"فلما أَسبغ عليه نعمته، وأَفاض عليه رحمته وساق إِليه أَسباب كمال وجوده ظاهراً وباطناً، وخلع عليه ملابس إِنعامه، وجعل له السمع والبصر والفؤاد، وعلمه وأَقدره وصرفه وحركه، ومكنه من استخدام بنى جنسه، وسخر له الخيل والإِبل، وسلطه على دواب الماءِ، واستنزال الطير من الهواء وقهر الوحش العادية، حفر الأَنهار، وغرس الأَشجار، وشق الأَرض، وتعلية البناءِ، والتحيل على مصالحه، والتحرز والتحفظ لما يؤذيه، ظن المسكين أَن له نصيباً من الملك، وادعى لنفسه ملكاً مع الله سبحانه، ورأى نفسه بغير تلك العين الأُولى، ونسى ما كان فيه من حالة الإِعدام والفقر والحاجة، حتى كأَنه لم يكن هو ذلك الفقير المحتاج، بل كأَن ذلك شخصاً آخرغيره كما روى الإِمام أَحمد فى مسنده من حديث بسر بن جحاش القرشى أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوماً فى كفه فوضع عليها إِصبعه ثم قال: "قال اللهُ تعالى: يَا ابن آدمَ أَنَّى تُعْجِزُنِى وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مثْلِ هَذِهِ حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنَ وَللأَرْضِ مِنْكَ وَئِيد، فَجَمَعْتَ وَمَنْعْتَ حَتَّى إِذَا بَلَغْتَ التَّراقى، قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ "، ومن هاهنا خذل من خذل ووفق من وفق، فحجب المخذول عن حقيقته ونسى نفسه فنسى فقره وحاجته وضرورته إلى ربه، فطغى [وبغا] وعتا فحقت عليه الشقوة، قال تعالى: {كَلاّ إِنّ الإِنسَانَ لَيَطْغَىَ أَن رّآهُ اسْتَغْنَىَ} [العلق: ٦-٧] ، وقال: {فَأَمّا مَنْ أَعْطَىَ وَاتّقَىَ وَصَدّقَ بِالْحُسْنَىَ فَسَنُيَسّرُهُ لِلْيُسْرَىَ وَأَمّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىَ وَكَذّبَ بِالْحُسْنَىَ فَسَنُيَسّرُهُ لِلْعُسْرَىَ} [الليل: ٥-١٠] ، فأَكمل الخلق أكملهم عبودية وأَعظمهم شهوداً لفقره وضرورته وحاجته إِلى ربه وعدم استغنائه عنه طرفة عين، ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم " أَصلح لى شأنى كله، ولا تكلنى إِلى نفسى طرفة عين ولا إِلى أَحد من خلقك "، وكان يدعو:" يا مقلِّب القُلُوبِ ثَبِّتْ قلبِى عَلَى دينك ". يعلم صلى الله عليه وسلم أَن قلبه بيد الرحمن عَزَّ وجَلَّ لا يملك منه شيئاً، وأَن الله سبحانه يصرفه كما يشاءُ كيف وهو يتلو قوله تعالى: {وَلَوْلاَ أَن ثَبّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً} [الإسراء: ٧٤]"

[#طريق_الهجرتين_وباب_السعادتين || صـ٩]

"فإِن من قرت عينه بالله سبحانه قرت به كل عين وأَنس به كل مستوحش وطاب به كل خبيث وفرح به كل حزين وأَمن به كل خائف وشهد به كل غائب، وذكرت رؤيته بالله..."

[#طريق_الهجرتين_وباب_السعادتين || صــ٥]

والله لئن ضيعنا ، إن لله عبادا آثروا طاعة الله تعالى على شهوة أنفسهم ، مضوا من الدنيا على مهل مهل حتى مشوا على الأسنة ، حتى خرج علق الأجواف منهم على أطراف الأسنة ، يبتغون بذلك روح الآخرة .

[أبو عمران الجوني]

ألا إن كل حبيب يحب أن يلقى حبيبه، ألا فأحبوا ربكم وسيروا إليه سيرا جميلا.

[خليد العصري]

ابن آدم؛ إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط = فإن نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل، والمؤمن هو المتقوي، وإن المؤمنون هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار، وما زال المؤمنون يقولون ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم.

[قتادة]

بلغني أن العبد يعمل العمل سرا فلا يزال به الشيطان حتى يغلبه فيُكتب في العلانية، ثم لا يزال الشيطان به حتى يحب أن يُحمد عليه فيُنسخ من العلانية فيثبت في الرياء.

[سفيان الثوري]

إن الله تعالى وسم الدنيا بالوحشة ليكون أنس المنقطعين إليه.

[شميط بن عجلان]

عن عتبة أنه كان يقول: يا ويح نفسي، كيف أغفل ولا يُغفل عني؟ أم كيف تهنئني معيشتي واليوم الثقيل ورائي؟ أم كيف يشتد عجبي بدار في غيرها قراري وخلدي؟

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله-:
"والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجّه والتقرّب والرِّقة ما لايوجد في غير ذلك الوقت" [1]
صدق أبو العبّاس؛ وإن المؤمن لتأتيه نفحة من رقة القلب، وصفاء الروح، تعلوه حينها سحائب أنس باللّه، يستمطرها الموفق أعمالًا، ويكتفي المحروم بها أحوالًا.
هذه اللحظات تغشاك ‍بصيرة مكثفة، كل ما كرهته نفسك حينها فتخفف منه، هذه أمارة على أنه ليس من زاد اﻵخرة.

[بدر آل مرعي]

"سيأتى قدرٌ من الله للناس ينشئ الملحمة فيتقدم لها من أعد نفسه بالإخلاص والرباط"

-الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل.