📚 #كتاب [القول السديد شرح كتاب التوحيد - للشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله]

المؤلف: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله

🔗 رابط مباشر PDF
https://d.pr/f/VwdMDZ

📚 #كتاب [طليعة الحوار الدارج بين السنة والخوارج]
كشف أكثر من ٧٥ شبهة في الخلافة والتكفير والجهاد 
على صيغة قال السني... قال الخارجي
تأليف: عبدالمالك بن أحمد رمضاني
🔗 رابط مباشر 👇🏼
http://d.pr/f/4ZZpA

#كتاب العلامة الألباني رحمه الله [إعلام سفهاء الأحلام بأن مقارعة الحكام ليست سبيل الرجوع للإسلام] 👇🏼
http://d.pr/f/QBDG

…

من كتاب الالباني سفهاء الأحلام

تصدر حدثاء الأسـنان، وسـفهاء الأحـلام لأمور الدعوة إلى االله، والأمـر بـالمعروف، والنّهـي إعلام الأحلام عن المنكر؛ بلا علم، ولا فقه، ولا تجربة، ولا رجوع إلى العلماء، وأهل الفقه والتجربة

هيمنة نزعـة الخـروج عـلى أذهـان بعـض الناس، وكثرة الثرثرة بها، وإطلاق الأحكـام فيهـا؛ في حين أنهم ليسوا من أهل الحل والعقـد، ولا مـن الراسخين في العلم -الذين يعنيهم الأمر-شرعا-.

شيوع ظاهرة التكفير؛ بلا ضوابط شرعيـة، ولا فقـه، ولا تثبـت؛ بـما في ذلـك الأحكـام عـلى الأشــخاص والجماعــات والهيئــات والأنظمــة الشائعات أو القرائن، والظنون واللوازم. وغيرها، والتكفير باللوازم!

التسرع في إصدار الأحكام والمواقف؛ بمجرد أخذ العلم عن غـير العلـماء، وتلقيـه عـن الصغار والمثقفين والمفكرين والحركيين؛ الذين هـم في العلم الشرعي لا يخرجون من فصيلة العوام!!

المؤمن يداري ولا يماري 

الامام الآجري رحمه الله يبين الفرق بين المداراة والمداهنة ? 

---
الفرق بين المداراة والمداهنة
قال بن عبد الله الآجُرِّيُّ (المتوفى  360 هـ) رحمه الله:

"فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: افْرُقْ لَنَا بَيْنَ الْمُدَارَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ، قِيلَ لَهُ: الْمُدَارَاةُ الَّتِي يُثَابُ عَلَيْهَا الْعَاقِلُ، وَيَكُونُ مَحْمُودًا بِهَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يُدَارِي جَمِيعَ النَّاسِ الَّذِينَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُمْ، وَمِنْ مُعَاشَرَتِهِمْ لَا يُبَالِي مَا نَقَصَ مِنْ دُنْيَاهُ، وَمَا انْتُهِكَ بِهِ مِنْ عِرْضِهِ بَعْدَ أَنْ سَلِمَ لَهُ دِينُهُ، فَهَذَا رَجُلٌ كَرِيمٌ غَرِيبٌ فِي زَمَانِهِ. 

وَالْمُدَاهَنَةُ: فَهُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا نَقَصَ مِنْ دِينِهِ إِذَا سَلِمَتْ لَهُ دُنْيَاهُ، قَدْ هَانَ عَلَيْهِ ذَهَابُ دِينِهِ وَانْتِهَاكُ عِرْضِهِ، بَعْدَ أَنْ تَسْلَمَ لَهُ دُنْيَاهُ، فَهَذَا فِعْلُ مَغْرُورٍ، فَإِذَا عَارَضَهُ الْعَاقِلُ فَقَالَ: هَذَا لَا يَجُوزُ لَكَ فِعْلُهُ قَالَ: نُدَارِي فَيَكْسُو الْمُدَاهَنَةَ الْمُحَرَّمَةَ اسْمَ الْمُدَارَاةِ، وَهَذَا غَلَطٌ كَبِيرٌ.

وَالْمُؤْمِنُ يُدَارِي وَلَا يُمَارِي، يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ، فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ، وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَيْسَ بِحَكِيمٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بِالْمَعْرُوفِ لِمَنْ لَا يَجِدُ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدًّا، حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِنْهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَمَنْ كَانَ هَكَذَا فَهُوَ غَرِيبٌ طُوبَى لَهُ ثُمَّ طُوبَى لَهُ."

[المصدر: كتاب الغرباء للآجري]

? قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"والواجب على كل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله: أن يكون أصل قصده توحيد الله بعبادته وحده، لا شريك له، وطاعة رسوله، يدور على ذلك، ويتبعه أين وجده، ويعلم أن أفضل الخلق بعد الأنبياء هم الصحابة، فلا ينتصر لشخص انتصارًا مطلقًا عامًا، إلا لرسول الله ﷺ، ولا لطائفة انتصارًا مطلقًا عامًا إلا للصحابة رضوان الله عليهم، فإن الهدى يدور مع الرسول حيث دار، ويدور مع أصحابه -دون أصحاب غيره- حيث داروا، فإذا اجتمعوا لم يجتمعوا على خطأ قط".

[? 20 – منهاج السنة | 261]

من أسباب ظهور الفتن خفاء أثار الصحابة
…
‏قال شيخ الاسلام -رحمه الله-:
‏"إنما ظهرت البدعُ والفتن لمَّا خَفيت آثارُ الصحابة، فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها".
‏[? جامع المسائل | المجموعة (5) | ص١٨٥]
‏…
لذا من الواجب العمل على إظهار أثار الصحابة ونشر منهج السلف

قال الإمام أحمد بن حنبل ناقلًا الإجماع في ["أصول السنة"(ص ٨٥)]:
‏"من انتقص أحدا من أصحاب النبي ﷺ أو بغضه بحدَث منه أو ذكر مساويه كان مبتدعا".
…
قال الفقيه ابن عابدين الحنفي في ["حاشيته"(٧/ ١٦٢)]:
‏"من سب أحدا من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع".

?قَالَ شيخَ الإسلَام ابنُ تَيْمِية -رحمه الله-: 

"إِنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، فَلاَ يُدْعَى إلَّا هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلَّا هُوَ، وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّلَ إِلَّا عَلَيْهِ، وَلاَ يَكُونَ الدِّينُ إِلَّا لَهُ، لَا لِأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَأَلَّا نَتَخِذَ المَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا، فَكَيْفَ بِالأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ وَالعُلَمَاءِ وَالمُلُوكِ وَغَيْرِهِمْ؟!"

[? منهاج السنة النبوية (٤٩٠/٣)]