🎈 متفکران بزرگ
#آلن_دوباتن

➖ #ارسطو ، #رواقی_گری
➖ #آگوستین #توماس_آکویناس #مونتنی
➖ #اسپینوزا #شوپنهاور #نیچه #هایدگر #سارتر #کامو
➖ #تکویل #وبر #آدورنو
➖ #فروید
#کتاب_صوتی
#تاریخ_فلسفه
#فلسفه_زندگی

@persian_organon | معرفت شناسی
@SHARRomid | برهان شر
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی

کمتر از دو هزار پست

با توجه به شرایط پست ها ( کوتاه بودن ، تکراری بودن بعضی مغالطات و ... )
با روزی ۲۰ دقیقه وقت گذاشتن ، می شه روزی ده الی ۲۰ پست رو خوند
و در عرض سه ماه
در حد بسیار خوبی به مغالطات رایج در جامعه پی برد...

پست اول کانال :
t.me/tnaghad/3

فلسفه ( منشا تکاملی) مغالطه

#دکتر_سرگلزایی

#روانشناسی_تکاملی
#منطق_کاربردی
#تفکر_نقادانه
#مغالطه
#معرفت_شناسی

@moghaletat2 | آرشیو مغالطات
@persian_organon | معرفت شناسی
@Tnaghad | شیادان بی‌شرم
@mghlte | عصر روشنگری
@soogiri | پرده‌ی پندار (فلسفه ذهن)درمانی

برای تهیه‌ی فایل های دکتر سرگلزایی با این اکانت ( موسسه آفتاب مهر ) ارتباط برقرار کنید
@Ftayebnama

در بيشتر مدت قرن نوزدهم ميلادى عموما تصور مى شد كه تب زرد توسط فومايت-وسايلى نظير رختخواب و لباس كه توسط بيماران مبتلا به تب زرد استفاده شده بود-انتشار مى يابد. در همين ضمن روشهاى ديگر انتقال هم پيشنهاد شده بود. در سال ١٨٨١ ميلادى پزشك و همه گير شناس كوبايى كارلوس خوان فين لى شروع به تنظيم نظريه انتقال توسط حشرات كرد. در سالهاى بعدى او نظريه اى را تنظيم و ارائه داد اما نتوانست در اثبات آن موفق شود. در ١٨٩۶ ميلادى يك باكترى شناس ايتاليايى به نام جوزپه سانارللى ادعا كرد كه او از بيماران مبتلا به تب زرد موجود ذره بينى را كشف كرده است كه او آن را باسيل ايكتروييد ناميد. اكنون ارتش آمريكا ريد و پزشك ارتش جيمز كارول را تعيين كرد تا در مورد باسيل سانارلى تحقيق كنند. همچنين اريستادس آگرامونته، دستيار جراح در ارتش آمريكا را به كوبا فرستاد تا در مورد موارد تب زرد تحقيق كند. آگرامونته باسيل سانارلى را نه تنها از يك سوم بيماران مبتلا به تب زرد جدا كرد، بلكه از بيمارانى هم كه به بيمارى هاى ديگر مبتلا بودند جدا كرد. ريد و كارول اولين گزارش خود را در آوريل ١٨٩٩ ميلادى منتشر كردند و در فوريه ١٩٠٠ گزارش كامل را براى انتشار فرستادند. اين گزارش نشان مى داد كه باسيل سانارلى به گروهى از باسيل هاى وباى خوكى تعلق دارند و در تب زرد يك مهاجم ثانوى هستند.
پيش از آن كه اين گزارش منتشر شود، يك همه گيرى تب زرد در پادگان آمريكا در هاوانا پيدا شد و كميته اى براى تحقيق در مورد آن تعيين شد. اعضاء اين كميسيون ريد، رئيس كمينه، كارول، آگرامونته، و باكترى شناسى به نام جسى دبليو. لازار بود. در تابستان ١٩٠٠ ميلادى هنگامى كه كميسيون يك همه گيرى را كه در پادگان هايى در ٣٠٠ كيلومترى هاوانا به عنوان مالاريا تشخيص داده بودند، ريد متوجه شد كه اين بيمارى در واقع تب زرز است. از نه زندانى در سلول زندان پادگان، يك نفر دچار تب زرد شد و مرد، اما بر روى هيچكدم از هشت زندانى ديگر تاثيرى نداشت. ريد و همكارانش فكر كردند كه اين بيمار، و فقط او، ممكن است كه توسط پشه گزيده شده باشد. بنابراين ريد مشخص كرد كه كار اصلى كميسيون بايد اثبات يا رد عامل پشه به عنوان ميزبان واسطه باشد.
در ٢٧ آگوست ١٩٠٠ به يك پشه آلوده امكان دادند تا كارول را بگزد. او دچار حملات شديد تب زرد شد. كمى پس از آن لازار گزيده شد، دچار تب زرد شد، ودرگذشت. در نوامبر ١٩٠٠ ميلادى يك اردوگاه كوچك كلبه دار ايجاد شد و آزمايشهاى كنترول شده بر روى داوطلبان انجام شد. ريد ثابت كرد كه حمله تب زرد در اثر گزش پشه آلوده اى به نام Stegomyia fasciata (كه بعدا Aedes aegypti ناميده شد) و همان نتايج را با تزريق خون بيمار دچار تب زرد به يك داوطلب مى توان به دست آورد. ريد هيچ مدركى مبنى بر اينكه تب زرد بتواند از طريق وسايل و ابزارها انتقال يابد، پيدا نكرد و نشان داد كه يك خانه فقط با وجود پشه هاى آلوده مى تواند آلوده شود. در فوريه ١٩٠١ ميلادى كار رسمى بر پايه يافته هاى ريد در كوبا توسط مهندسان ارتش آمريكا تحت نظارت سرگرد دبليو. سى. گورگاس آغاز شد و در مدت ٩٠ روز هاوانا از تب زرد رها شد.
ريد پس از بازگشت به واشنگتن در فوريه ١٩٠١ به كار تدريس خود ادامه اد. او سال بعد در اثر عمل جراحى آپانديس درگذشت.

