منتشر شد:

⚜️نظریۀ آشوب[درآمدی بر آنارشی بازار]⚜️

نویسنده: رابرت پی. مورفی

مترجم: مهران خسروزاده

انتشارات: نشر آماره

تعداد صفحات: ۱۵۰

قطع: رقعی

قیمت: ۸۰ هزار تومان

متنی که در دست دارید ترجمه شده تا مخاطب فارسی‌زبان به شکل خیلی خلاصه از کلیت حرف حساب نویسنده و جماعت آنارکوکاپیتالیست، یا به اختصار آنکَپ، خبردار شود و با ایده‌هایشان آشنایی حداقلی پیدا کند و همچنین اگر خواست در این زمینه مطالعه‌ کند،‌ انتخابی مشخص برای آغاز کارش داشته باشد؛ طبیعی است که موضوع مورد بحث ایجاب کند تا متنی که برای معرفی آن نوشته می‌شود تفصیل را فدای جامع بودن کند و به عبارتی ماحصلش اقیانوسی به عمق یک وجب باشد. می‌توانم این خبر خوب را بدهم که این کتاب شباهتی به کتاب‌های متعارف اندیشه اقتصادی ندارد و با مثال‌های فراوان از موضوعات مختلف متنی جذاب و همه‌فهم را تدارک دیده است.

?برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره ( لینک خرید) و از طریق واتس‌اپ و پیامک به شمارهٔ 09368764391 اقدام نمایید.

?@IIFOM_CO

? iifom.com

⚫️ instagram.com/iifom.co

فکر را پَر بدهید
و نترسید که از سقف عقیده برود بالاتر
فکر باید بپرد
برسد تا سر کوه تردید
و ببیند که میان افق باورها
کفر و ایمان چه به هم نزدیکند
"فکر اگر پَر بکشد"
جای این توپ و تفنگ، این‌ همه جنگ
سینه‌ها دشت محبت گردد
دست‌ها مزرع گل‌های قشنگ
"فکر اگر پر بکشد"
هیچ‌کس کافر و ننگ و نجس و مشرک نیست
همه پاکیم و رها ...

نیما یوشیج

@mydividedcell

#شعر

? مطالبی پیرامون تجزیه کشور ها
? گردآوری: محمد جوادی

#تجزیه #تجزیه_خواهی #جدایی_طلبی

? @Liberty_lib

?️ #کتاب_صوتی
? بی دولتی دولت و آرمانشهر
✍? نوشته: رابرت نوزیک
♻️ ترجمه: محسن رنجبر

? @Liberty_lib

☘️ #معرفی_کتاب
? کتاب: بی دولتی دولت و آرمانشهر
✍? نوشته: رابرت نوزیک

? این کتاب برای اولین بار در پاسخ به «نظریه عدالت» جان رالز منتشر شد. کتاب «بی دولتی دولت آرمان شهر» نوشته ی رابرت نوزیک از آن زمان به یکی از متون تعیین‌کننده در تفکر کلاسیک آزادی‌خواه تبدیل شده است. نوزیک با به چالش کشیدن و در نهایت رد برنامه های لیبرال، سوسیالیستی و محافظه کار، به جرأت تاکید می کند که حقوق افراد با افزایش مسئولیت های یک دولت نقض می شود - و تنها راه برای جلوگیری از این نقض ها در ایجاد یک دولت حداقلی محدود به محافظت در برابر زور است. کلاهبرداری، سرقت، و اجرای قراردادها.
این کتاب که برنده جایزه ملی کتاب سال 1975 شده است یکی از غنی ترین دفاع های فلسفی لیبرالیسم اقتصادی تا به امروز است. با پیشگفتار جدیدی توسط توماس ناگل، این نسخه اصلاح شده نوزیک و آثار او را به نسل جدیدی از خوانندگان معرفی می کند.
رابرت نوزیک (1938-2002) استاد فلسفه آرتور کینگزلی پورتر در دانشگاه هاروارد بود. نوزیک نویسنده کتاب‌های متعددی از جمله زندگی بررسی‌شده و تبیین‌های فلسفی، برنده جایزه ملی کتاب برای کتاب بی دولتی دولت آرمان شهر بود.

