اول چه می‌گوید؟ (قسمت دوم)
? برخی عناوین تأمل‌برانگیز بخش نخست کتاب عبارتند از:
? حروف «بسم الله الرحمن الرحیم» و ارتباط آن‌ها با اسماء الهی؛
? معنای «الله» اضطرار به خدای متعال؛
? مقام «بسم الله»، مقام انقطاع از غیر و اتکا به خدای متعال؛
? اتکا به اسباب، مانع استعانت و اضطرار به اسماء الهی؛
? تکیه نکردن به اسباب و توجه به خدای متعال، مرز توحید و شرک؛
? رسیدن به مقام امنیت از برکات ورود به مقام «بسم الله»؛
? رابطه توحید و استعانت‌جویی از معصومین علیهم السلام؛
? معصومین علیهم‌السلام باطن اسماء حسنای الهی و طریق حقیقی توحید.

✅ اما بخش دوم کتاب، بیان مطالبی عمیق در باب سورۀ کافرون است، منبعث از روایات حضرات معصومین علیهم‌السلام.
در احادیث بیان شده، اگر کسی که برای استراحت در بستر قرار می‌گیرد، سورۀ کافرون و توحید را بخواند، خدای متعال برای او برائت از شرک را تثبیت می‌کند. حجم قابلت توجهی از مطالب کتاب باز کردن این حدیث شریف است؛‌ یعنی استاد میرباقری بیان می‌دارند که چه معارفی در این سوره وجود دارد که این ظرفیت را ایجاد می‌کند، اگر کسی حقایق و معارف این سوره در قلبش نشست، از شرک جلی و خفی رها شود و به توحید برسد. برای نیل به این مهم، استاد مباحث را از ذکر شأن نزول این سورۀ شریفه آغاز می‌کند؛ بیان می‌دارد که چه شد که سران مشرکین با مشاهده قدرت نفوذ دعوت رسول الله آمدند پیشنهاد کردند که یک سال شما بت‌های ما را بپرستید یک سال هم ما خدای شما را می‌پرستیم، بعد ایشان همین مطلب را به فضای روز مواجهۀ جبهۀ استکبار جهانی با انقلاب اسلامی مرتبط می‌سازند و از این طریق افق‌های جدید و بصیرت‌زایی به روی مخاطب می‌گشایند و با اشاره به تعبیر حکیمانۀ امام خمینی رحمت‌الله‌علیه در بیانیه برائت از مشرکین در سال ۱۳۶۶ که در آن از نظام استکباری و دستگاه غرب با عنوان «بت‌پرستی مدرن» یاد می‌کنند نکات مهمی را بیان می‌دارند! در ادامه مبتنی بر معارف این سوره، نشان می‌دهند که محل منازعه سران کفر و شرک در عصر نبوی (که تا امروز نیز این نزاع باقیست) بر سر معبود و مدیریت الهی جامعه است، یعنی سران جبهۀ کفر، هم با معبود مشکل دارند و هم به‌خصوص با برنامۀ این معبود و خلیفۀ این معبود که می‌خواهد جریان مدیریت و ولایت الهی را در مناسبات فردی و اجتماعی ساری و جاری کند درگیر هستند و کنار نمی‌آیند.
✅ شاید بشود گفت مهمترین بحث عمیق، دقیق و نسبتاً بدیع بخش دوم کتاب، پاسخ به این پرسش است که از سوی خود استاد میرباقری چنین مطرح شده:
«یک بحث می‌ماند و آن این است که آیا این تنازع، حداکثری است و همۀ عرصه‌های زندگی را در بر می‌گیرد یا موضوع نزاع تنها بر سر عبادت است و عبادت هم یک گوشۀ زندگی است و بقیه زندگی ربطی به عبادت ندارد؟»

⬅️ ادامه دارد ...
⬅️ ‌خرید کتاب
ایتا | وب‌سایت انتشارات

کتاب تاملات قرآنی جلد اول چه می‌گوید؟ (قسمت اول)
? در قسمت اول این کتاب پاسخ سوالات زیر را می‌یابید:
?بسم الله الرحمن الرحیم یعنی چه؟ آیا یعنی به نام خدای بخشندۀ مهربان؟
?مقصود از آن حرف باء در اول بسم الله چیست؟
?چرا نمی‌گوییم بالله الرحمن الرحیم، می‌گویم بسم الله الرحمن الرحیم؟
? الله به چه معناست و این اسم الهی چه ویژگی منحصر به فردی در بین اسماء الله دارد؟
? چه چیز مانع از استعانت‌جویی از خدا و بهره‌مندی از توحید است و چگونه باید این موانع را برطرف کرد؟
? چه رابطه‌ای میان شرک جلی و خفی و مقام بسم الله و اسم اعظم خداوند وجود دارد؟
? آثار و برکات حیرت‌انگیزی که برای ذکر بسم الله الرحمن الرحیم برشمرده شده در چه صورتی به طور تمام و کمال محقّق می‌شود؟
? رابطۀ مقام بسم الله با ولایت رسول خدا و اهل بیت صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین چیست؟
? خداوند چگونه بنده‌اش را به سمت انقطاع از غیر خدا تربیت می‌کند و سوق می‌دهد؟
?اسم معرِّف مسمّی است، اسم آن چیزی است که مخاطب را با مسمّی و حقیقتش آشنا می‌کند، حقیقت و باطن اسماءالله و اسم الله چه چیز است که خدا فرموده «و لله الاسماء الحسنی فادعوه بها و ذرو الذین یلحدون فی اسمائه (اعراف:۱۸۰) برای خداوند اسمای حسنایی هست پس خدا را به واسطۀ آن اسما بخوانید و رها کنید کسانی را که نسبت به اسمای او الحاد می‌ورزند»؟ مقصود از این الحاد ورزیدن نسبت به اسمای الهی چیست و چه تفاوتی با الحاد ورزیدن نسبت به خود خدا دارد؟
? چرا توحید بدون توسّل و استعانت از وسیله، عین شرک و کفر است؟
✅پاسخ به این پرسش‌ها و بسیاری از پرسش‌های دیگر در خصوص بسم الله در این کتاب کم‌نظیر، مبتنی بر معارف ناب اهل بیت علیهم‌السلام طی ۱۵۰ صفحه شرح داده شده و این ۱۵۰ صفحه، تنها در باب مقام «بسم الله» و حتی به «الرحمن الرحیم» ورود نمی‌کند و حاوی نکات بسیار نابی است که نگرش انسان و افق دیدش را نسبت به این عبارت دگرگون می‌سازد!

⬅️ ادامه دارد ...
⬅️ خرید کتاب
ایتا | وب‌سایت انتشارات

⛔️ در مواجهه‌ی اخیر آمریکا و اسرائیل با جبهه‌ی مقاومت، وقتی انسان با میزان قدرت نظامی و توانایی فوق مدرن و امکانات آن‌ها مواجه می‌شود، ممکن است نسبت به آینده‌ی این درگیری دچار تردید شود.

? بسیار به‌جا و مناسب است که در این ایام، متن ذیل که فرازهایی از مباحث تفسیری استاد میرباقری در شرح ‌آیه‌ی نخست از سوره‌ی فیل است مطالعه شود، چرا که می‌تواند إن‌شاء‌الله مانند آب روی آتش این نگرانی باشد...

✳️ «أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفيل (فیل:۱)» آیا کیفیت فعل پروردگارت با اصحاب فیل را ندیدی؟»

⬅️ کیفیت فعل خدای متعال در برخورد با کید عظیم و نقشه‌ی پیچیده‌ی دشمن در ماجرای اصحاب فیل بسیار قابل توجه است... در مقابل این جمعیتی که با فیل و فیلبان – که بزرگترین ادوات نظامیِ دوران خودشان بود - آمده بودند، پرنده‌های ریزی آمدند و آن‌ها را با سنگریزه‌هایی هدف قرار دادند و نابودشان کردند... کسی نمی‌تواند بگوید طوفان یا سیل یا یک حادثه طبیعی بوده! البته طوفان و سیل هم جنود خدا هستند «وَ لِلهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (فتح:۷)». ولی اینجا جنودی بودند که دیگر جای هیچ توجیهی برای کسی باقی نگذاشت (که این یک مقابله‌ی الهی بود!)
خدای متعال در این سوره به امتی که این پیامبر به پا کرده و به این ائتلاف جدیدی که حول نبی اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله و فرهنگ توحید و امام و بیت و بلد شکل گرفته، امید می‌دهد. نقشه‌ی دشمن در این سوره، یک نقشه‌ی تاریخی است! چنین نیست که یک‌بار اتفاق افتاده و تمام شده است؛ این دشمن و کیدهای او هنوز باقی است... دشمن می‌خواهد این الفتی را که بناست حول نبی اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله شکل بگیرد، به هم بزند (و عوامل این اتحاد و الفت را با اقدامات نرم و سخت و فرهنگی و نظامی و... تضعیف و در نهایت نابود کند و با تغییر نمادها و عوامل الفت، فرهنگ مدرن و نظام ارزشی آن را جایگزین فرهنگ توحید و اسلام نماید)؛ خدای متعال به رسولش می‌فرماید:
«أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفيل (فیل:۱)»؛ چرا نگرانید؟ آیا ندیدید خدای متعال با آن کید بزرگ چگونه برخورد کرد؟ آن کید در نقشه‌ی بزرگ‌تری به طور کلی گم شد؛ آینده هم به همین صورت است.
کسانی که قدرت عظیم حضرت حق وکیفیت حضور او در مواجهه با دشمن را می‌بینند، می‌دانند درگیری با دشمن، بر محور ما اتفاق نمی‌افتد تا ما بترسیم. خدای متعال کارِ خودش را پیش می‌برد؛ البته برای اینکه ما رشد کنیم، ما را هم دعوت به یاری می‌کند؛ «إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (محمد:۷)». ولی آن کسی که می‌گوید بیایید من را یاری کنید، همه لشکرهای آسمان‌ها و زمین در اختیار اوست؛ «وَ لِلهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ». او می‌تواند با سنگریزه‌ها یا با هرچه که بخواهد، این لشکرهای بزرگ را از بین ببرد و در نهایت، پیروزی کار خود اوست.
ابراهیم خلیل علیه‌السلام را در آتش می‌اندازند، چنان آتشی به پا کردند که باید با منجنیق ایشان را در آن می‌انداختند، ولی ایشان آرام است. چون می‌داند کار خودش را انجام داده و دیگر، به هم زدنِ این نقشه کار خداست؛ خدای متعال است که فرمان می‌دهد «يا نارُ كُوني بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْرَاهِيمَ (انبیاء:۶۹)».
? اگر انسان کیفیت فعل خدا را دید، دیگر در مقابل نقشه‌های پیاپی (و امکانات عظیم مادی) دشمن هراسی ندارد...
اگر کسی کیفیت فعل خدا را دید، دیگر در آرامش است و می‌داند ما مسئول برچیدن این نقشه‌ها نیستیم. ما باید تکلیف خودمان را انجام دهیم؛ ولی خدای متعال است که آن نقشه‌‌های بزرگ را درون نقشه‌ی بزرگ‌تر خودش گم می‌کند. ما هم در این نقشه باید مثل آن جنبنده‌ای که بر آتش حضرت ابراهیم خلیل آب می‌ریخت، تکلیف خودمان را انجام دهیم و آرام باشیم و بدانیم این خدای متعال است که آن آتش را با فرمان خودش خاموش می‌کند؛ ‌نه اینکه خیال کنیم اگر ما آتش را خاموش نکنیم، حضرت ابراهیم علیه‌السلام می‌سوزد.

? تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت علیهم‌السلام جلد ۳ (نشر تمدّن نوین اسلامی): ص۳۹تا۴۵