صد پيشگام پزشكى تاثير گذار در تاريخ ?
ترجمه #دکترتوکلی_صابری

#تاریخ_علم
#تاریخ_پزشکی

@NESHIMANgaz | سلامت و پزشکی
@persian_organon | منطق کاربردی

مطلب مربوط :
t.me/tnaghad/1782

بعضی از شرق شناسان غربی و شرقیان غرب زده علت عقب افتادگی علمی مسلمانان را در مذهب اسلام میدانند.
آنها می گویند
اسلام مذهبی جزمی و گذشته نگرست و نوگرایی و تجدد را تحمل نمی‌کند و بیشتر بآن دنیا توجه دارد تا این دنیا.
آنها میگویند: تاریخ نشان می‌دهد که در دو قرن اخیر تمام کشورهای اسلامی در برابر هر اندیشه و ابداع و اختراع نو به شدت واکنش نشان دادهاند و به تدریج و از سر ناگزیری و ناچاری آنها را پذیرفته اند.
در پاسخ به این محققان باید گفت که اسلام در چهار یا پنج قرن اولیه توانست فلسفه علوم و عناصر مثبت فرهنگهای دیگر مانند)ایرانی و یونانی را به خوبی جذب کند اما قشریگری ،مذهبی که بازدارنده ی پیشرفت علمی ست، فقط منحصر به اسلام نیست کافی ست به دنیای مسیحیان قشری و مقاومت و مخالفت آنها با نوگرایی و نواندیشی از آغاز مسیحیت تا رنسانس، و حتی در بعضی موارد هم اکنون نگاهی بیندازیم تا ببینیم که کارنامه‌ی قشریون مسیحی بسیار سیاه تر از مسلمانان است و غرب برای رهایی از زنجیرهای سنگین کلیسا بهای سنگینی پرداخته ست در تمامی جهان اسلام انکیزیسیون هیچگاه وجود نداشته. به علاوه مقاومت مسلمانان در دو قرن اخیر فقط مخالفت با نوگرایی و تجدد نبوده بلکه نوعی واکنش سیاسی در برابر استعمارگران و مهاجمین خارجی به فرهنگ و دین آنها نیز بوده.
در هر حال باید گفت با این که همه‌ی این عوامل دخیل بوده اند اما عامل اصلی نبوده اند. شاید عامل مهم انحطاط یعنی نفوذ و قدرت گرفتن اسلام سنتیو قشری پیش از اینها شروع شده بود و با عوامل دیگری نظیر عوامل اقتصادی و سیاسی دست به دست داده و به مانع بزرگی برای آزاداندیشی و ابداع فکری و علمی تبدیل شدند. هنگامی که اروپاییان دوره ی رنسانس به گنجینه ی علمی و فکری مسلمین و سپس یونانی دست یافتند.
جهان اسلام همچون بیمار پیری در چنان رکود و رخوتی بود که حال برخاستن نداشت از آن وقت به بعد اروپاییان پیوسته دویدند اما جهان اسلام حتی پس از بیداری هنوز هم سلانه سلانه گام بر می دارد.
