?رفراندوم و حجاب?

ناظر بر گفته‌های آقای علی مطهری، نماینده‌ی مردم تهران و...، در خصوص به رفراندوم گذاشتنِ امر حجاب، باید گفت ایشان چونان در تفکرات خود در این‌موضوع، که البته سابقه‌ی درخشانی هم در این‌باره دارند؛ غرق گشته که فراموش کرده‌است حجاب امرِ فرهنگی است نه امرِ امری و طولی.

?البته جای تامل دارد که این‌ورود طولی به فرهنگ و فرهنگ‌سازیِ دولتی اصطلاحاً، از کجا وارد ادبیات سیاسیون پوزیسیون و حتی اپوزیسیون جمهوری اسلامی شد.

?علاوه بر آن‌که، امر فرهنگی، خاصیت ورودِ دولتی و امری را در خود دارا نیست؛ مسئله‌ی حجاب از حقوق بدیهی افراد است. باری نمی‌توان با هیچ حکم و فتوایی آن را به یک‌جامعه، به مثابه‌ی قانونی از رفراندوم برآمده تعمیم داد.
بنابر ادله‌ی فقهی و نصی، مقوله‌ی حجاب را نمی‌توان این‌گونه تعمیم به کل داد.

?آقای مطهری و هم‌فکرانشان در این‌موضوع، سال‌هاست پاسخگوی تفکرات مخالف و منتقد خویش در این‌عرصه نبوده و حتی از تشخیص حیطه‌ی حجاب عاجز مانده‌اند. حال چگونه به خود و هم‌فکران اجازه می‌دهند که در این‌مورد، درخواست رفراندوم کنند؟

?باری با فرض آن‌که به خواست علی مطهری و هم‌فکران ایشان، مقوله‌ی حجاب به رفراندوم گذاشته‌شود؛ مگر نقد منتقدین، بر خودِ "حجاب" است؟ سخن بر سر "امری بودن" یک‌قاعده است. آقای مطهری باید در نظر داشته ‌باشند که یکی از صف‌کشی‌های فکری در مقابلشان در این‌مقوله، دقیقا افرادی هستند که موافق حجاب می‌باشند و نقدشان بر وضع موجود، از جهت دفاع از مظاهر دینی_مذهبی است.

?بزرگ‌داشت آیت‌الله‌هاشمی رفسنجانی و چهل‌سالگی انقلاب اسلامی ایران
?با حضور
فرج‌الله رجبی، نماینده‌ی مردم شیراز در مجلس
سیدحسین مرعشی، سخنگوی حزب کارگزاران
یاسر هاشمی، عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران
?چهارشنبه، نوزدهم دی‌ماه۹۷
ساعت۱۸، تالار احسانِ شیراز

"نئولیبرالهای وطنیِ نانئولیبرالیسم‌فهم"

✅می‌دانید تقریبا شدت نئولیبرال‌سازی در ایران بیشتر در دوره آقای احمدی‌نژاد بود. ساده بگویم، سوژه نئولیبرال یک سوژه خوش‌گذرانِ لذت‌طلب منفعت‌طلب نفع‌جوی فردگرایی است که ‌باید در یک رقابت وحشیانه خود را نجات دهد. ملت ما از نظر سوژه رقابتی است، کجای خودشان را دیگر عمل نمی‌کنند؟ رقابت کنی زیبا شوی، الان زن 60‌ساله باید با دختر 18‌ساله رقابت کند تا شوهر خود را نگه ‌دارد...

✅طبقه متوسطی که پول دارد و کار نمی‌کند و شب تا صبح و صبح تا شب مشغول خوش‌گذرانی و نوشتن لاطائلات در مجازی و جو درست کردن است که«چرا زنان نمی‌روند ورزشگاه؟» برای اینکه تمام رستاخیز جهان را در آزادی جنسی،‌ آزادی خرید، آزادی مصرف می‌داند و نه آزادی سیاسی.
چنین آدمی اصلا نیاز به آزادی سیاسی ندارد، مگر می‌خواهد چه بگوید؟! چیزی ندارد!

⭕‍ چه پاسخی به لینا داریم؟
✍️ #احمد_زیدآبادی

دختری نوجوان در افغانستان متنی شعرمانند را در مجلسی عمومی قرائت کرده و انتشار آن در یوتیوب بازتاب گسترده‌ای یافته است.
لینا روزبه حیدری شرح می‌دهد که چگونه با هزار امید و آرزو به ایران مهاجرت کرده؛ اما جز تحقیر و تبعیض و تخفیف از ایرانیان چیزی ندیده است. سخن لینا چندان تأثیرگذار است که عواطف را برمی‌انگیزد و اشک‌ها را جاری می‌کند.
اینک ما به عنوان ایرانی چه پاسخی به او داریم؟
به نظرم لینا در طول اقامت خود در ایران تجربۀ دردناکی را پشت سر گذاشته و رنجی گران به دوش کشیده است. اگر عذرخواهی ما ایرانیان از آلام روحی او می‌کاهد و سبب التیامش می‌شود؛ من به نوبۀ خود از او معذرت می‌خواهم و به دلیل رنج و دردی که متحمل شده است؛ از خداوند برایش خیر و خوبی آرزو می‌کنم.
بدون شک در ایران افرادی یافت می‌شوند که به علت نادانی و ناآگاهی و یا تبختر و تفرعنِ ناشی از رشدنیافتگی شخصیتی و عقب ماندگی فرهنگی و یا خستگی و فرسودگی مربوط به فشارهای رومرۀ زندگی، در مقابل آوارگان افغان برخورد ناپسند و مشمئز کننده‌ای دارند؛ برخوردی که بر مبنای تمام اصول اخلاق محکوم و مطرود است.
با این همه، گویا لینا تصور کرده است که رفتار این افراد منحصر به برخوردشان با مهاجران کشور همسایه است؛ در حالی که آنها با خانواده و فامیل و آشنایان و دوستان و همشهریان و هموطنان خود نیز برخوردی مشابه دارند.
من خود به عنوان فردی که به دلیل خاستگاه طبقاتی و ریشۀ روستایی‌ام، رنج تحقیر و توهین و تبعیض را از اینگونه آدمیان تا مغز استخوان‌ام لمس کرده‌ام؛ نیک می‌دانم که دختر بچه‌ای مانند لینا چه کشیده است؛ اما این را هم می‌دانم که عملکرد جمعی محدود را نباید به پای عموم مردم نوشت.
باز به عنوان فردی که از نوجوانی با مهاجران افغان همکار و دمخور بوده‌ام؛ می‌دانم که وجود افرادی در جامعۀ ایران که به افغان‌های زحمتکش و پر تلاش به دیدۀ تحقیر می‌نگرند؛ غیر قابل انکار است؛ اما این را هم تصدیق می‌کنم که بسیارند شمار ایرانیانی که جز از درِ صلح و صفا و دوستی با مهاجران افغان وارد نمی‌شوند و آنها و خانواده‌هایشان را چون اعضای خانوادۀ خود مورد مهر و حمایت قرار می‌دهند.
در هر صورت، گرچه تعمیم تجربۀ فردی لینا را به تمام ایرانیان ناروا می‌دانم؛ همانطور که تعمیم رفتار طالبان را به تمام ملت افغانستان روا نمی‌دانم؛ اما واکنش دلخراش او به رفتار برخی ایرانیان؛ خود هشداری به جامعۀ ایرانی است که گویی راه ستیز با ناکامی‌های سیاسی و اقتصادی را در توجیه تندخویی و پرخاشگری و تحقیر و توهین به دیگران جستجو می‌کند.
البته بیشتر گلایۀ لینا متوجه بخشی از سیاست‌های محدود کننده و آزاردهنده در ایران است. در این مورد او می‌داند که همدردانِ بسیاری در بینِ خودِ ایرانیان دارد. از این رو اگر او در دلنوشتۀ خود سخنی هم از این همدردی به میان می‌آورد؛ همدلی بیشتری برمی‌انگیخت.

? @adat_ir ?

?عشق: لذت یا درد توام با لذت؟! [بخش اول] ✍ آلن بدیو در بخش اول گفتگوهایش با "نیکلاس ترونگ" با عنوان «عشق در معرض تهدید» به مهم‌ترین رکن بی‌باوری و رنگ باختگی عشق در جهان مدرن امروز اشاره می‌کند. مراد از عشق نه وابستگی صرف و حتی دلبستگی‌های موقت و کورِ صرفاً…

?عشق: لذت یا درد توام با لذت؟! [بخش اول]
✍
آلن بدیو در بخش اول گفتگوهایش با "نیکلاس ترونگ" با عنوان «عشق در معرض تهدید» به مهم‌ترین رکن بی‌باوری و رنگ باختگی عشق در جهان مدرن امروز اشاره می‌کند. مراد از عشق نه وابستگی صرف و حتی دلبستگی‌های موقت و کورِ صرفاً رمانتیک، بلکه نوعی مواجهه‌ی تصادفی و به زعم بدیو «شاعرانگی اگزیستانسیال» است. آنچه ما در تجربه‌ی عشق با تمام وجود زیست می‌کنیم نوعی تجربه‌ی منقلب کننده، تکان‌دهنده، غیرقابل پیش‌بینی و عمیقاً تجربه‌ای درونی است که پروای روح آدمی را توسعه و جلا می‌بخشد؛ این تعبیر از عشق امروزه با مخاطراتی روبروست، در جنگ با عقل سلیم، عرف‌ها و عادت‌ها، محاسبات و راحت طلبی است. بدیو وب‌سایت‌های دوست‌یابی و همسریابی را مثالی از سازوکارهای نظام سرمایه‌داری مدرن در نظر می‌گیرد که عمل‌کردی بر خلاف ماهیت عشق دارند و بازتولید کننده‌ی روابط «ساندویچی»، «زودگذر» و «لذت‌گرایی صرف»اند. به زعم بدیو یکی از مخاطراتی که عشق را در جهان امروز تهدید می‌کند سناریوی «جنگ بدون تلفات» است که نه تنها با تبلیغات گسترده در مجلات، رسانه‌ها و بیلبوردها پشتیبانی می‌شود، بلکه ساختار حکومت‌ها و دولت‌ها نیز با قاعده‌مند کردن و پشتیبانی از قواعد و الزامات خاصی آن را پشتیبانی و بازتولید می کنند. این روند و جریان قالب که منطق خود را از محاسبات سود و زیان و در نهایت منطق بازار و نظام سرمایه‌داری می‌گیرد، عشق بدون چالش، بی‌دردسر و ازدواج‌های محاسبه شده را بازتولید و ترویج میکنند، روندی که در آن همه چیز بر حسب عقلانیت بازار، سود و سرمایه پیش می‌رود؛ روابط عاشقانه، ازدواج و انتخاب همسر یا شریک زندگی شما باید با کم‌ترین میزان ریسک پذیری، و حداکثر امنیت تضمین شده بر روی کاغذهای دفترخانه‌های اسناد رسمی بر حسب عرف‌ها و قوانین پیش رود. منطقی که شانس و اقبال، مواجهه‌ی آزاد و هرنوع گشودگی در برابر هستی و عشق را فرو می‌کاهد و سرکوب می‌کند. نقطه‌ای که دیگر عشق یک «رخداد» غیرقابل پیش‌بینی نیست، بلکه یک «انتخاب» است که باید پیش‌بینی پذیر باشد و از هرگونه چالش و دردسر عاری! برای مثال وب‌سایت‌های همسریابی و دوست‌یابی با گزینش ویژگی‌های شما و شخص مورد نظرتان تمامی رابطه را به مبتذل‌ترین شکل ممکن مانند غذای فست فود برای شما سفارش می‌دهند و دیگر خبری از دردسرها و مشقت‌ها و شاعرانگی‌ها و رنج‌هایی که ممکن است طرفین در یک رابطه‌ی عاشقانه تجربه کنند نیست؛ میزان درآمد، شغل، علاقیات و خصوصیات اخلاقی، گرایشات جنسی و غیره را مورد ارزیابی قرار میدهند و برای شما شخص مورد نظر را ردیابی میکنند و پیشنهاد می دهند؛ همه چیز بر حسب لذت‌گرایی و انواع کام‌جویی‌ها و سودانگاری‌ها پیش می‌رود.

@adat_ir
ادامه متن?

