"خليليَّ هبَّا علِّلاني وانظُرا
إلى البرقِ ما يفري سنًا وتبسَّما

خَفَا كاقتذاءِ الطَّيرِ وهنًا كأنَّه
سراجٌ إذا ما يكشفُ اللَّيلَ أظلَما

عروضًا تعدَّت مِن تهامة أُهديت
لنجدٍ فساحَ البرقُ نجدًا وأتهَما

خليليَّ إنّي مُشتكٍ ما أصابَني
لتَستَيقِنا ما قد لقيتُ وتعلَما

فلا تُفشيا سِرِّي ولا تخذلا أَخًا
أَبثَّكُما مِنه الحديثَ المُكتَّما".

حميد بن ثور.
#قيامة_الشعر

"غمرُ النَّدىٰ مغشيَّةٌ حُجُراتُهُ
سَلِسُ العطاءِ مؤمَّلٌ مرهوبُ

يُعطيكَ مُقتدِرًا على أموالِهِ
لا كالّذي يُعطيكَ وهو هيوبُ

مِلءُ العيونِ مُقلِّصٌ لنجادِهِ
طَبِنٌ بأنحاءِ الأمورِ طبيبُ

مُتقسِّمٌ إمّا لبذلِ عطيَّةٍ
أو نكبةٍ يُدعىٰ لها فيُجيبُ

مُتفاوتٌ في الرَّأي مختلطٌ به
في أمرِهِ التَّرغيبُ والتَّرهيبُ

قَرِمٌ لهمّته إذا سكنَ الحشىٰ
قلقٌ يُخالسهُ الكرىٰ ووجيبُ

يُمضي الأمورَ المُشكِلاتِ عيونُها
ومحلُّ مُعتلج الضَّميرِ رحيبُ

شَكِسٌ على الآراءِ مُعتدلُ الهوىٰ
شَرِسٌ بما غلبَ الرِّجالَ غلوبُ

وكأنَّما ذرفت عليكَ بجودِهِ
ديمٌ ترنَّمَ تحتها شؤبوبُ".

مُسلم بن الوليد.
#قيامة_الشعر

شاعر جبان؛ وهو ابن جَبلة:

"ما لي وَما لَكَ قَد كَلَّفتني شَطَطًا
حَملَ السِّلاحِ وَقَولَ الدَّارِعينَ قِفِ

أَمِن رِجالِ المَنايا خِلتَني رَجُلًا
أُمسي وَأُصبِح مُشتاقًا إِلى التَّلَفِ

أَرى المَنايا عَلى غَيري فَأَكرَهُها
فَكَيفَ أَمشي إِلَيها بارِزَ الكَتِفِ".

#قيامة_الشعر

"فَإِن تَكُ سَلمى قَد جَفَتني وَطاوَعَت
بِعاقِبَةٍ بي مَن طَغى وَتَكَذَّبا

فَقَد باعَدَت نَفسًا عَلَيها شَفيقَةً
وَقَلبًا عَصى فيها المُحِبَّ المُقَرَّبا

وَلَستُ وَإِن سَلمى تَوَلَّت بِوُدِّها
وَأَصبَحَ باقي الوُدِّ مِنها تَقَضَّبا

بِمُثنٍ سِوى عُرفٍ عَلَيها فَمُشمِتٍ
عُداةً بِها حَولي شُهودًا وَغُيَّبا".

عمر بن أبي ربيعة.
#قيامة_الشعر

«كفاك أدبًا لنفسك ما كرهت مِن غيرك»، وقيل: «كفاك مِن سوءٍ سماعه»، وقيل: «إنّ يقظة الفهم للواعظ ممّا يدعو النَّفس إلى الحذر مِن الخطاء، والعقل إلى تصفيته مِن القذى».

#الجاحظ
#قيامة_الشعر

حديث غرامي - الشاب الظريف
@sunflowasfield

"مَن استهان بالكلمة فقد استهان بأفضل آلاء الله على عباده، وبالنِّعمة الكُبرى الَّتي أخرجته مِن حدّ البهيمة العَجماء، إلى حدّ الإنسان النّاطِق".

#أباطيل_وأسمار لِمحمود شاكر، [ص: ٤٥٠].
#قيامة_الشعر

"ما يُدفَعُ المَوتُ عَن بُخلٍ وَلا كَرَمٍ
وَلا جَبانٍ وَلا غَمرٍ وَلا بَطَلِ

وَما تَغافَلَتِ الأَقدارُ عَن أَحَدٍ
وَلا تَشاغَلَتِ الأَيّامُ عَن أَجَلِ

لَنا بِما يَنقَضي مِن عُمرِنا شُغُلٌ
وَكُلُّنا عَلِقُ الأَحشاءِ بِالغَزَلِ

وَنَستَلِذُّ الأَماني وَهيَ مُروِيَةٌ
كَشارِبِ السُمِّ مَمزوجًا مَعَ العَسَلِ

نُؤَمِّلُ الخُلدَ وَالأَيّامُ ماضِيَةٌ
وَبَعضُ آمالِنا ضَربٌ مِنَ الخَطَلِ".

الشَّريف الرَّضيّ.
#قيامة_الشعر

لما كان أبو نواس في أول أمره في العطارين يبري عود البخور، كان له أستاذ يكنى أبا الأزهر، فتزوج أبو الأزهر امرأة لم تلبث معه حتى سألته الطلاق فطلقها، ثم تزوج أخرى فكانت كذلك. فنقر عن أمره مع المرأتين، فوجد أبا نواس يغرر بهن، ويبلغهن ما لم يقله ولم يفعله، فقال له: ما الذي حملك على هذا؟ فقال: سمعت أنه من لم يضر ولم ينفع فليس من الناس، وأنا صبي لا أقدر على النفع، فقلت
أضر لأدخل في جملة الناس، فقال: اذهب فوالله لا تفلح أبداً.

قال أبو نواس: سبقني والبة بن الحباب إلى بيتين قالهما، تمنيت أني قلتهما، وسبقته إليهما، وهما:

وليس فتى الفتيان من راح واغتدى
لشرب صبوح أو لشرب غبوق

ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى
لضر عدو أو لنفع صديق

انتهى الخبر كما أورده ابن منظور في أخبار أبي نواس ولعل في الكلام خلطا لأن البيتين ليس لهما موطئ في القصة بل هي تدعو لغير ما فعل ولعل أنسب بيت للقصة هو بيت النابغة الجعدي:

إِذا أَنتَ لَم تَنفَع فَضُرَّ فَإِنَما
يُرَجَّى الفَتَى كَيما يَضُرُّ ويَنفَعُ

وقد يكون المحقق خلط بين خبرين أو ألحق البيتين بالخبر وهمًا منه