‌

🌹 نماز چهار رکعتی ماه جمادى الآخر

سيد بن طاوس رضي الله عنه نقل كرده است كه در اين ماه در هر وقت كه خواهد چهار ركعت نماز بكند يعنى به دو سلام:

در ركعت اول بخواند حمد و يك مرتبه آية الكرسي و بيست و پنج مرتبه إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ.

و در ركعت دوم حمد و يك مرتبه أَلْهَيكُمُ التَّكَاثُرُ و بيست و پنج مرتبه قُلْ هُوَ اللَّهُ.

و در ركعت سوم حمد و يك مرتبه قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ و بيست و پنج مرتبه قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ.

و در ركعت چهارم حمد و يك مرتبه إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ و بيست و پنج مرتبه قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.

و بعد از سلام ركعت چهارم هفتاد مرتبه بگويد:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ.

و هفتاد مرتبه:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.

پس سه مرتبه بگويد:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ.

پس سر به سجده گذارد و بگويد سه مرتبه:
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الْإِكْرَامِ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

پس هر حاجت كه دارد از حق تعالى طلب نمايد هر كه چنين كند خدا خودش را و مالش را و زنان و فرزندان او را و دين و دنياى او را تا سال ديگر حفظ كند و اگر در اين سال بميرد بر شهادت بميرد يعنى ثواب شهيدان داشته باشد

•┈┈••✾••┈┈• ‌
📘 مفاتیح الجنان.

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

نخل مریم

«نخل مریم» یا «جذع النخله» ازجمله اماکنی است که در فاصله کمی با ضریح مطهر سیدالشهدا (ع) قرار دارد و شاید تعداد کمی از زائران با این مکان آشنایی داشته باشند. نخل مریم در واقع همان محرابی است که حضرت مریم (س) بعد از باردارشدن به وجود حضرت عیسی (ع) بدان مکان پناه برد.

این محراب در دیوار جنوبی بالاسر و به فاصله تقریبی دو متر تا ضریح مطهر قرار داشت و در واقع همان مکان دورافتاده‌ای است که در آیه ۲۲ سوره مبارکه مریم آمده است: «فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَکَانًا قَصِیًّا» و در ادامه می‌خوانیم: پس (مریم) به او (عیسی) باردار شد و به مکان دورافتاده‌ای پناه جست. هنگامی‌که درد زایمان او را فرا گرفت، گفت: ای کاش پیش از این مرده بودم و یکسر فراموش شده بودم. پس او را ندا داد که غم مدار؛ پروردگارت زیر (پای) تو چشمه‌ آبی پدید آورده است و تنه درخت خرما را به طرف خود (بگیر) و بتکان تا بر تو خرمای تازه فرو ریزد.۱

امام سجاد (ع) در تفسیر این آیات مراد از مکان دور را کربلا دانسته و فرمودند: «مریم از دمشق خارج شد تا به کربلا رسید و با کمک فرشته‌ای الهی در زیر نخل خرمایی سکونت گزید تا اینکه عیسی را به دنیا آورد»۲ و این مکان همان محل شهادت امام حسین (ع) در کربلاست که به مقام نخل مریم معروف است.

این مقام، محرابی با سنگ‌های مرمر و دارای دو ستون به ارتفاع نزدیک به نیم‌ متر بود؛ وسط و بالای این دو ستون، سنگ مرمر گردی، به رنگ سیاه مایل به قرمز نصب بود. طبق گزارش‌های افرادی که این محل را دیده‌اند، در مکان منسوب به نخل مریم سنگی قرار گرفته و روی این سنگ نخلی ترسیم شده بود و بالای آن به‌صورت هلالی، این آیه حک شده بود: «وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبًا جَنِیًّا»۳

این سنگ سیاه طبق برخی اخبار در حفاری‌های حرم پیدا شده بود، البته مردم بر این باور بودند این سنگ، با امداد غیبی، بدون دخالت بشر، به این مکان آمده است.۴
محراب نخل مریم به دستور «سلطان اویس جلائری» ساخته شد و در سال ۱۳۶۶ قمری به دست «طاهر قیسی» استاندار وقت کربلا تخریب شد.

پی‌نوشت‌ها:

۱- سوره مبارکه مریم- آیات ۲۲-۲۵

۲- تهذیب الأحکام، ج‏۶، ص ۷۳.

۳- فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۴، ص ۵۰. مشاهدات سید سلمان هادى آل طعمه.

۴- حاشیه و متن حائر حسینی، فصلنامه فرهنگ زیارت، سوم و چهارم، تابستان و پاییز ۱۳۸۹، ص ۲۳۲؛ ترجمه تاریخ کربلا و حائر حسینی، ص ۲۵۱.
سایت کرب و بلا
@sibtayn

افضلیت امیرالمؤمنین بر خلیفه اول و شرحی قابل تأمل بر آن ! ……( از منابع عامه)

امیرالمؤمنین علی , علیه السلام فرمودند：

❇️ أنا الصّديقُ الأكبَرُ و أنا الفاروقُ الأوَّلُ ، أسلَمتُ قَبلَ إسلامِ أبي بَكرٍ و صَلَّيتُ قَبلَ صَلوتِهِ بِسَبعَ سِنينَ.

✴️ صدیق اکبر و فاروق اول منم ؛ من قبل از ابوبکر به پیامبر ایمان آورده و هفت سال پیش از وی نماز خوانده ام.

📒… شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ٢٠٠/١٣
📒…فرائدالسمطين ، با اندك تفاوت ، ٢٤٢/١
📒…سنن ابن ماجه ٤٤/١

📌 ابن ابی الحدید بعد از نقل این روایت چنین مینوسد ：
علی (علیه السلام) به این جهت اشاره ای به خلیفه دوم نکرده است , که او اصلاً قابل مقایسه با علی (علیه السلام) نیست ! و خلیفه دوم از جهت اسلام و ایمان آوردن جزو نفرات آخر مسلمانان است … !!!
@Sibtayn

🔹معنای عبادت بودن نگاه به امیرالمومنین علیه‌السلام از نظر مخالفین

ابن اثیر جزری از علمای عامه می‌نویسد:
معنای حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله [النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ] این می‌باشد:

زمانی که علی علیه‌السلام ظاهر می‌شدند مردم از روی تعجب می‌گفتند: لا اله الا الله چقدر این جوان با شرافت است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان عالِم است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان کریم و متقی است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان شجاع است پس رؤیت امیرالمومنین علیه‌السلام آنان را به کلمه توحید وادار می‌ساخت.

قال الجرزي: و في حديث عمران بن حصين قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله:
(النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ) قيل: معناه انّ عليّا كان اذا برز قال الناس: لا اله الا اللّه ما اشرف هذا الفتى، لا اله الا اللّه ما اكرم هذا الفتى، لا اله الا اللّه ما اعلم هذا الفتى، لا اله الا اللّه ما اشجع هذا الفتى، فكانت رؤيته تحملهم على كلمة التوحيد.

📙النهایة فی غریب الحدیث و الاثر؛ ج۵؛ ص۷۷

علامه مجلسی می‌نویسد:
این ناصبی خواسته است که منقبتی را از ایشان نفی کند لیکن چند برابر آن منقبت را برای آن حضرت اثبات کرده است! چه چیزی باعث شده است که وی دست به این کار بزند؟ و به چه دلیل عبادت بودن نظر کردن در رخسار آن حضرت صلوات الله علیه امری بعید است؟!

🔹قال العلامة المجلسي جوابا له:
«أراد هذا الناصب أن ينفي عنه منقبة فأثبت له اضعافها! و ما الباعث على ذلك؟ و ايّ استبعاد في ان يكون محض النظر اليه صلوات‌اللّه‌عليه عبادة؟»

📚بحار الانوار؛ ج۳۸؛ ص۱۹۵

@Sibtayn

عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : يَا سَدِيرُ اِلْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلاَسِهِ وَ اُسْكُنْ مَا سَكَنَ اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ اَلسُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ .

سدير از امام صادق(ع) روايت مى‌كند كه فرمود:
اى سدير! ملازم خانه‌ات باش،و چون پلاسى از پلاسهاى خانه‌ات و تا شب و روز آرامش دارند تو نيز آرام و ساكن باش،
و چون به تو خبر رسيد كه سفيانى خروج كرده و لو پياده به سوى ما كوچ كن.

📚الكافي ج ۸، ص ۲۶۴
@Sibtayn

علی بن ابراهیم قمی که در بیش از هزار سال پیش می زیسته است و تفسیر او در نهایت اتقان و اعتبار و مورد مطالعه و مراجعه علمای اعلام در این مدت طولانی بوده است و از کتب مرجع و اصلی شیعه محسوب می گردد، روایتی را در تفسیرش از سلمان فارسی از رسول خدا (ص) نقل می کند که در حجة الوداع، رسول خدا در مسجدالحرام در حالی که حلقه های در کعبه را به دست گرفته بودند بیان کرده اند.
رسول خدا حلقه در خانه خدا را گرفت و رو به ما نموده و با سیمای مبارکش ما را مخاطب قرار داد. و گفت: «آیا می خواهید من شما را به علائم و نشانه های قیامت با خبر کنم؟» و در آن هنگام نزدیک ترین افراد به رسول خدا سلمان بود، و گفت: «ای رسول خدا! بله ما می خواهیم ما را باخبر کنی!» پس از آن رسول خدا (ص) فرمود:

در آن هنگام زنان بر مردان حکومت می کنند، و با کنیزان مشورت می نمایند. (یعنی در امور سیاسی کنیزان که در خانه های آنها هستند مورد مشورت قرار می گیرند) و بچه ها (که کنایه از افراد بی بصیرت و بی دانش باشد) بر منبرها بالا می روند و برای مردم خطبه می خوانند، و (زمام امور تبلیغاتی مردم را این افراد کم تجربه و کم خرد در دست می گیرند) و دروغگوئی و دروغپردازی از کارهای طرفه و فکاهی و ظریف شمرده می شود. و دادن زکات مال را ضرر و غرامت می پندارند، و هرگونه دسترسی به بیت المال و ربودن اموال عامه را غنیمت و بهره می شمارند. مردم با پدر و مادر خود جفا می کنند و به آنها بی اعتنائی نموده آنان را سبک می شمرند و از ادای حقوق واجبه و مستحسنه آنها بر نمی آیند ولیکن با دوستان خود احسان و نیکوئی می نمایند. و ستاره دنباله دار در آسمان طلوع می کند.»
سلمان گفت: «این امور مسلما به وقوع می پیوندد ای رسول خدا؟»

رسول خدا (ص) فرمود: «آری سوگند به آن خدائی که جان من در دست قدرت اوست! ای سلمان! در آن زمان زنان با شوهرانشان در امور خارج از منزل مانند تجارت شرکت می کنند. و باران در تابستان می بارد. و مردمان بزرگ و بزرگوار پیوسته مورد خشم و غضب و غیظ قرار می گیرند. و مردم بی چیز و تنگدست مورد اهانت و تحقیر قرار می گیرند. در آن زمان بازارها به هم نزدیک می شوند. و در صورتی که محل خرید و فروش بسیار است همه مردم از کار و کسب خود در گله و شکوه هستند، یکی می گوید: من چیزی نفروختم، و دیگری می گوید: سودی نبردم؛ و در آن وقت می نگری که تمام مردم در مقام گلایه از خدا و مذمت او هستند.»

📚علی ابن ابراهیم قمی- تفسیر القمی- ج 2 ص 304
@Sibtayn

کلام حکیمانه شاه ایران

🔹هنگامى که شاه زنان دختر پادشاه ايران اسير گشت(و او را بمدينه بردند) امیرمومنان علیه السلام از او پرسيد:
پس از داستان فيل چه چيز از پدر خود بياد دارى‌؟
🔸گفت:از او بياد دارم كه ميگفت:
هر گاه ارادۀ خداوند بر كارى قرار گيرد طمعها در برابر آن خوار گردد، و هر گاه زمان كسى بسر آيد مرگ او در تدبير و حيله است(يعنى همان حيله و تدبيرى كه براى رفع مرگ انديشيده موجب مرگ او شود)
🔹حضرت عليه السّلام فرمود:
چه نيكو است آنچه پدرت گفته است،خوار و زبون ميشوند كارها در برابر تقديرات تا بجائى كه مرگ در تدبير باشد.

🔹مِنْ كَلاَمِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ سَأَلَ شَاهْزَنَانَ بِنْتَ كِسْرَى حِينَ أُسِرَتْ مَا حَفِظْتِ عَنْ أَبِيكِ بَعْدَ وَقْعَةِ اَلْفِيلِ
🔸قَالَتْ حَفِظْنَا عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ
إِذَا غَلَبَ اَللَّهُ عَلَى أَمْرٍ ذَلَّتِ اَلْمَطَامِعُ دُونَهُ وَ إِذَا اِنْقَضَتِ اَلْمُدَّةُ كَانَ اَلْحَتْفُ فِي اَلْحِيلَةِ
🔹فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ أَبُوكِ
تَذِلُّ اَلْأُمُورُ لِلْمَقَادِيرِ حَتَّى يَكُونَ اَلْحَتْفُ فِي اَلتَّدْبِيرِ .

📙الإرشاد ج۱ ص۳۰۲
@Sibtayn

📌موسى بن بكر میگوید:

خدمت امام صادق علیه‌ السلام در مجلسی بودیم پس

📌مردی عرض کرد:
👈 دعا کنید ما از اهل بهشت باشیم، پس

📌حضرت امام صادق عليه السلام فرمود:

أنتم في الجنة فاسألوا الله أن لا يخرجكم منها:

شما در #بهشت هستید پس از خداوند میخواهم شما را از بهشت بیرون نکند

عرض کرد: فدای شما بشوم، 👈 مگر ما الان در دنیا نیستیم؟

📌حضرت فرمود:ألستم تقرون بإمامتنا:

👈مگر شما به ولایت ما اعتقاد ندارید؟

عرض کرد: بلی!

📌حضرت فرمودند:

هذا معنى الجنة الذي من أقر به كان في الجنة فاسألوا الله أن لا يسلبكم:

این همان معنی بهشتی است که هر کسی به آن اقرار کند در بهشت خواهد بود پس از خداوند بخواهید که از ولایت ما خارج نشوید

📚بحار الأنوار مجلسي - ج ٦٥ - ص ١٠٢
📚درر الأخبار - حجازي ، خسرو شاهي - ص ٤٦٤

*🏴 تابوت حضرت زهرا (سلام الله علیها) را نیز مسخره می کنند !!!*

حضرت زهرا (سلام الله علیها) پیش از شهادت نزد امیرمؤمنان (علیه السلام) وصیت نموده و تقاضای ساخت تابوتی را از حضرت می کنند .

در فرازهایی از وصیت حضرت چنین آمده است :
ای پسرعمو! برای من تابوتی سرپوشیده فراهم کن چرا که فرشتگان شکل آن را نشانم داده اند.
حضرت علی (علیه السلام) فرمود: خصوصیات آن را برایم بازگو.
حضرت شرح داد و علی (علیه السلام) چنین تابوتی برایش فراهم ساخت...
📚بحارالانوار، ج 43، ص 191، ح 20.

ظاهرا تا آن زمان ساخت تابوت میان مردم جزیره العرب مرسوم نبوده و وصیت حضرت ، ایده ای جدید به حساب آمده است و آن گونه که از قراین یافت می شود ، حضرت صدیقه کبری (علیهاالسلام) با توجه به کمال حیا وعفتشان و به منظور عدم رویت حجم بدنشان ، حتی از زیر کفن ، وصیت به ساخت تابوت نموده اند .

اما همیشه بروز کمالات حضرت زهرا (سلام الله علیها) و نقل فضایل ایشان برای برخی گران تمام شده و در قضایای مختلف این کینه و حسد را بروز داده و لب به تمسخر می گشایند .

فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ ع جَاءَتْ عَائِشَةُ تَدْخُلُ عَلَيْهَا. فَقَالَتْ أَسْمَاءُ لاَ تَدْخُلِي.
فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ أَبَابَكْرٍ فَقَالَت؛ إِنَّ هَذِهِ الْخَثْعَمِيَّةَ تَحُولُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ اِبْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَدْ جَعَلَتْ لَهَا مِثْلَ هَوْدَجِ الْعَرُوس.
چون حضرت فاطمه (سلام الله علیها) شهید شدند، عايشه آمد تا داخل شود، اما اسماء گفت؛ مبادا داخل شوی .
عايشه به أبوبكر شكايت کرد و گفت؛ اين خثعميه ميان ما و دختر رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) مانع مى‌شود و برای جسد او، تخت عروس، درست کرده‌ است .

📚منابع از شیعه و اهل تسنن :
الغدیر، ج ۱٤، ص ١٠٠.
الذریعة الطاهرة، ص ١۵٤.
بحار الانوار، ج ٤٣، ص ٩٧.
اعیان الشیعة، ج ۳، ص ۳۰۷.
کشف الغمة، ج ۲، ص ۱۲٦.
اعلام النساء المومنات، ص ۱٤۵.
الموسوعة الکبری، ج ۱۵، ص ۱۲٤.
وفاء الوفاء، ج ۳، ص ۹۲.
الرد الکبیر، ج ۳، ص ٢٦٣.
نهایة الارب، ج ۱۹، ص ۱۲۷.
ذخائر العقبی، ص ۵۳.
سمط النجوم، ج ۱، ص ۵٦٣.
الاستیعاب، ج ٤، ص ١٨٩٧.
اسد الغابة، ۵، ص ۵۲٤.

🏴🏴🏴🏴
@Sibtayn