غدا بإذن الله تعالى سأكون في معرض الكتاب

اللهم تقبل عبدك يحيى السنوار من الشهداء، عاش مجاهدا مقاوما للصهاينة ومات شهيدا مقاتلا شجاعا. واللهم الحقنا به من الشهداء عاجلا غير آجل.

انا لله وانا إليه راجعون توفي سيد ابن عمي حسن ، اللهم اغفر له وارحمه وجعله الله من أهل الفردوس الأعلى ، لا تنسوه من دعائكم.

إنا لله وإنا إليه راجعون ، توفى عمي حسن يوسف ، وهو يعتبر ابي الثانية ، رحمه الله وغفر له ، وجعله من اهل الفردوس الأعلى ، فلا تنسوه من دعائكم.

باختصار
قضية #تقسيم_النصوص_الشرعية_إلى_قطعية_وظنية في الأصل هي قضية كلامية من جهة عزل النصوص الشرعية عن الاحتجاج بها في باب الاعتقاد
وقد أحدثها #المعتزلة وتلقفها #متأخرو_الأشاعرة وملئت بها الكتب الأصولية...

إلا أن هذا التقسيم في نفسه تلقاه أهل الحديث بالقبول وحملوه على معنى صحيح
لكن لابد عند الكلام عنه من ملاحظة الأصل الكلامي الذي انطلق منه المعتزلة ووافقهم متأخرو الأشاعرة
وهذا التقسيم عند #أهل_الحديث ينظر فيه من جهتين:
جهة #الدليل نفسه ودلالته على مراد الشارع
وجهة #المستدل ووصوله إلى مراد الله..

فبالنظر إلى الجهة الأولى فإن نصوص الشرع كلها قطعية الدلالة، ولا تنقسم إلى قطعي وظني...

فجميع النصوص في نفسها قطعية الدلالة على معانيها بغض النظر عن إدراك المستدل لذلك قطعا أو لا
وهي قطعية أيضا من جهة إحكامها...
ووو

والخلاصة أن مسألة قطعية النصوص وظنيتها هي من جهة ظهور القطع والظن للمستدل وليست وصفا للدليل نفسه.

وليس في هذا إلغاء لوجود نص ظاهر أو لفظ مجمل أو مشترك كما توهمه من لا يحسن النظر ...!!!

فمع وجود الظاهر والمجمل .. إلا أن النصوص قد بينت مراد الله منهما بدلالة قطعية يدرك قطعيتها من شاء الله من عباده، ولم يتركه الشارع من غير بيان يدل على مراده قطعا..
إلا أن المستدل قد لا يصل إلى المبين قطعا، وإنما يصل إليه ظنا.........
هذا هو تحقيق المسألة
وقد أحسن في تفصيل ذلك وبيانه #ابن_القيم في مختصر الصواعق و #الشاطبي في الموافقات
فلله درهما

كتبه
د. أحمد محمد الصادق النجار

رحم الله تعالى أبي الغالي وغفر له، مثل اليوم العام الماضي توفى ، فلا تنسوه من صالح دعائكم.

هناك كثير من طلبة العلم راسلوني ومن فترة طويلة حتى أعطي دورة علمية عن حقيقة التكفير وأنواعه وشروطه وموانعه وتطبيقاته، وكنت مهتما بكتابة كتاب استقلال المنهج الإسلامي في الوجود والمعرفة عن الفلسفة المادية والمثالية والواقعية المثالية"، وكتاب عن المعرفة القبلية…

قد أخطأت في هذا الموضع فأحببت التنبيه إليه، التأويل مانع من موانع التكفير لا التبديع، ومن استعمل التأويل الكلامي كفرع عن الأصول العقلية الكلامية ( مخالفة أهل السنة والجماعة في منهج الاستدلال العقدي) = فهو مبتدع عينا لا يحتاج إلى شروط ولا موانع حتى نحكم عليه بالابتداع العيني.
مع التنبيه إن هذا الشرح من ثلاث سنوات تقريبا.

كل عام وأنتم بخير وصحة وعافية، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاده الله سبحانه وتعالى علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.