قبایل جنگجوی عرب که با اسلام هویت ملی و فرهنگی تازه ای یافته بودند به سرعت به کشورهای همسایه خود تاختند و در مدت کمی به گنجینه ی تمدنهای بزرگ ،ایرانی ،یونانی و مصری دست یافتند که بعدها مسلمانان آنها را علوم) اوائل نامیدند این گنجینه علومی مانند ریاضیات فلسفه پزشکی و ادبیات را در بر میگرفت چیزی که صحرانشینان حجاز از آن بیگانه بودند تنها کوشش فکری این فاتحان شمشیر به دست و شترسوار حفظ شجره نامه ی نیاکان و افتخار به آن و حفظ اشعار طولانی درباره ی اصل و نسب و شمشیر و اسب خود بود اسلام تغییر عظیمی در دیدگاه ها و جهان بینی قبایل جاهل عرب به وجود آورد.
مسلمانان با دستیابی به این علوم به سرعت آن را در خدمت دین جدید و مباحثه با ملحدین و مانویان و دفاع از عقاید اسلامی به کار گرفتند. فلسفه منطق به یکی از ابزارهای دفاع از اسلام تبدیل شد و فلاسفه و متکلمین نخستین بار در بحثهای مربوط به جبر و اختیار از آن بهره گرفتند.
در یک طرف قادریه قرار داشتند که با استفاده از آیات قرآن معتقد بودند که انسان آزاد و قادر است که هر چه میخواهد انتخاب کند.
آنها به قضا و قدر خداوندی یعنی از پیش معین بودن همه حوادث و سرنوشت و افعال انسانی نزد خداوند معتقد نبودند و آن را مخالف مسئولیت انسان و کیفر و پاداش برای کارهای خوب و بد میدانستند این موضوع ممکن است فقط بحثی نظری و فلسفی به نظر برسد اما نتیجه‌ی سیاسی و عملی مهمی داشت.
نتیجه این بود که اگر فرد آزادست تا تصمیم بگیرد بسیاری از چیزها را از جمله حكام ظالم (یعنی خلفای اموی را نباید همچون سرنوشت مقدر و قضا و قدر پذیرفت. این تفسیر از قرآن به دیدگاهی انقلابی از اسلام منتهی میشد و آن را به عاملی برای برافکندن ظلم و دعوت به عدالت تبدیل می.کرد معتزله از کسانی بودند که این دیدگاه را .داشتند. از آنجا که امویان اندیشههای قادریه را خطرناک و آن را تهدیدی برای خلافت خود میدانستند از هر کوششی برای سرکوب و کشتار آنها
استفاده کردند.
در مقابل قادریه گروه جبریه قرار داشتند که معتقد بودند همه ی اعمال ما و حوادث تاریخ خارج از قدرت ماست و خداوند از پیش همه را تعیین کرده و ما اختیاری از خود نداریم حتى شهادت امام حسین تقدیر خداوند بود و محکوم کردن قاتلین او یا گریه برای او بی فایده است. نبرد فکری بین جبریه و قادریه در مورد جبر یا اختیار انسان که تا به امروز هم بین فرقههای اسلامی ادامه دارد در زمان عباسیان و با پشتیبانی مامون و برادرش معتصم از ،معتزله به نوعی آزاداندیشی و خردگرایی منجر شد. نتایج عملی این مکتب فکری رشد و شکوفایی علم و دانش غیر مذهبی و آغاز دوره‌ای است که به تمدن اسلامی معروف است.

#علم_چیست ?
#دکتر_توکلی_صابری ✏️

#تاریخ_علم
#تاریخ_اسلام
#تاریخ_تمدن
#تمدن_اسلامی
#ما_چگونه_ما_شدیم

@persian_organon | ایوان‌چراغانی‌دانش
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی