كتب الشيخ يحيى حفظه الله تعالى في صفحته ، وهي صفحة نافعة، فيها كثير من الدرر :
{{مناهج فقه البحث الخارج }}
[الفقه كلما تتقدم في بحثه الخارج تجده أخطر ]
لأنك لن تجد منهجا واحدا بل مناهج منها :
١- تدريس الفقه الأصولي بطريقة شرح العروة بين إيجاز وإطناب كما لدى السيد الخوئي، وهي تجربة مجربة مألوفة مع تداخل الرجالي والأصولي بالصناعة .
٢- تدريس الفقه الأصولي مع تغليب التدقيق الأصولي بين منطق كما لدى الشيخ بشير أو فلسفة كما لدى الشيخ الخاقاني فيما وجدته خلال سنوات يتابعه من يريد الإشكال على الأقوال .
٣- تدريس الفقه مع تغليب الروائي والعرفي كما لدى الفقيدالسعيدالحكيم ولو يضاف الاهتمام اللغوي لوجدته الأقرب للمطلب والمطلوب.
٤- تدريس الفقه مع مراعاة المداخلات المستحدثة سواء في العبادات أوالمعاملات سواء الميدانية أو الحقوقية أو العلمية كما عند الهاشمي والحائري تقريبا.
قريب منه منهج (الفقه الموضوعي) الذي افتتحه حديثا كتاب اقتصادنا وهو عند الشيرازي ونخبة لاحقة .
٥- تدريس الفقه مع تغليب التأثير الثقافي والميداني على أساس عرفي كما عند المهتمين بالقيادة مع التخفيف مما يعتبرونه غير عملي كالأصول وتدقيق التقسيم، ربما أسس للفقه الثقافي كتاب ماوراء الفقه .
٦- تدريس الفقه مع تتبع الاستطرادات للأمثلة والأدلة سواء الأصولية والرجالية واللغوية والتفسيرية، وهذه منهجية يرغب فيها من يريد تفاصيل المطلب حاضرة لا إن الاستاذ يحيل إليها وبهذا يتوسع البحث ويجد البعض فيه المراد .
#هناتساؤل : هل درس الفقه
1-بالتوسع لجوانب المسألة ،
2-أم درس الفقه متن وعلى الطالب تتبع التفصيل،
3-أم درس الفقه كيفية صناعة للاستدلال؟؟
هنا لامجال للجواب .

داخل هذه المناهج تجد اختلافات تفصيلية، حول تدخل الأصول، فهناك من يحذر من توغل الأصول في الفقه بشدة كما هو تصريح صاحب الجواهر ، ولم يثبت أن السيد عبدالأعلى قال : الأصول كلب ينبح للابعاد عن الفقه، فهذا تعبير حاد مستبعد ، لكن السيد على نهج الجواهر خلاف نهج الشيخ الأنصاري ثم الكمباني والخوئي والروحاني محمد إلى الشيخين البشير والخاقاني .
درس الشيخ آل راضي الفقهي وسطي المنهجية بين الأصولي ١ وبين العرفي ٣ .
درس الشيخ الايرواني الأولية فيه للاختزال حاليا والتوقف عند نقاط معينة وهو امتداد للمنهج رقم ١ العروتي.
يتسأل صديق أفادنا : هل بحوث الخارج تعليم تداولي أم هي نتائج يبحثه الأستاذ لنفسه ثم يلقي الحاصل على الطلاب ، ومع السلامة ؟
لذلك عندما يلتفت طالب العلم إلى الاستقرار على درس بمنهج يريده يتعب ، هذا إذا كانت الأولوية للمنهج عنده، //قال أحد الطلبة : لما افتقدنا أستاذ الفقه توقعنا الحاجة إلى سنة للألفة مع درس آخر ، أو توفر منهج قريب من الفقيد ، هذا لو بقي البحث عن ذلك مستمرا .