? چهارمین سوگواره حدیث نینوا ⚫️

◀️ سخنرانان:

✔️ دکتر انصاری لاری
✔️ مهدی کمپانی زارع

⏳ سه‌شنبه، ۲۷ شهریور، ساعت ۲۰/۳۰

? شیراز، تالار احسان

?????

? یازدهمین جلسه‌ی پندار نوجوان، شیراز، ۱۶ مرداد ماه ۱۳۹۷

? واحد نوجوانان سازمان عدالت و آزادی ایران اسلامی برگزار می‌کند.

✅یازدهمین نشست از سلسله جلسات "پندار نوجوان"

? سه شنبه ۱۶/۵/۹۷، ساعت۱۸الی۲۰
✅محسن پناهی از "مواجهه با فرهنگ" سخن می‌گوید.

⭕مرجع عالیقدر آیت الله العظمى نوری همدانی _استحکم الله بنیان ایمانه_ناراحت شده است⭕
✅اخیراً ایشان که از مراجع عظام تقلید هستند؛برگزاری همایش برای شمس و مولانا جلال الدين _رضی الله عنه_ را به زعم خویش،خوش ندیدند و لب به انتقاد گشوده اند که
"دشمنان اهل بیت هستند و منحرف و منحط".
✅علم و اشراف وسیعشان از تفقه را گرامی می‌داریم و سخنی در این مورد بیان نمی‌کنیم چرا که بزرگی از همان منحرفان صوفی مآب گفته اند "اثبات البیان علی مبینه" و مانیز به سان بسیاری از نابخردان قصد دخالت در اموری که متخصصش نیستیم نداریم.
بماند که جای پرسشی باقی است و آن ،این است که "مکتب ایشان چه ارمغانی داشته است؟"
✅فرموده اند مخالف برگزاری این گونه محافل و مراسم هستند از آن جا که مولوی و شمس و امثالهم همگی سر در لانه گمراهی داشته اند و برای جامعه مضر هستند.با اهل بیت_ علیهم السلام اجمعین_ نیز عناد می‌ورزیده اند.
یک ذهن پر از علامت سوال از ایشان می‌پرسد که
" چند صفحه از مثنوی را خوانده اند؟ یا آنکه دیوان کبیر از چند باب عرفانی تشکیل شده است؟"
و چگونه است که اینقدر صریح روی به سخنوری علیه یکی از بزرگترین متدینین جهان می‌آورند بی آنکه علمی به زیرساخت های فکری اش داشته باشند.البته که قسمت عظیمی از این بیانات حاصل گزاره منحوس "هرکس با ما نیست به جهنم" است.
✅آقای نوری همدانی باید
مثنوی و دیوان کبیر را دست بگیرند چند صفحه ای ورق بزنند متوجه می‌شوند که گزارش غلط به ذهنشان رسانده اند.مولانا جلال الدين بلخی کم سخن از کرامات و محسنات خلقی علی (ع) نگفته است.باری اگر اعتقادی هم به عصمت ایشان و نوادگانشان نداشته است دلیل بر عناد نیست ؛البته اگر آقای نوری همدانی دروس سالهای اول طلبگیشان را به یاد داشته باشند که "اثبات شی نفی ما عدا نمی‌کند".

✅در جایی دیگر فرموده اند "با برگزاری این مراسم ها و همایش ها مطلقا مخالفم"
سالهاست که تریبون های نسبتاً علمی فلسفه و عرفان بدست این عزیزان و هم سلفی های گرامی
روحانیشان است و ما جوانان چیزی بجز مطالب پراکنده و شلخته چیزی نشنیدیم. بجز گزاره هایی که گویی از
زبان کلیسا است به اراسموس و ... چیزی از دوستان بزرگتان نشنیده ایم.تا جاییکه عزیزان مطبوعتان برای فرار از ناتوانی خویش در تبلیغ دین ،روی آورده اند به تخریب کسان بزرگی چون حلاج،عین القضات،محمد غزالی،أحمد غزالی،ابوسعید و...
✅حضرت آیت الله نوری همدانی بعنوان یکی از علمای قوم در شریعت باید بیان کنند اگر کسی بخواهد راجع به این بزرگان که اکثرا هم مفاخر ملی هستند؛چیزی بداند باید چه کند؟
خدایی ناکرده باید دست بشوید و میل به دانستنش را سرکوب نماید؟
@adat_ir