#فائدة_لغوية لم يرِد في لُغَة العرب أنّ "البسيط" يعني الهيِّن أو اليَسير بل تعني الوَاسِع الممتَدّ وعكسُها هو الوجيز. قَال تَعالى: ﴿وَلَو بَسَطَ اللَّهُ الرِّزقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوا فِي الأَرضِ وَلكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبيرٌ…

#فائدة_لغوية

لم يرِد في لُغَة العرب أنّ "البسيط" يعني الهيِّن أو اليَسير بل تعني الوَاسِع الممتَدّ وعكسُها هو الوجيز.

قَال تَعالى: ﴿وَلَو بَسَطَ اللَّهُ الرِّزقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوا فِي الأَرضِ وَلكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ﴾ أَي لَو وسّع الله الرّزق لعباده لبغوا في الأرض.

وَقال عزّ وجلّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصطَفاهُ عَلَيكُم وَزادَهُ بَسْطَةً فِي العِلمِ وَالجِسمِ وَاللَّهُ يُؤتي مُلكَهُ مَن يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾ أي سعَة في العِلم وقُوّةً في الجسم.

قَال ﷺ: «إنَّ الله هو المسعِّرُ القَابضُ البَاسطُ الرَّازق». أي مُضيّق الرّزق وغيره على من شَاء كيف شاء ومُوَسِّعُه.

الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وجعلنا من أتباع سنة سيد الأنام، وجعل لنا في السلف الصالح قدوةً وعبرة، وبعد: فإني ما رأيت أسخف عقلًا، وأضل رأيًا، وأقل نضجًا من غثاء الحركيين المتحزبين الحالمين، الذين يظنون بجهلهم أن نصر الأمة مرهون بتحزبهم وتقديسهم لبعض الرموز…

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: «من جَمع القرآن فقد حمل أمرًا عظيمًا؛ لقد أُدرِجت النّبوّة بين كتِفَيه غير أنّه لا يُوحى إلَيه، فَلا ينبغي لِحَامل القرآن أن يجدّ مع من يجدّ، ولا يَجهَل مَع من يجهَل، لأنَّ القُرآن في جوفِه».

عَن قتادة في قول الله عزّ وجلّ:
﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾، قال: (البلدُ الطّيّب): المُؤمن سمع كتاب الله عزّ وجلّ فوَعَاه، وأخَذ به وانتفَع به كمِثل هذه الأرض أصَابها الغَيث فأنبتَت وأمرعت.
﴿وَالذي خَبُثَ لا يَخرُج إلَّا نكِدًا﴾ أي إلَّا عسرًا، وهذا مثل للكافر؛ قد سمع القرآن ولم يعقله، ولَم يأخُذ به، ولم ينتفع به، كمِثل هذه الأرض الخبيثة أصَابها الغيث فلم تُنبت شيئًا، ولم تمرع شيئًا.

قال رسول الله ﷺ: «يظهر هذا الدّين حتّى يجاوِزَ البِحار، وحتّى يُخاض بالخيل في سبيل الله، ثمَّ يأتي قوم يقرؤون القرآن، فإذا قرؤوه قالوا: قد قرأنا القرآن، فمن أقرأ منّا ؟! من أعلم منا ؟!» . ثمّ إنّه التفت إلى أصحابه، فقال: «هل ترَوْن في أولئك من خير؟». قالوا: لا . قال: «فأولئك مِنكم، وأولئك من هذه الأمَّة، وأولئك هم وقود النَّار».

- إنّها ستكون فتنٌ. قلتُ : فما المخرجُ منها يا رسولَ اللهِ؟ فقال : كتابُ اللهِ، فيه نبأُ ما قبلكم، وخبر ما بعدَكُم، وحُكمُ ما بينكم، هو الفصلُ ليس بالهزلِ، من تركه من جبَّارٍ قصمه اللهُ، ومن ابتغى الهدَى في غيرِه أضلَّه اللهُ، وهو حبلُ اللهِ المتينُ، وهو الذِّكرُ الحكيمُ، وهو الصّراطُ المستقيمُ، وهو الذي لا تزيغُ به الأهواءُ، ولا تختلفُ به الآراءُ، ولا تلتبس به الألسُنُ، ولا يَخلَقُ عن كثرةِ الرَّدِّ، ولا تنقضي عجائبُه، ولا يَشبعُ منه العلماءُ، من قال به صدَق، ومن حكم به عدَل، ومن عمِل به أُجِر ، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراط مستقيمٍ.

‏قال ابن عقيل الحنبلي رحمه الله:
«العجيب أنَّ كثيرًا من النّاس ينوحون على خراب الدّيار، وقلّة الأرزاق، وذمّ الزّمان وغلاء اﻷسعار، لكنّهم ما ناحوا يومًا على غُربة الدّين، وموت السُّنن، وتفشّي البدع، ولم يبكوا على تقصيرهم، وذلك بسبب ضعف إيمانهم وعِظم الدّنيا في عيونهم».

قالَ رجُل لابن المبارك: أوصنِي. فقال لَه:
«اُترك فضُول النّظَر تُوفّق للخشُوع، وَاترك فضُول الكَلام تُوفّق للحِكمَة، وَاترك فضول الطعَام تُوفّق للعِبَادة، وَاترك التّجسس عَلى عُيوب النّاس توفَّق للاطّلاع علَى عيُوبك».

قال أنس بن مالك رضي الله عنه: انتهى رسول الله صلى الله عليه وسَلّم إلى شجرة فهزهّا حتّى سَقط من ورقها ما شاء الله ثمَّ قال: «المصَائب والأوجاع في إحباط ذُنُوب أُمَّتِي أسرع مِنِّي في هذه الشَّجرة».