لو كان الإيمان يُورَث لورِث من نوح ابنُه إيمانه، ولو كان الكفر يُورَث لوَرِث إبراهيم من أبيه آزر كفره (ولا تكسب كل نفس إلا عليها).

- عبد العزيز الطريفي
#تذكرة_القلوب #الطريفي

احـذر المسائل الطبولية
#تذكرة_القلوب

روى الطبري في تفسيره بِسندهِ إلى محمد بن المثنى (الزمن) ومحمد بن بشار (المعروف ب: بندار) قالا حدثنا حجاج، ح وحدثني عبد الملك بن محمد الرقاشي (أبو قلابة:صدوق) قال، حدثنا حجاج وأبو ربيعة قالا= حدثنا حماد بن سلمة, عن ثابت وحميد الطويل وقتادة بن دعامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فقالوا: يا رسول الله، غلا السعر فأسعِر لنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله الباسط القابض الرازق, وإني لأرجو أن ألقى الله ليس أحد يطلبني بمظلمة في نفس ومال ".

(رواه أبو جعفر الطبري وإسناده حسن).

الذي يدافع عن فرقة مبتدعة في مذهبها؛ هو مبتدع مثلهم ولا كرامة

وقد سئل الإمام ابن باز ــ رحمه الله ــ : الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يلحق بهم ؟

فأجاب : نعم ما فيه شك من أثنى عليهم ومدحهم هو داع إليهم ، هو من دعاتهم نسأل الله العافية. اه‍.

فكيف بمن ينافح عنهم ويشنع على أهل السنة ويهاجمهم لأجلهم؟!

﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾ [المجادلة : ٢٢]

يقول أنس خطاب، رئيس جهاز الاستخبارات السورية، في ورقة بحثية كتبها عام 2018، يبين فيها حكم رفع علم الثورة: "ولا شك أن العَلمانِيِّين يتعذر عليهم اختراق جِهاد الأمة مع وجود الراية التي ترمز لمعانٍ إسلامية واضحة، إذ الكل يُحسن الوقوف تحت راية الثورة والانتساب إليها، لكن ليس كل أحد يقدر على تبني راية الجِهاد وإقامة الشريعة، والثبات عليها، إلا من كان من أهلها...".

عن أنس بن مالك قال: جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة، وينقلون التراب على متونهم، ويقولون: نحن الذين بايعوا محمدا... على الإسلام ما بقينا أبدا والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبهم ويقول: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره... فبارك في الأنصار والمهاجره.
أخرجه البخاري
#أحاديث #تذكرة_القلوب

أضحى ابن حنبل محنة مرضية وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد مُـﭠنقصا فاعلم بأن ستوره سـﭠهتك.

(قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس)

"قل أعوذ برب الناس * ملك الناس" = توحيد ربوبية وأسماء وصفات.

"إله الناس" = توحيد ألوهية.

ولا يمكن أن يكون هذا التفريق في سياق واحد بمعنى واحد وإلا لزم التكرار غير المفيد، وكلام الرب جل وعلا منزه عن مثل هذا.

وفي هذا دفع لتشـ.ـغيب الجـ هلة وأهل البدع حول أقسام التوحيد.