Вышивка нитью была наиважнейшим видом творчества карельских женщин. Наиболее старинные образцы карельской вышивки датируется XII-XIV веками. Узоры вышивались на рубахах и головных уборах, на полотенцах и подзорах к простыням и кроватям. Вышивка на северокарельских рубахах была расположена по вороту, подолу и плечам. У южных и средних карелов вышивкой украшался лишь подол рубахи, причём исключительно нитями красного цвета. Карельская вышивка делится на разные типы: геометрические орнаменты, мотивы, взятые из растительного мира, антропоморфные узоры, крестовые узоры, изображения птиц и животных.

Kirjoindu oli karjalazien naizien tärgevimii neroloi. Karjalazienkirjoindamizen vahnimat ezimerkit ollah XII-XIV vuozisuan aigua. Kirjoindettih paidoi da piäspiettävii, käzipiakkoi da magavosijoin podzoroi. Pohjaiskarjalazien paijois kirjoindus oli luajittu kagluksen, helman da olgupiälöi myöte. Suvi- da keskikarjalazil kirjoindettih vaigu paijan helmua da perindön mugah – valgu ruskiel niitil. Karjalazien kirjoinduksii on eri luaduu: luajittih geometrizii, kazvimuailmas poimittuloi, antropomorfnoidu, ristikanzan, linduloin da elättilöin kirjoinduksii.

17 февраля 1922 года завершилось Карельское восстание. Один из повстанческих штабов лесных ополченцев располагался в деревне Кимасозеро. Главнокомандующим был финский активист Ялмари Таккинен, известный под псевдонимом «Ильмаринен». После неудачной попытки обрести независимость Карельский лесной партизанский полк отступил на территорию Финляндии 10 февраля, а Беломорский полк – через четыре дня. Последнее важное сражение состоялось в Кимасозеро 20 февраля.

17. helmikuuta 1922 päättyi Itäkarjalaisten kansannousu. Yksi metsäsissien kapinakeskuksista sijaitsi Kimasjärven kylässä. Pääkomentajaksi tuli suomalainen aktivisti Jalmari Takkinen, joka tunnettiin salanimellä «Ilmarinen». Epäonnistuneen itsenäisyysyrityksen jälkeen Karjalan Metsäsissirykmentti perääntyi Suomen puolelle 10. helmikuuta, ja Vienan Rykmentti teki sen neljä päivää myöhemmin. Viimeinen merkittävä taistelu käytiin Kiimasjärvellä 20. helmikuuta.

Армас Иосифович Мишин (литературный псевдоним Олег Мишин, Армас Хийри) – ингерманландский финн, писатель, литературовед и переводчик. Родившись в Ингерманландии, Мишин был депортирован вместе с семьёй в Сибирь во время Второй мировой войны в 1941 году, где учился в школе и почти полностью забыл финский язык. В 1949 году Мишин переехал в Карелию, где он обучался в педагогическом училище в Пудоже и в Петрозаводском педагогическом институте, получив диплом преподавателя русского языка и литературы. Первые стихи Мишин опубликовал на русском языке, но вскоре начал писать и публиковать стихи на финском. В 1964 году Мишин стал членом Союза писателей СССР и с 1985 года занимал пост председателя правления Союза писателей Карелии. Он также переводил финскую поэзию на русский язык. Самым известным его переводом является русскоязычная версия «Калевалы» Элиаса Лённрота, опубликованная в 1998 году, которую Мишин выполнил совместно с исследователем фольклора и переводчиком Эйно Кийру. Армас Мишин был соавтором перевода государственного гимна Республики Карелия на финский язык. Мишин жил в Петрозаводске до начала 2010-х годов, затем он переехал в Финляндию.

Armas Iosifovich Mišin (kirjallisuuspseudonyymi Oleg Mišin, Armas Hiiri) oli inkerinsuomalainen kirjailija, kirjallisuuden tutkija ja kääntäjä. Inkerissä syntyneenä Mišin deportoitiin perheensä kanssa toisen maailmansodan aikana vuonna 1941 Siperiaan, jossa hän kävi koulunsa ja unohti suomen kielen lähes kokonaan. Mišin muutti 1949 Karjalan tasavallaan, kävi siellä Puudožin opettajainkoulutuslaitoksen ja Petroskoin pedagogisen instituutin valmistuen venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajaksi. Ensimmäiset runonsa Mišin julkaisi venäjän kielellä, mutta pian hän alkoi julkaista runoja myös suomeksi. Mišinistä tuli Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen vuonna 1964, ja hän toimi Karjalan kirjailijaliiton hallituksen puheenjohtajana vuodesta 1985 alkaen. Hän käänsi myös suomenkielistä runoutta venäjäksi. Tunnetuin hänen käännöksistään on vuonna 1998 valmistunut Elias Lönnrotin Kalevalan venäjänkielinen käännös, jonka Mišin teki yhdessä kansanrunouden tutkija ja kääntäjä Eino Kiurun kanssa. Armas Mišin oli Karjalan tasavallan valtionlaulun suomenkielisen käännöksen osakirjoittaja. Mišin asui Petroskoissa 2010-luvun alkuun asti, jolloin hän muutti Suomeen.

13 декабря 1965 года – родился карельский музыкант, Лео Севец (Leo Sevets), оставивший огромный культурный след в народной музыкальной Традиции. Яркая и харизматичная фигура Лео Севца овеяна множеством легенд и историй о его жизни.

Легендарная личность, чьё Имя навсегда связано с карельской музыкальной этнокультурой, участник известных коллективов «Toive», «Kantele», группы «Santtu Karhu & Talvisovat» и, конечно, легендарных «Myllärit». Его мастерство в игре на национальном инструменте йоухикко, который он возродил и популяризовал в Карелии, стало знаковым явлением для любителей фолк-рока.

В его День Рождения хранители Традиции с ностальгией вспоминают последнего карельского Рунопевца, щедро дарившего нам бурю положительных эмоций своим эпатажным поведением на сцене, искусной игрой на национальных инструментах и мощным народным вокалом.

Самым древним жанром карельской эпической поэзии считаются причитания, или плачи, исполняемые в переходные (свадьба) и горестные моменты жизни человека (похороны). Причитания зафиксированы у карелов, вепсов, ижор, а также финнов, исповедующих как православие, так и лютеранство. Важной художественной и стилистической особенностью плачей является отсутствие определённого стихотворного размера при произвольной длине фраз, а также широкое использование эпитетов и метафор. В Карелии исполнение причитаний называлось «плакать голосом» и требовало большого эмоционального напряжения. В прошлом практически каждая карелка владела искусством причитаний, при этом совершенство обряда плача напрямую зависело от её возраста и жизненного опыта.

Karjalazien eeppizen runohuon kaikis vahnimua luaduu ollah itkuvirret, kudamii pajatettih eloksen kiänälmyksien aigah (svuad´ban aigah) da igävil aijoil (ristikanzua muah pannes). Itkuvirzilöi pajatettih karjalazet, vepsäläzet, inkeroizet, suomelazet, kuduat oldih kui pravosluavistu uskuo, mugai luterilazet. Itkuvirzilöin tärgienny taido- da stiil´uomaluaduvuksennu ollah moniluaduzet epiitetat da metaaforat, se, ku virres virkehet ollah eri pitkytty da niilöis ei ole tiettyy runolajii. Karjalas itkuvirzilöin pajatandua sanottih «itkie iänel», sidä maltettih vai net, kel täydyi tundovoimua. Ennevahnas lähes joga karjalaine naine maltoi iänel itkie, midä vahnembi häi oli, sidä parembi itki iänel.

Tahon küläh

Igävöičen, diedo, šilma. Buabuo nähä tahottav. Šoma kazi vuottav milma, Külän maiduo himottav.
Lumibaba lieni vanha. Hänen kiät šulettih. Morkuńokka langei jalgoih. Kanat ńokan ńokittih.
«Diedo, ana morku mivla», Toizen baban kiämitän. Tämän jälgeh regüzillä Oman kazin čuravtan.
Ilda-aigah šanot šuarnan, Konža hallot virität. Kivguazešta lähtöv lämmin. Runoh näh šie avtallat.

Nikolai Morozov

Орнаментальное искусство автохтонных народов Карелии отражает их этнокультуру, а также эстетическое восприятие финно-угорских мастеров разных столетий. Природа Северного края служила источником вдохновения для народных умельцев, раскрывая различные темы и формы творчества. Орнаменты карелов отличаются широким разнообразием мотивов, характерных для традиций прошлого. Благодаря мастерству они обретают гармоничное выражение, отражая радость творчества, любовь к прекрасному и глубокую привязанность к красоте.

Karjalan paikallizien eläjien ornuamentutaido kuvastau heijän etnokul´tuurua, sego eri vuozisavoin aigah eläjien suomelas-ugrilazien neroniekoin esteettizii nägemyksii. Pohjazien mualoin luondo oli se samaine alalline lähte, kuduas suadih taidokyvendy rahvahallizet neroniekat. Karjalazien ornuamentoin ennevahnallizien motiivoin eriluaduvuksennu on niilöin erinomaine suurus. Taidokeinoloin vuoh net omah luaduh kehutah ruavon da uvven luadimizen iložuttu, kiindymysty hyväh ozah da kaunehuoh.

6 декабря – День обретения финляндского суверенитета. В тяжёлые годы, когда нация сражалась за существование, родилась Финская национальная Мечта – Независимость и Свобода.

Каждая национальная победа связана с Личностью, консолидирующей Народ и ведущей его к цели. Барон Карл Густав Эмиль Маннергейм – представитель благородного аристократического рода, стал символом этого стремления. Рыцарь примордиальной Европы, поднявший Дух Севера до невиданных высот самопожертвования и героизма, стал олицетворением общенародного возрождения.

Традиция, зародившаяся в годы Карельского восстания, когда в Хельсинки и других городах проходили мероприятия в поддержку финно-угорских народов, ежегодно в этот День чтится Карельскими организациями, сохраняющими память предков.

В эпоху, когда народы Европы вновь столкнулись с угрозой евразийского эгалитаризма, общий фронт свободных наций может сдержать необольшевиzм. Финляндия стала примером для Карелии и соплеменных земель, продемонстрировав, что сила и единство Народа способны преодолеть все возможные угрозы и стать основой великого будущего!

Ylös veljet valkoiset!
Alas ryssät punaiset!
Ei auta vihamiestä armahtaa!

Составные части проекта Suur-Suomen Sotilaat (SSS): Fenno- и Baltoscandia, Volgalla. Идеологическая концепция Suur-Suomen Sotilaat восходит к масштабному проекту Suur-Suomi – всеобъемлющему идеалу, рожденному из стремления объединить соплеменные народы в рамках устойчивой конфедерации. Сердцем этой концепции неизменно была и остаётся Карелия (Karjalaini Kanšallin Liikeh) – эпическая земля между просторами Беломорья и восточной Финляндии. Карелия, как колыбель калевальской идеи, стала духовным стержнем, вокруг которого сплотились финно-угорские народы, черпая из её недр вдохновение для борьбы за свободу и сохранение своей самобытности. Эта идея зажгла искру независимости Финляндии, превратив её в Дом родственных народов, объединив их в нерушимом союзе, хранящем древнюю память и гордость предков.

Suur-Suomen Sotilaat (SSS) -projektin osa-alueet: Fenno- ja Baltoskandia sekä Volgalla. Suur-Suomen Sotilaat -ideologinen konsepti pohjautuu Suur-Suomi-hankkeeseen, ideologiseen visioon, joka syntyi pyrkimyksestä yhdistää sukulaiskansat yhtenäiseksi konfederaatioksi. Tämän konseptin sydän on aina ollut ja on yhä Karjala (Karjalainen Kansallinen Liike) – legendaarinen maa Vienanmeren ja Itä-Suomen välillä. Karjala on kalevalaisen idean kehto ja muodostunut henkiseksi ytimeksi, jonka ympärille suomalais-ugrilaiset kansat ovat yhdistyneet, ammentaen inspiraatiota sen perinnöstä vapauden puolesta taisteluun ja oman omaleimaisuutensa säilyttämiseen. Tämä ajatus sytytti itsenäisen Suomen kipinän, muuttaen sen Sukulaiskansojen Kodiksi (Kotimaa) ja yhdistäen ne murtumattomaksi liitoksi, joka vaalii esi-isien muinaista perintöä ja ylpeyttä.