-
الضَّلال في تكفير #السنوار - رحمه الله - لا يختلف كثيرًا عن الضَّلال في التَّرحُّم علىٰ الهالك زعيم حزب الشَّيطان - لعنه الله - مع أنَّ الكثيرين قد يتوهَّمون أنَّهما في الحُكم سواء، أو أنَّهما كانا في خندق واحد، تحت راية واحدة .. ولعلَّ هذا خلط باطل، إن لم يكن ظلمًا من القول بينه وبين الحقِّ من الجهل حائل.

يحيىٰ رجل مسلم يجوز التَّرحُّم عليه، وإن كنَّا ننكر - في حياته - ما فعله من الثَّناء علىٰ النُّصيريَّة والرَّافضة، وهم أصحاب السَّكاكين الَّتي ذبَّحت أطفال المسلمين ونساءهم في بغداد ودمشق وصنعاء، لكنَّه وفي أقلِّ الأحوال؛ لم يقل بكفره عالم كبير، أو قاض صغير، إذ لم يتجرَّأ علىٰ ذلك إلَّا رويبضة المواقع أو أصاغر الواقع، فانقسم أهل الباطل إلىٰ غلاة يكفِّرونه ويجعلون حكمهم فيه كما في الرَّافضة، وجهَّال يجعلون إنكارنا لثنائه علىٰ الرَّافضة طعنًا في الجهاد وأهله، والحقيقة أنَّ ترحُّمنا عليه حقٌّ شرعيٌّ كما أنَّ تشنيعنا عليه - سابقًا - واجب دينيٌّ.

الحديث عن أخطاء قادة الجهاد في فلسطين - الآن - إن لم يكن هوًىٰ متعمَّدًا من أنفس مريضة، فهو من تلبيس إبليس علىٰ كلِّ جاهل أو خسيس؛ فالزَّمان الآن زمان نصرة ودعاء، لا زمان تنظير وتقييم، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

-
• يحرم علىٰ المسلم وإن كان سوريًّا أن يمدح رأس الكفر اليهوديَّ كما يحرم علىٰ المسلم وإن كان فلسطينيًّا أن يحزن علىٰ موت رأس الرِّدَّة الرَّافضيِّ، فولاء المسلمين لعقيدة واحدة لا تتبدَّل .. واتِّخاذ ثورة الشَّام والمسجد الأمويِّ أو مقاومة فلسطين والمسجد الأقصىٰ طاغوتًا يُوَالىٰ عليه ويُعَادىٰ؛ ضربٌ من ضروب الشِّرك، وضعف التَّوحيد، وهشاشة العقيدة، والبعد عن ولاء المسلمين لدينهم وبراءتهم من أعداء الله ورسوله، ولَفناء أطفال الشَّام ونسائها وهدم المسجد الأقصىٰ أهون عند الله من أن يرفع في بلاد الإسلام راية كُتَب فيها شركيَّات " لبَّيك يا حُسين ".

• مرارة في الصَّدر يؤجِّجها بجاحة أهل الباطل في دفاعهم عن باطلهم، ويزيد لهيبها فئة من بني جلدتنا غلبهم هوىٰ الوسطيَّة ووهمها، فالشَّيخ الَّذي يعمل منذ سنوات علىٰ ( بناء الجيل الصَّاعد منهجيًّا ) كما يُقال، يخرج في أربعين دقيقةً يخلط فيها بين خلٍّ وعسل، ليخبرنا أنَّ فرح المسلمين بمقتل الطَّاعن في عرض عائشة أمِّ المؤمنين ( فرح فطريٌّ ) ناسفًا بذلك القول أسس العقيدة ودعامات المنهج الَّذي لا يعترف المؤمن القويُّ بمثلهما في ولائه وبرائه.

• خطر الرَّافضة علىٰ الإسلام أشدُّ وأقرب من خطر اليهود والنَّصارىٰ وغيرهم من الكُفَّار الأصليِّين، قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله - عنهم : " فيهم من الرِّدَّة عن شرائع الدِّين أعظم ممَّا في مانعي الزَّكاة الَّذين قاتلهم أبو بكر الصِّدِّيق والصَّحابة " ومن المعلوم بإجماع الأمَّة أنَّ كفر الرِّدَّة أغلظ من الكفر الأصليِّ، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

-
الفرح بمصائب أعداء الإسلام من الكافرين وأهل البدع المغلَّظة البغيضين، أو أهل الفسق والفجور شرط كونهم لمنكراتهم داعين؛ مطلوب شرعًا، بل قد يكون علامة من علامات الإيمان وحياة القلب، فهو نعمة من الله علىٰ العباد، والشَّجر والدَّوابِّ في البلاد، قال الله - تعالىٰ - في سورة #الأحزاب : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا } فهلاك المحاربين لشرع الله وعباده نعمة من نعم الله عليهم، تستوجب الفرح والشُّكر لله، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

ولا يختلف الحكم باختلاف الفاعل بهم، سواء كان ذلك بفعل المسلمين، أو قتال بيت فئتين من المبتدعين أو الكافرين، أو كان مرضًا أو قدرًا محتومًا فيهم بإذن الله ربِّ العالمين، فالعبرة بما وقع علىٰ أعداء الدِّين، لا بمن أوقع ذلك بهم، قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله - : " وقاتل أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - الخوارج، وذكر فيهم سنَّة رسول الله - ﷺ - المتضمِّنة لقتالهم، وفرح بقتلهم، وسجد لله شكرًا لمَّا رأىٰ أباهم مقتولًا ".

-
قد لا تكون أو لا تقتصر غربتك في هذا الزَّمان علىٰ إطلاق لحيتك فترةَ يفعتك في حين يعلق أقرانك في جحر ضبِّ الموضات الغربيَّة إن كنت شابًّا، أو علىٰ حفاظكِ علىٰ نقاب حقيقيٍّ لا يُظهِر الحاجبان أو حَتَّىٰ العينان في حين تتغنَّىٰ قريناتك وتتراقص بجلبابها في مواقع التَّواصل إن كنت فتاةً .. مع كامل التَّقدير لما ذكرته كأبسط وأكثر أنواع غربة الدِّين انتشارًا الآن بين الشَّباب والفتيات ..

لكنَّ أقسىٰ صور الغربة؛ تُختَصر في دعوتك ونقاشك ومحاولة إيصالك عزَّة العقيدة إلىٰ صدر من كنت يومًا تأخذ العلمَ عنه، وتجلس بين يديه ساعيًا لأن تنهل ممَّا فتح الله عليه به، فإذا به ينتكس ثمَّ لا يسكت، بل؛ يدعوك لأن تكون مفرِّطًا مثله، تتَّبع رخص الفقهاء، وتنكر علىٰ المتمسِّكين بالسُّنَّة وتتفرَّغ لمماراة السُّفهاء ..

صحَّ عن أمِّ المؤمنين أمِّ سلمة - رضي الله عنها - أنَّها قالت عن رسول الله - ﷺ - كان أكثر دعائه : ( يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي علىٰ دينك )، وهو المعصوم الَّذي قد غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فكيف بنا نحن !! والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

ربَّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ..

-
الخلاف في صوم يوم السَّبت غير سائغ، وجمهور العلماء على كراهية صومه منفردًا تطوُّعًا، والإمام ابن باز يقول جوازَ صومه دون كراهة في جميع أحواله، وقول الجمهور للحقِّ أقرب، إذ ينبغي لمن أراد أن يصوم يوم السَّبت تطوُّعًا أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده وهذا رأي المذاهب الأربع، ونقل شيخ الإسلام ابن تيميَّة وتلميذه ابن القيِّم إجماع العلماء على مشروعيَّة صومه.

فإذا وافق يوم السَّبت يومًا يُندب صومه، مثل أيَّام البيض، أو يوم عرفة، أو عند من يصوم صيام داوود بأن يصوم يومًا ويفطر يومًا؛ فلا حرج بصومه البتَّة، والقول بتحريم صومه؛ شاذٌّ، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

نقل موقع الدُّرر السَّنيَّة ذلك عن جمع من العلماء، ومن أبرز ما نقله تعليقًا وأكثره اختصارًا، نقلهم : " أمَّا التَّحريمُ فهذا هو القول المُحدَث "، ونقلهم : " وأمَّا القولُ بتحريمِ صيامِ السَّبتِ في غيرِ الفرضِ فهو رأيٌ أقربُ إلىٰ الشُّذوذ؛ لمخالفتِه الإجماعَ الصَّحيحَ ".

فمن رأىٰ بعد ذلك تحريم صوم يوم السَّبت دينًا، ومال قلبه إلى هذا القول، فليس له أن ينكر علىٰ صائميه، والأفضل أن لا يُنكر عليه كذلك؛ درءًا للفتنة.

-
كلُّ عمل صالح فهو محمود مبارك أجره في هذه الأيَّام، وكلُّ عمل طالح فهو مذموم مضاعف وزره فيها، وما عدا ذلك من المباحات والملهيات فهي إن لم تكن مكروهة عند الرَّحمن، فلا أقلَّ من أن يسعد بها الشَّيطان، إذ يلهي بها عباد الله عن ما يحبُّه الله، في إطار من المشتبهات والمتشابهات.

أفضل أيَّام الدُّنيا بدأت، والمؤمن كيِّس فطن، يعلم أنَّ اغتنامها في البعد عن المعاصي والإكثار من الطَّاعات هو أعظم المطلوب والتَّقوىٰ فيها أجلُّ المقصود، ومن عجز أو تعاجز، فأقعده الشَّيطان أو ثبَّطه، أو - والعياذ بالله - كره الله انبعاثه، فليحرص علىٰ الصَّوم، فإن لم يُطِق صيام الجسد عن الملذَّات من الفجر إلىٰ المغرب في نهاره، فليرغم أنفه علىٰ صيام جوارحه عن الذُّنوب والمعاصي في ليله ونهاره، ومن أراد أن يثقل ميزانه فيها؛ فلا ينسىٰ أنَّ رسول الله - ﷺ - قال : ( ما مِن شيءٍ أثقلُ في الميزانِ من حُسنِ الخُلُقِ )، فسوء الخُلُق في مواسم الخير من تلبيس إبليس، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

- دعم المرأة أو تمكين المرأة، وشعارات كوني قويَّة أو كوني ثورة، وغيرها الكثير .. لا ينبغي أن تخدعكم هذه العبارات الكاذبة، فـ كم من تفاهة كُتب عليها للعقول الرَّاقية فقط وكم من سفيه نطق ببعض الهراء قِيلَ عنه مفكِّرٌ إسلاميٌّ !! بل وزيادة علىٰ ذلك؛ كم مِمَّن…

-
حضور الجُمُعَة والجماعات في المساجد للرِّجال واجب، والأدلَّة في ذلك كثيرة من الكتاب والسُّنَّة، ويكفينا زجرًا في ذلك أنَّ رسول الله - ﷺ - لم يرخِّص للرَّجل الضَّرير تركَ الجماعة والصَّلاة في بيته، فكيف بمن كان شابًّا مبصرًا قويًّا، وبعد ذلك كلِّه فإذا أكل المسلم ثومًا أو بصلًا أو غيرهما ممَّا تُكره رائحته، ينتقل الحكم من الوجوب إلىٰ خلاف بين الكراهة والتَّحريم، وقول الجمهور في الكراهة لا يسقط قوَّة القول بالتَّحريم أصُولًا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

قال رسول الله - ﷺ - في الحديث الصَّحيح عند الإمامين #البخاري و #مسلم : "( من أكل ثُومًا أو بصلًا، فَليَعتَزِلنَا، أو قال : فَليَعتَزِل مسجدنا، وَليَقعُدْ فِي بَيتِهِ )" فليس من الورع في شيء أن يخالف المسلم نصًّا صحيحًا، ويصرَّ علىٰ أذيَّة المصلِّين متوهِّمًا صحَّة فعله، فلا هو أطاع رسوله - ﷺ - ولا هو كفَّ أذاه عن أمَّته.

-
يخلط النَّاس بين جمال الوجه ونوره كثيرًا، فتراهم يطلقون نور الوجه علىٰ بعض الفسَّاق أو المبتدعة وهم لا يشعرون، لما يكون في وجوه بعضهم من الجمال الخَلقيِّ المحض، ويطلقون علىٰ بعض الصَّالحين أو المؤمنين ظلمة الوجه أو نحو ذلك، لما يكون في وجوههم من قلَّة الحسن والجمال .. والأبشع من ذلك أنَّهم يتكلَّمون بثقة لا يظهر عليها أنَّها تقبل النَّقد، ومن حفظ لسانه في الدُّنيا عمَّا لا ينفعه ولا يعنيه، صلح - بإذن الله - قلبه لما يسعده في الآخرة ويرضيه .. والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.

ذهبت مع صديقي مرَّة إلىٰ السُّوق في نهار حار، وفي أثناء مشينا هنا وهناك والحديث مع البائعين الَّذين لا نعرفهم ولا يعرفوننا، قال أحدهم لصديقي في سياق حديثه : وجهك به نور يا شيخ !! وراح يكرِّرها ويعيدها .. وعندما خرجنا قال لي : أتصدِّق أنَّ وجهًا لم يستيقظ لصلاة الفجر سيكون فيه نورٌ اليوم !! ولكنَّهم يخلطون بين بياض الوجه ونوره، وقد ضاق صدري من كلامه إذ أعوذ بالله من ظهور الصَّلاح، وإبطان غير ذلك ..

- الإسراف في الأكل والشُّرب في رمضان #قد يخالف أو يتعارض مع بعض الحكمة من الصِّيام، فلا تخجلوا من صنع صنف واحد من الطَّعام، ولا تجعلوا للإفطار فيه تجاوزًا للحدِّ المعهود في غيره، فإن حرمان النَّفس من الملذَّات في نهاره لا يعني إطلاق العنان لها في ليله، وليس…