حکمِ خواندن درود شریف

✔️ در طول زندگی حداقل یک‌ مرتبه خواندن درود بر نبی کریمﷺ فرض است و در هر مجلس که تذکره آنحضرتﷺ می‌شود یک مرتبه خواندن درود واجب است اگر در یک مجلس بار بار نام آنحضرتﷺ ذکر شد پس هر بار خواندن درود واجب نیست بلکه مستحب است.

?"(واختلف) الطحاوي والكرخي (في وجوبها) على السامع والذاكر (كلما ذكر) صلى الله عليه وسلم (والمختار) عند الطحاوي (تكراره) أي الوجوب (كلما ذكر) ولو اتحد المجلس في الأصح لا لأن الأمر يقتضي التكرار، بل لأنه تعلق وجوبها بسبب متكرر وهو الذكر، فيتكرر بتكرره وتصير دينا بالترك، فتقضى لأنها حق عبد كالتشميت بخلاف ذكره تعالى (والمذهب استحبابه) أي التكرار وعليه الفتوى؛ والمعتمد من المذهب قول الطحاوي، كذا ذكره الباقاني تبعا لما صححه الحلبي وغيره ورجحه في البحر بأحاديث الوعيد: كرغم وإبعاد وشقاء وبخل وجفاء، ثم قال: فتكون فرضا في العمر، وواجبا كلما ذكر على الصحيح.

?مطلب في وجوب الصلاة عليه كلما ذكر عليه الصلاة والسلام
(قوله: في وجوبها) أي وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم و لم يذكر السلام، لأن المراد بقوله تعالى: {وسلموا} [الأحزاب: 56] أي لقضائه كما في النهاية عن مبسوط شيخ الإسلام: أي فالمراد بالسلام الانقياد، وعزاه القهستاني إلى الأكثرين. (قوله: والذاكر) أي ذاكر اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم ابتداء لا في ضمن الصلاة عليه كما صرح به في شرح المجمع، وفيه كلام سيأتي (قوله: عند الطحاوي) قيد به لأن المختار في المذهب الاستحباب، وتبع الطحاوي جماعة من الحنفية والحليمي وجماعة من الشافعية، وحكى عن اللخمي من المالكية وابن بطة من الحنابلة، وقال ابن العربي من المالكية: إنه الأحوط، كذا في شرح الفاسي على الدلائل، ويأتي أنه المعتمد.

?(قوله: تكراره أي الوجوب) قيد القرماني في شرح مقدمة أبي الليث وجوب التكرار عند الطحاوي بكونه على سبيل الكفاية لا العين، وقال: فإذا صلى عليه بعضهم يسقط عن الباقين، لحصول المقصود وهو تعظيمه وإظهار شرفه عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم. اهـ. وتمامه في ح (قوله: في الأصح) صححه الزاهدي في المجتبى، لكن صحح في الكافي وجوب الصلاة مرة في كل مجلس كسجود التلاوة حيث قال في باب التلاوة: وهو كمن سمع اسمه عليه الصلاة والسلام مرارًا لم تلزمه الصلاة إلا مرة في الصحيح لأن تكرار اسمه صلى الله عليه وسلم لحفظ سنته التي بها قوام الشريعة، فلو وجبت الصلاة بكل مرة لأفضى إلى الحرج، غير أنه يندب تكرار الصلاة بخلاف السجود والتشميت كالصلاة، وقيل يجب التشميت في كل مرة إلى الثلاث. اهـ. وحاصله أن الوجوب يتداخل في المجلس فيكتفي بمرة للحرج كما في السجود إلا أنه يندب تكرار الصلاة في المجلس الواحد، بخلاف السجود، وما ذكره في الكافي نقله صاحب المجمع في شرحه عن شرح فخر الإسلام على الجامع الكبير جازما به، لكن بدون لفظ التصحيح، وأنت خبير بأن تصحيح الزاهدي لا يعارض تصحيح النسفي صاحب الكافي، على أن الزاهدي خالف نفسه حيث قال في كراهية القنية: وقيل يكفي في المجلس مرة كسجدة التلاوة وبه يفتى. اهـ. وأورد الشارح في الخزائن أن الذي يظهر أن ما في الكافي مبني على قول الكرخي. اهـ. وهذا غير ظاهر لأنه يلزم منه أن يكون الكرخي قائلا بوجوب التكرار كلما ذكر إلا في المجلس المتحد فيجب مرة واحدة، وأنه لا يبقى الخلاف بينه وبين الطحاوي إلا فيما إذا اتحد المجلس، والمنقول خلافه. وأورد ابن ملك في شرح المجمع أن التداخل يوجد في حق الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حقه. اهـ. وقد يمنع بأن الوجوب حق الله تعالى لأن المصلي ينوي امتثال الأمر. مطلب هل نفع الصلاة عائد للمصلي أم له وللمصلي عليه.
?على أن المختار عند جماعة منهم أبو العباس المبرد وأبو بكر بن العربي أن نفع الصلاة غير عائد له صلى الله عليه وسلم بل للمصلي فقط، وكذا قال السنوسي في شرح وسطاه: إن المقصود بها التقرب إلى الله تعالى لا كسائر الأدعية التي يقصد بها نفع المدعو له. اهـ. وذهب القشيري والقرطبي إلى أن النفع لهما، وعلى كل من القولين فهي عبادة يتقرب بها إلى الله تعالى، والعبادة لا تكون حق عبد؛ ولو سلم أنها حق عبد فيسقط الوجوب للحرج كما مر لأن الحرج ساقط بالنص، ولا حرج في إبقاء الندب. وقد جزم بهذا القول أيضا المحقق ابن الهمام في زاد الفقير فقال: مقتضى الدليل افتراضها في العمر مرة، وإيجابها كلما ذكر، إلا أن يتحد المجلس فيستحب التكرار بالتكرار، فعليك به اتفقت الأقوال أو اختلفت. اهـ. فقد اتضح لك أن المعتمد ما في الكافي. وسمعت قول القنية إنه به يفتى، وأنت خبير بأن الفتوى آكد ألفاظ التصحيح."

? الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (٥١٦/١)

✍️ کتبه: ابوامامه دیوبندی عُفی عنه

? ٧ ربيع الاول ١٤٤٦

مقابله با جنگ روانی

جنگ روانی تلاشی در جهت ایجاد فضای ذهنی، فکری، فرهنگی وایدئولوژیک است که مقابله با آن هوشیاری ذهنی و اعمال مدیریت هنرمندانه درهمه عرصه ها از جمله در بهره مندی از ابزار متناسب رسانه ای را می طلبد. باید با همان شیوه های دشمن و با پایبندی به ارزش ها و فرهنگ و اخلاق اسلامی با جنگ روانی دشمن مقابله کنیم و توطئه های آشکار و پنهان آن را ناکام گذاریم.
مهم ترین راه های مقابله با این جنگ که کارایی آنها به تجربه ثابت شده است عبارت اند از:

1. اتکال به خداوند تبارک و تعالی و ایمان به یاری او در تقابل با دشمنان اسلام..

2. بصیرت در شناخت دشمن از دوست و آگاهی از اشکال مختلف جنگ روانی و راه های مقابله با آن

3_ خودباوری و بازگشت به هویت دینی خویش: اگر ملتی سرمایه ها، امکانات، توانایی ها، امتیازات و برتری های خود را باور کرد هیچ گاه درمقابل بی گانگان احساس حقارت نخواهد کرد وکمتر تحت تأثیر جنگ های روانی قرار می گیرد.

4_ کنترل افکاری داخلی و ایجاد هماهنگی بین آنان: بر عهده رهبران و زمام داران هر جامعه است که همواره مراقب افراط و تفریط های نیروهای خودی باشند و تعادل را بین آنان برقرار سازند؛ زیرا نا هماهنگی و اختلاف زمینه موفقیت جنگ روانی دشمن را فراهم می سازد.

1. ایجاد دوستی و همبستگی بین افراد جامعه: با سعه صدر و بالابردن قدرت تحمل سلیقه های مختلف باید از تفرقه و انشعاب نیرو های خودی که زمینه بی اعتمادی را فراهم کرده و به مقاصد دشمن کمک می کند جلو گیری شود.

2. رواج فرهنگ راست گویی و پرهیز از دروغ: هر گاه مردم اعتماد خود را به مسؤلان و دست اندر کاران کشور خود از دست داده و اعتقاد به عدم صداقت آنان پیدا کنند دشمن به هدف خود در جنگ روانی دست یافته است.

3. بهره‏گیری از ابزارها و توانمندی‏های داخلی در جهت عزت و اقتدار اسلامی،

4. آگاهی شهروندان به گونه ای که بتوانند بین حقیقت و تبلیغات تفاوت قایل شوند. لذا باید آگاه بوده و با جلوگیری از انتشار و گسترش شایعات، دروغ پردازی های دشمن را خنثی کرده و از اظهار شنیده ها در اماکن مختلف خود داری کرد.

5. شناخت نقاط ضعف دشمن، دشمن همواره سعی می کند با پنهان کردن نقاط ضعف خود، اقتداری کاذب در ذهن مخاطبان برای خود ایجاد کند و از این طریق حریف را از مبارزه نا امید سازد که با روشن شدن نقاط ضعف او حربه را از دست خواهد داد.

6. فعالیت های همیشه جهت مقابله با دشمن و دفاع از ارزش ها:

⏯رسانه جنگ فکری

?نام کتاب: حقوق زن در اسلام و غرب
✍نویسنده: وحیدالدین خان
?مترجم: دکتر عبدالله خاموشی هروی
?تعداد صفحات: ۴۰۰

معرفی کتاب
? به جرات می‌توان گفت جامع‌ترین و کامل‌ترین کتابی که به بررسی و مقایسه حقوق زن در اسلام و غرب پرداخته این کتاب از عالم برجسته هند، وحیدالدین خان است. این کتاب از تمام جوانب به مسئله زن پرداخته و با استنادهای فراوان به منابع معتبر غربی و همچنین تاریخ اسلامی به نگارش درآمده است. برخی از موضوعات این کتاب ارزشمند: زن مسلمان،تصورهای نادرست در مورد زن، تفاوت بنیادی زن و مرد، موقعیت زن و مرد، اضطرار و مجبوریت زن، زن در اجتماع، مساوات غیرفطری، برهنگی، بی‌بندوباری،جنگ با فطرت، زن در تمدن جدید،برگشت به عقب، مظلومیت زن معاصر،نتایج برابری غیرطبیعی، زایمان اجاره‌ای،تقسیم کار میان زن و مرد،فرزندان بی‌پدر، محرومیت از سرپرستی،حاکمیت زن، شهادت دادن زن،آزادی کامل،علم و زن، مقام زن،بیرون از خانه،حقوق زوجین ،مهریه،نفقه،اطاعت، نکاح و طلاق، مسئولیت‌های زن، ارزش مرد در برابر زن، جهیزیه سنت پیامبر نیست،ازدواج صحابه،حکم حجاب،تعدد زنان و چند همسری، نابرابری تعداد زن و مرد، زندگی زناشویی...

با تعریف، کسی ما را عزت داده نمی‌تواند.
و با توهین، کسی ما را ذلیل کرده نمی‌تواند.

و تعز من تشاء و تذل من تشاء بیدک الخیر

#الحدیث

عَنْ أَبِى ذَرٍّ رضی الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ: «لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْـمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ».

از ابوذر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هیچ کار خوبی را کوچک مشمار، حتی اگر این کار این باشد که برادرت را با چهره‌ای خوشرو ملاقات کنی».

(رواه مسلم)

این حدیث به ما یادآوری می‌کند که حتی اعمال کوچک و ساده نیز می‌توانند در نزد خداوند ارزشمند باشند و اثرات مثبت زیادی در روابط اجتماعی و شخصی داشته باشند.

#رسوایی_بزرگ_جبهه_بغاوت_در_افغانستان

خطر ریا

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جُنْدَبًا يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ ".
ترجمه: سفیان از سلمه نقل می‌کند که جندب (رضی الله عنه) گفت: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «کسی که عمل خود را برای جلب توجه دیگران انجام دهد، خداوند او را رسوا می‌کند؛ و کسی که ریا کند، خداوند او را در روز قیامت رسوا خواهد کرد.»

این حدیث به موضوع اخلاص در نیت و عمل اشاره دارد. پیامبر اسلام (ص) هشدار می‌دهد که اگر کسی اعمال خود را به قصد جلب توجه مردم یا ریاکاری انجام دهد، خداوند او را رسوا می‌کند. این سخن نشان می‌دهد که نیت پاک و خالصانه در انجام عبادات و کارهای نیک بسیار مهم است و باید از هرگونه ریا و تظاهر دوری کرد.

? رهنمای گفتگو با ملحد، الحاد برای مبتدیان
✍ نویسنده: دکتر هشام عزمی
✍? مترجم: سعید قادری
معرفی: یک‌ کتاب خوب و زیبا برای کسانی‌که تازه به جمع رد شبهات ملحدین پیوسته‌اند‌.
در کتاب با بیانی خوب و زیبا، رهنمایی یک گفتگوی منطقی و اصولی با ملحدین شده است؛ از این کتاب می‌توان در هنگام مباحث با اسلام‌ستیزان، استفاده وسیع کرد.