С началом Войны-Продолжения финские войска вернули Карелию, утраченную в ходе Зимней войны, и продвинулись на территорию Восточной Карелии. На освобождённой территории в июле 1941 года была создана оккупационная администрация под названием Военное управление Восточной Карелии. С весны 1943 года центральное руководство администрации находилось в Петрозаводске (Онегаборг). На этой территории применялось финское уголовное законодательство и была создана финская система образования. Население региона было разделено на национальные и ненациональные группы. К национальным относились: карелы, вепсы, ингерманландцы, финны, эстонцы, мордва (эрзя, шокша и мокша) и иные финские этносы.

Jatkosodan algajen suomelazet joukot terväh otettih järilleh Talvivoinal hävitettyy Karjalua da lähtiettih kohti Itä-Karjalua. Valloitettuloil alovehil vuvvennu 1941 heinykuus perustettih okkupaatiohallindo nimeltäh Itä-Karjalan vojennoihallindo. Hallindon keskushallindo ruadoi keviälpäi 1943 Petroskois (Äänislinna). Piiris noudittih Suomen rikoslakie da luajittih suomelaine školan sistiemu. Piirin eläjät juattih kanšallisih ta ei-kanšallisih. Rahvahizien joukkoh kuului: karjalazii, vepsäläzii, inkeriläzii, suomelazii, estiläzii, mordvalaizii (ersad, šokšot da mokšad) da toizii suomelazii.

Taivas onsinine

Taivas on sinine da taivas on valgic
da täydennä tuikahtuksie.
Wain en muil minä ilmi suata
miun syväinsykähtyksie,
Minun nuori syväimeni
täyzi on ailahtuksie.
vain myyräkkä mettshä da kiirakka taivas
suau tietä miun hengähtyksie.

Iivo Härkönen

ЮГОРНО - Марийский ответ Калевале.

Юго́рно (луговомар. Югорно; от юмо — «Бог» и корно — «путь»; Песнь о вещем пути) — марийский эпос, написанный А. Я. Спиридоновым в конце 1990-х.

Издан отдельной книгой в 2002. За создание эпоса автору присвоено звание лауреата Государственной премии Республики Марий Эл в области литературы имени С. Г. Чавайна.

Читать про Югорно.

Telegraph

Югорно (Марийский эпос)

ЮГОРНО - Марийский ответ Калевале. Юго́рно (луговомар. Югорно; от юмо — «Бог» и корно — «путь»; Песнь о вещем пути) — марийский эпос, написанный А. Я. Спиридоновым в конце 1990-х.          Издан отдельной книгой в 2002. За создание эпоса автору присвоено…

Вячеслав Петрович Орфинский – академик, профессор и эксперт по северной деревянной архитектуре, активно занимавшийся защитой уникального зодчества и быта рунопевческих деревень Карельского Поморья. В Финляндии он известен как защитник калевальского села Панозеро. После окончания архитектурного факультета Петрозаводского университета в 1948 году, Орфинский продолжил обучение в Москве, где получил дальнейшую квалификацию в области архитектуры. После завершения учёбы в Москве он работал в Петрозаводске с 1954 по 1970 год. С 1997 года он возглавлял исследовательский институт народной архитектуры Петрозаводского государственного университета и разработал новое научное направление – этноархитектуру, которое сочетает этнографию и архитектуру. Орфинский был удостоен медали Почётного исследователя КАССР (1989), а также государственных премий в 1984 и 1988 годах. В 2006 году он получил Государственную премию Карелии. В 2014 году его признали Почётным гражданином Петрозаводска.

Vjatšeslav Petrovitš Orfinski on akademiekku, da opastundan mugah arhitektuuran professoru. Häi on pohjosen puuarhitektuuran spesialisti da toimi näkyväšti muun muassa Vienan Karjalan runokylän ainutluatusen arhitektuuran da elämäntavan šäilyttäjänä. Suomes händy tundietah ezimerkikse Vienan Kalevalan Paanajärven runokylän suojelun puolistajannu. Vuvvennu 1948 loppiettuu Petroskoin arhitektuuran ozaston häi lähti Moskovah jatkamah opastundua arhitektuuras. Moskovan loppiettuu häi ruadoi Petroskois vuozinnu 1954-1970. Vuvves 1997 ruadoi Petroskoin valdivonyliopiston rahvahanarhitektuuran tutkimuslaitoksen johtajannu da luadii uvven tiijollisen suunnan etnoarhitektuuru, kuduas yhtistyy etnogruafii da arhitektuuru. Orfinski on suannuh muun muassa Karjalan autonomizen tazavallan kunnivomitalin (1989) da valdivollizet palkindot vuozinnu 1984 da 1988. Šen lisäkši hiän šai Karjalan tašavallan valtijollisen palkindon vuotena 2006. Händy niise nimitettih Petroskoin kunnivokkahakši kanšalaisekši vuotena 2014.

Kannatus iččenäzeh Karjalah Ruočis

Stöd för idén om ett självständigt Karelen i Sverige

Рунопевец Мийхкали Перттунен (Архиппайнен), живший в карельской деревне Ладвозеро и бывший незрячим в последние 34 года своей жизни, напел для собирателей устной народной традиции около трёх с половиной тысяч стихов. Памятник Рунопевцу был создан скульптором Алпо Сайло в 1947 году на основе фотографии 1894 года, снятой фотографом Инто Конрадом Инха. Памятник Мийхкали Архиппайнену был открыт в Йоэнсуу на острове Илосаари 8 июня 1973 года. Появление памятника в Вокнаволоке стало возможным в ходе реализации проекта возрождения поэтических деревень Карелии. Нина Сайло, вдова скульптора Алпо Сайло, передала в дар оригинальную гипсовую модель скульптуры. По ней и были изготовлены формы для отливки памятника из бронзы. Памятник Мийхкали Перттунену, называемому также Северным Гомером, был установлен в деревне Вокнаволок усилиями Фонда Архиппы Перттунена 1 сентября 1991 года.

Vienan Karjalan Latvajärven kyläs elänyh Runoloin pajattai Miihkali Perttunen (Arhippainen), kudai 34 jälgimästy eloksen vuottu eli sogiennu, pajatti eri keräilijöile läs 3 500 runuo. Runonlaulajan mustopaččahan suunnitteli kuvanveštaja Alpo Sailo vuotena 1947 valokuvuaja Into Konrad Inhan vuotena 1894 ottaman valokuvan pohjal. Miihkali Arhippaisen patsaine avattih Joensuun Ilosaares 8. kezäkuudu 1973. Vuokkiniemen patsaan hankinta toteutettih Vienan runokylän elvytysprojektin ošan mugah. Kuvanveistäjä Alpo Sailon leski Nina Sailo lahjoitti alkuperäisen kipsikuvan. Täštä luajittih muotit ta patsaha val'l'attih pronssih. Pohjolan Homerokse kučuttu Miihkali Perttusen nägöpatsas nostettih Vuokkiniemen kyläs Arhippa Perttusen fondan vuoh 1. syvyskuudu vuvvennu 1991.

В грядущих битвах с необольшевиzмом решится Судьба Карелии. Карельская «Линия Маннергейма» в Сердцах и Душах нового поколения Финно-Угорских этноактивистов. Любовь к свободному и непокорному Северу придаёт силы повстанцам, и с каждым днём их становится всё больше!

Tulevissa taisteluissa uusibolshevizmia vastaan Karjalan Kohtalo tullaan ratkaisemaan. Karjalainen «Mannerheim-linja» on uuden sukupolven Suomalais-Ugrilaisten etnoaktivistien sydän ja sielu, jonka rakkaus vapaata ja lannistumatonta Pohjolaa kohtaan antaa voimaa kapinallisille. Нeidän rivinsä kasvaa päivä päivältä!

Гельмер-Райнер Синисало – знаковое и легендарное имя для Карелии, олицетворяющее собой целую эпоху финского влияния на культурную жизнь Петрозаводска. Семья Синисало подверглась сталинским репрессиям в 1930-е годы, его отец был арестован по делу «финских националистов» и приговорён к расстрелу за контрреволюцию и шпионаж. Гельмер Синисало внёс неоценимый вклад в развитие музыкального искусства Карелии: он в разное время был художественным руководителем национального ансамбля «Кантеле», преподавал в Петрозаводском музыкальном училище и возглавлял Союз композиторов Карелии. Финский композитор и музыкант с карельским сердцем. Его ключевым творческим произведением как композитора является музыка, написанная к балету «Сампо», в основе которого лежит сюжет из карело-финского эпоса «Калевала».

Helmer-Rainer Sinisalo on Karjalan ikoninen ja legendaarinen nimi, joka ilmentää kokonaisen aikakauden suomalaista vaikutusta Petroskoin kulttuurielämään. Sinisalon perhe joutui 1930-luvulla Stalinin sortotoimien kohteeksi, hänen isänsä pidätettiin «suomalaisten kansallismielisten» jutussa ja tuomittiin ammuttavaksi vastavallankumouksesta ja vakoilusta. Helmer Sinisalo antoi korvaamattoman arvokkaan panoksen Karjalan musiikkitaiteen kehittämiseen, hän toimi eri aikoina kansallisen yhtyeen «Kantele» taiteellisena johtajana, opetti Petroskoin musiikkiopistossa ja johti Karjalan säveltäjien liittoa. Suomalainen säveltäjä ja muusikko, jolla on karjalainen sydän. Hänen keskeisin luovan työnsä säveltäjänä on musiikki «Sampo» balettiin, joka perustuu karjalais-suomalaisen Kalevala-eepoksen tarinaan.

Чудь белоглазая, ушедшая под землю.
Богатая Биармия, разграбленная варварами.
Легендарная весь, определявшая ход событий на протяжении прошлых веков.
Это страницы истории вепсского народа.

Пройдя через насильственную христианизацию и русификацию, вепсы смогли сохранить свою культуру и язык, который насчитывает 24 падежа и является санскритом для языков прибалтийско-финских народов. Но двадцатый век пришёл к этому народу в виде людей, объявивших, что их не существует. Вепсы прошли по сменяющим друг друга этапам – разорение хозяйств, репрессии, расстрелы и высылка в лагеря интеллигенции, сожжение национальной литературы, запрет на использование родного языка, которые сменились истреблением природных ресурсов вепсской земли. Варварские вырубки лесов и добыча уникальных пород камней превращают землю вепсов в промышленную зону. Не оставляя для будущего никаких шансов.

Čudvaugedsilmäine, kudamb läksi man alle. Elokaz Biarmia, kudamban barbarid röstiba. Legendarine Ves'*.`Äi voz'sadoid tagaze hän märiči istorijan sirdänd*.

Vepsläižed läbitiba venestamize da ristiuskunduze. Ka hö kaičiba kulturad da ičein kelt',kudambas om 24 kändoid.Vepsän kel' om some-ugrilaižiden kel'den sanskrit.Ka 20 voz'sadas tuliba necile rahvahale ristitud, kudambad tedotiba, miše heid ei ole. Jalges oli elomištaden gollištund, represiond, vepsän intelligentuzen koletuz, rahvahaližen literaturan poltuz, vepsän kelen kel'dänd. Nügud' om toine etap. Vepsän man londusižiden varoiden koletuz. Mecan čapand, arvokahid kivitavaroid samihe kändaba vepsän man tegeližeks vöks. Täs, necil mal, tulijal ei ole šansoid.