📓الكتاب: فضائل شهر رمضان

🖌المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن حسن بن شاهين الفارسي السمرقندي الحنبلي - رحمه الله تعالى - ت ٣٨٥ هـ

📜المحقق: سمير بن أمين الزهيري

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب أحاديث وآثار في فضائل شهر رمضان الكريم والحث على صيامه وقيامه والسعي في الأعمال الصالحة فيه وفضلِ الصومِ في مكة المكرمة، وقد أجاد المؤلف في ذلك وأفاد، فجزاه الله خيرا، وبما أنَّ الشهر الكريم قد اقترب، فَيُنصح بمطالعةِ هذا الكتاب المفيد والاستعداد لرمضان والعملِ بما فيه والله الهادي، أما عن التحقيق فليس بذاك وأكثر حواشيه بدون كبير فائدة كما هي عادة المحققين في عصرنا والله المستعان، والكتاب جيدٌ في بابه مع كتاب ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان وأنصح بهما والله الموفق.

\- ***✍️*** أبو زكريا \- غفر الله له \-

Https://t.me/WroteAthri_Pdf

▪️#الفوائد_الحديثية :

قال الذهبي وهو يَذكرُ النساء المُحدِّثات: وَمَا عَلِمْتُ فِي النِّسَاءِ مَنِ اتُّهِمَتْ وَلا مَنْ تَرَكُوهَا.

• ميزان الاعتدال ٦٠٤/٤

النِّساءُ الصالِحاتُ الصادِّقات رحمهم الله رحمةً واسعة، شتان بين نساء اليوم ونساء الأمس، هؤلاءِ هم من يُقتدى بهن وتُدرس سيرتهن وتُحفظ ويُعمل بها.

|| https://t.me/Hadith_Elslaf

?الكتاب: القراءة عند القبور

?المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال - رحمه الله تعالى - ت ٣١١ هـ

?المحقق: عبد القادر بن محمود الأرناؤوط - هداه الله -

?نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على ذِكرِ آثارٍ في جواز قراءة القرآن في المقابر وعند القبور، ونقل الخلال ما روي في ذلك من آثارٍ موقوفة وفتاوى عن التابعين وعن بعض أئمة الإسلام، وهذا الكتاب هو أول ما أُلِفَ في هذا الباب، وقد اعتنى به المحقق عناية جيدة في الحواشي، وناقش المخالفين في هذه المسألة ومن ذهب لتضعيف الآثار الواردة، وذكر فيها فوائدَ حديثية وفقهية، فوجب قراءة ما سطره المحقق في حواشيه من فوائد ماتعة والله الموفق، ولا تنسوا مُصوِرَ الكتاب من صالح دعائكم ونفعنا الله وإياكم بعلوم السلف.

#ينشر_لأول_مرة

\- ***✍️*** أبو زكريا \- غفر الله له \-

Https://t.me/WroteAthri_Pdf

▪️ حفيد الإمام أحمد رحمهما الله تعالى :

قال حمزة بن يوسف السَّهمي: سألت الدَّارقطني عن زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل؟ قال: قد حدَّثَ وهو ثقة، ما كان به بأس.

• سؤالات السَّهمي للدًّارقطني || ٢٠٠

|| https://t.me/Hadith_Elslaf

*?***#أهل_النقد

قال أبو المظفر السمعاني: اتَّفَقَ أهلُ الحديثِ أنَّ نقدَ الأَحاديثِ مَقْصورٌ على قومٍ مخصوصين، فما قبِلوه فهو المَقبول، وما رَدُّوه فهو المردود.

وهم: أَبو عبد الله أحمد بن حنبل الشَّيباني، وأَبو زكريَّا يحي بن مَعين البغدادي، وأبو الحسن علي بن عبد الله المديني، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ... وجَماعةٌ يكثُر عدَدُهم ذَكَرَهم عُلماءُ الأُمَّةِ.

فهؤلاء وأَشْباههم أهل نَقدِ الأحاديث وصيارفَةُ الرِّجالِ، وهم المَرجوعُ إليهم في هذا الفنِّ، وإليهم انتهَتْ رِئاسةُ العِلمِ في هذا النَّوعِ.

فَرَحِمَ الله امرءًا عَرَف قَدْرَ نَفْسِهِ، وقدرَ بضاعته مِن العلم، فيطلبَ الرِّبحَ على قَدْره.

• قواطع الأدلة في أصول الفقه || ٣٦٩/١

|| https://t.me/Hadith_Elslaf

*?***#الحديث_الشاذ

قال أبو شامة المقدسي الشافعي: وأصعب الْأَحْوَال أَن يكون رجال الْإِسْنَاد كلهم ثِقَات وَيكون متن الحَدِيث مَوْضُوعا عَلَيْهِم أَو مقلوبا أَو قد جرى فِيهِ تَدْلِيس، وَلَا يعرف هَذَا إِلَّا النقاد من عُلَمَاء الحَدِيث، فَإِن كنت من أَهله فبه وَإِلَّا فاسأل عَنهُ أَهله.
قَالَ الْأَوْزَاعِيّ: كُنَّا نسْمع الحَدِيث فنعرضه على أَصْحَابنَا كَمَا نعرض الدِّرْهَم الزيف، فَمَا عرفُوا مِنْهُ أخذناه وَمَا أَنْكَرُوا تَرَكْنَاهُ.

• مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول || ٥٥

|| https://t.me/Hadith_Elslaf