? تحذيرات الإمام العسكري عليه السلام

[... وكذلك عوام أمتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر، والعصبية الشديدة والتكالب على حطام الدنيا وحرامها، وإهلاك من يتعصبون عليه إن كان لاصلاح أمره مستحقا، وبالترفق بالبر والاحسان على من تعصبوا له، وإن كان للاذلال والإهانة مستحقا.
فمن قلد من عوامنا [من] مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالى بالتقليد لفسقة فقهائهم.

فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لامر مولاه فللعوام أن يقلدوه.

وذلك لا يكون إلا [في] بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم، فان من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا، ولا كرامة لهم، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك، لان الفسقة يتحملون عنا، فهم يحرفونه بأسره لجهلهم، ويضعون الأشياء على غير [مواضعها و] وجوهها لقلة معرفتهم وآخرين يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم.

ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا، يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا، وينتقصون [بنا] عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براء منها، فيتقبله [المسلمون] المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا فضلوا وأضلوهم .

وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه... ]

التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام

هل يعقل أن يكون الجواب لطلب بعد عشرين سنة ؟!

ذكر غير واحد من الرجاليين أبرزهم الشيخ النجاشي أن الشيخ الكليني ألف كتابه الكافي في عشرين سنة ، وإذا ذهبنا إلى عتبة هذا الكتاب، وما كتبه في المقدمة، يظهر لك أن الكتاب كان سبب تأليفه هو طلب أحد السائلين أن يكون هناك كتاب فيه صفات معينة ، فأجابه الكليني بتأليف كتاب الكافي ... وهنا يأتي السؤال هل يعقل أن يكون الجواب لسؤال سائل بعد عشرين سنة، التي هي مدة تأليف كتاب الكافي ، فالسائل طلب تأليف كتاب، ثم يأتيه الجواب بالتأليف بعد عشرين سنة ؟!

والجواب :
١. الذي يظهر أن الشيخ الكليني كان في طور الجمع للروايات وهي المرحلة الأولى من مراحل التأليف ... ثم جاء الطلب ، فصار الانتقاء من هذا الجمع بما يوافق وطلب السائل ... لا أن الطلب هو السبب الرئيس للتأليف ، وهذا وجه لطيف ذكره الشيخ محمود درياب النجفي ، ولم اجد من أشار إلى هذه النقطة غيره في حدود تتبعي .

1. أو أن المدة ليست بعشرين سنة ، إذا لا نجد لذلك تصريحا أو تلميحا في خطبة الكتاب الطويلة لهذا المدة الطويلة ، كما هي عادة المؤلفين أن يذكروا ما كابدوه من معاناة في مقدمة كتبهم

#الكافي

?لو كانت إدارة كل موكب بيد متشرع يعي الأهداف الحسينية لانتهت الكثير من السلبيات !

عندما تتحول [العبادة] إلى [عادة]، و[الشعيرة] إلى [فلكلور] فإنها تفقد مضمونها وتأثيرها

من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق

في عيد المعلم هذا العام
استذكر اثنين من أساتذتي :

الأول : في الحوزة ، وهو جناب الشيخ الأستاذ علي حسون علي الدر أدام الله توفيقه ، الذي لا يزال يغمرنا بأبويته وعطفه، دائم التشجيع و المعونة والنصيحة العلمية .

الثاني : أستاذتي في الجامعة ، الدكتورة Zainab Haddy حفظها الله تعالى، أستاذة مناهج النقد الأدبي الحديث، فتتلمذت على يديها ، وكانت طريقة تدريسها طفرة بالنسبة لي، ولا زلت استذكر المادة بتفاصيلها ، وهي أكثر شخص استفدت علميا منه في الدراسة الجامعية .

اسأل الله تعالى لهم الحفظ والصون .

?في عيد المعلم اشكروا أساتذتكم ، و لا تقطعوا سبيل المعروف بنكران جميلهم !