عن قتادة، عن الحسن، قال:

ما أنزل الله عز وجل آية إلا وهو يحب أن يعلم فيم أنزلت ، وما أراد بها.

«فضائل القرآن لأبي عبيد» (ص97)

في قوله (وما أراد بها) رد على المفوضة الذين يزعمون أن معاني آيات صفات الله مما لا يعلمه ولا يفهم معناه أحد من الخلق وهو مما استأثر الله بعلمه

قال الإمام #الشعبي

في قول الله عزوجل :

{ فنبذوه وراء ظهورهم }

قالا : قد كانوا يقرءونه

ولكنهم نبذوا العمل به

[ ابن أبي حاتم في تفسيره٤٦٨٠ ]

قال عاصم الأحول ، عن #الشعبي : قلت له :

أرأيت قول الله عز وجل :

{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }

أرأيت الرجل ينظر إلى المرأة لا يرى منها محرما

قال : والله ما لك أن تنقبها بعينيك

[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٣٣٦٧ ]

‏{ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ }

قال #قتادة :

من مثل هذا القرآن حقًّا وصدقًا

لا باطل فيه ولا كذب .

( تفسير ابن أبي حاتم ٢٣٨ )

{ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } [الْكَهْف: 28]

قال #قتادة :

أَضَاعَ أَكْبَرَ الضَّيْعَةِ أَضَاعَ نَفْسَهُ

وعَسَى مَعَ ذلك أَنْ تَجِدَهُ حَافِظًا لِمَالَهُ،

مُضَيِّعًا لِدِينِهِ

( ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس ٥ )

قال #الربيع_بن_خثيم :

وجدت هذا القرآن في خمس :

حلال ، وحرام ،

وخبر ما قبلكم , وخبر ما هو كائن بعدكم ،

وضرب الأمثال

(أبو عبيد القاسم في فضائل القرآن ٦٨)

{ مَثَلُ الفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ } ، الآيَة ،

قال #قتادة :

هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللهُ لِلْكَافِرِ وَالْمُؤْمِنِ ،

فَأَمَّا الكَافِرُ فَصَمَّ عَنِ الحَقِّ ، فَلاَ يَسْمَعُهُ ، وَعَمِيَ عَنْهُ فَلاَ يُبْصِرُهُ .

وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَسَمِعَ الحَقَّ فَانْتَفَعَ بِهِ ، وَأَبْصَرَهُ فَوَعَاهُ وَحَفِظَهُ وَعَمِلَ بِهِ .

( الطبري في تفسيره ١٨١٠٤ )

{ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتُ }

قال #مجاهد : مُـعَـلِّـمًـا لِلْـخَـيْـرِ .

( زهير بن حرب في العلم ٣٠ )