? @Liberty_lib

? پایان حقیقت

موثرترین راه واداشتن افراد به قبول صحت و اعتبار ارزشهایی که مردم باید در خدمت آنها قرار گیرند، قانع کردن ایشان به این است که این ارزش‌ها در واقع همان‌هاست که خودشان، یا بهترینشان، همیشه بدانها معتقد بوده اند، ولی درست به تشخیص یا فهم آنها موفق نمی شدند. مردم وادار می شوند وفاداری و سرسپردگی خویش را از خدایان قدیم به خدایان جدید منتقل کنند، و به ایشان وانمود می شود که خدایان جدید در واقع همان خدایانی اند که غریزۀ صحیح همیشه به مردم می گفته است، اما فقط به طور مبهم دیده می شدند. کارآمدترین فنون برای رسیدن به این هدف، استعمال واژه های قدیم ولی تغییر معنای آنهاست. کمتر خصیصه ای از خصایص رژیم‌های توتالیتر به قدر تحریف زبان از طرفی برای ناظر ظاهربین گیج کننده و از طرف دیگر صفت نوعی فضای فکری آن رژیمهاست. با تغییر معنای واژه‌ها، آرمانهای رژیم جدید به حیطۀ بیان می آیند.
بدیهی است آنچه از این نظر بیش از همه ضربه می خورد، واژۀ آزادی است_ کلمه ای که در دولتهای توتالیتر نیز به همان آسانی و فراوانی جاهای دیگر به کار می رود. در واقع شاید بتوان گفت_ و این باید هشداری به ما باشد در برابر کسانی که «آزادیهای جدید» وعده می دهند_ که نابودی آزادی به معنایی که ما می فهمیم، تقریباً همیشه به نام فلان آزادی جدیدی که به مردم وعده داده شده صورت گرفته است. حتی در میان خود ما کسانی پیدا می شوند که برای آزادی برنامه می ریزند و به ما وعدۀ «آزادی جمعی برای گروه » می دهند که البته ماهیت آن را از اینجامی توان حدس زد که مبلّغ این نوع آزادی با اطمینان می گوید « طبعا ظهور آزادی برنامه ریزی شده بدین معنا نیست که همۀ [ کذا ] صورتهای پیشین آزادی باید ملغی شوند.» دکتر کارل مانهایم که این جمله از کتاب اوست، دستکم هشدار می دهد که «تصور آزادی به اقتباس از عصر گذشته، در راه فهم مسأله مانع ایجاد می کند.» ولی واژۀ آزادی با این کاربرد همان‌قدر گمراه کننده است که وقتی از دهان سیاستمداران توتالیتر بیرون می آید. «آزادی جمعی» مانهایم آزادی افراد جامعه نیست، بلکه مانند آزادی سیاستمداران توتالیتر، آزادی نامحدود برنامه گذار است تا هر چه دلش می خواهد با جامعه بکند _ یعنی خلط آزادی با قدرت.
در این مورد خاص، راه تحریف معنای کلمه را سلسلۀ دراز فیلسوفان آلمانی و البته نظریه پردازان سوسیالیسم هموار ساخته اند. ولی واژۀ آزادی به هیچ وجه تنها لفظی نیست که برای گماشتن آن به خدمت تبلیغات توتالیتر، معنایش به ضد معنای اصلی تغییر داده شده است. همین قضیه در مورد عدالت و قانون و حق و برابری نیز اتفاق افتاده است، و این فهرست را می توان تا جایی گسترش داد که کمابیش کلیۀ اصطلاحات اخلاقی و سیاسی متداول را در بر گیرد.
تا کسی خودش این جریان را تجربه نکرده باشد، مشکل موفق به درک وسعت این تغییرات معنایی و خلط و اشتباه معلول آن شود و ببینداین امر چه موانعی در راه بحثهای عقلانی ایجاد می کند. باید به چشم دید تا فهمید که دو برادر که یکی از آنان مؤمن به این مرام جدید شده است، چگونه پس از مدتی کوتاه به دو زبان مختلف سخن می گویند و هرگونه مفاهمۀ واقعی بین ایشان محال شده است. آنچه این خلط و اشتباه را حتی بدتر می کند این است که تغییر معنای واژه‌های مبیّن آرمانهای سیاسی، نه رویدادی واحد، بلکه جریانی مستمر است که آگاهانه یا ناآگاهانه به عنوان یکی از فنون اداره کردن مردم به کار می رود. با ادامۀ جریان مذکور، بتدریج هستی زبان به غارت می رود، و کلمات به پوسته هایی بی مغز فاقد هرگونه معنای معین تبدیل می شوند که به هر چیز و ضد آن دلالت می کنند و فقط می توان از آنها برای تداعیات عاطفی استفاده کرد.

? در سنگر آزادی
✍ فریدریش فون هایک
مترجم؛ عزت الله فولادوند

? @Liberty_lib