الكلمات الجديدة 3000

📌الناس والعلاقات
مردم و روابط

الدرس _1

woman  امْرَأَة

man  رَجُل ج  رِجَال

husband  زَوْج ج أَزْوَاج

wife  زَوْجة

baby  طِفْل  ج  أَطْفَال

parents  أَب أَو أُمّ

children  أَطْفَال

boy وَلَد ج أَوْلاَد 

girl بِنْت  ج  بَنَات

grandparents  جَدّ أَو جَدَّة

granddaughter  حفيدة

grandson حفيد

📋12

https://t.me/teaching_arbic

قصص القرآن _4

https://t.me/teaching_arbic

#نحو

#درس_پنجم

۱_ چه فعلی معرب است؟
ج_ فعلی که بر اساس عوامل مختلف آخر آن تغییر کند .

۲_ فتحه در چه صیغه های از فعل مضارع ، علامت نصب است ؟ با ذکر مثال بنویسید.
ج_ در صیغه های ۱ ، ۴ ، ۷ ، ۱۳ ، ۱۴ .
مانند : لن یذهبَ . لن تذهَبَ . لن تذهبَ .
لن أذهبَ. لن نذهبَ.

۳_ فعل مضارع چه هنگام مرفوع و چه هنگام منصوب است؟
ج_ وقتی که از عوامل نصب و جزم خالی باشد مرفوع و وقتی که یکی از عوامل نصب بالایش بیاید منصوب می شود.

۴_ فرق حروف ناصب بالذات و ناصب به أن مقدر چیست؟ با مثال بیان کنید.
ج_ فرق آن اینست که حروف ناصب بالذات بدون در نظر داشت حروف دیگر منصوب می کند اما حروف ناصب به أن مقدر ، در تقدیر خود أن دارد.
يريد أن يكتبَ. حتی يأتيَ که در اصل بوده ( أن يأتي.

۵_ لن دارای چه معنایی است ؟ مثال بزنید.
ج_ برای نفی مؤكد استفاده مى شود.
مثلا : لن تنالو البر.

۶_ اصل دو جمله زیر را بنویسید.
خذ الدواء لتبرأَ . لا تنه عن خلق و تأتيَ مثله .
ج_  خذ الدواء لأن تبرَ . لا تنه عن خلق و أن تأتيَ مثله.

۷_ در جمله های زیر افعال مبنی و علامت بناء آنها را مشخص کنید و افعال مضارع مرفوع و منصوب به همراه ذکر ناصب و علامت اعراب هر یک ، تعیین کنید فقط افعالی مشخص شده مورد نظر است.
ج_ لن تنالوا : فعل مضارع منصوب و علامت نصب آن حذف نون و عامل نصب آن لن است.
حتی تنفقوا : فعل مضارع منصوب و علامت نصب آن حذف نون و عامل نصب آن حتی است.
تحبون : فعل مضارع مرفوع و علامت رفع آن نون و عامل رفع خالی بودن از عوامل نصب و جزم است. لن یثمرَ : فعل مضارع منصوب و علامت نصب آن فتحه و عامل نصب آن لن است.
حتی یقارنَه:  فعل مضارع منصوب و علامت نصب آن فتحه و عامل نصب آن حتی است.
أردعوا : فعل ماضی مبنى بر ضم و بناء آن ضمه است. أبرقوا :  فعل ماضى مبنی بر ضم و بناء آن ضمه است. نریدُ : فعل مضارع مرفوع و علامت رفع آن ضمه ضمه است و عامل آن خالی بودن از عوامل نصب و جزم. حتی نوقعَ : فعل مضارع منصوب و علامت نصب آن فتحه است و عامل نصب آن حتی است.

https://t.me/teaching_arbic

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)

⬤ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا: الواو: عاطفة.
وما بعده معطوف على «إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا» في الآيه الكريمة الحادية عشرة ويعرب إعرابها.
والفعل آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

⬤ كَما آمَنَ النَّاسُ: كما: حرف جر.
ما: مصدرية.
آمن: فعل ماض مبني على الفتح.
الناس: فاعل مرفوع بالضمة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف.
والجار والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف.
التقدير: آمنوا إيمانا كإيمان الناس.
وجملة «آمَنَ النَّاسُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
ويجوز إعراب الكاف اسما بمعنى «مثل» في محل نصب حالا.
وما بعدها في محل جر بالاضافة.
والأصح أن تكون نائبة عن المصدر أو في محل نصب لمصدر محذوف تقديره إيمانا كإيمان الناس.

⬤ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

⬤ أَنُؤْمِنُ: الهمزة: همزة استفهام تفيد الانكار.
نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
وجملة «أَنُؤْمِنُ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول»
⬤ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ: تعرب إعراب «كَما آمَنَ النَّاسُ».

⬤ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ: تعرب إعراب «أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة و «السُّفَهاءُ» خبر مرفوع بالضمة.

سورة البقرة ﴿ 13 ﴾

https://t.me/teaching_arbic

#صحیح_البخاری

أنَّ الحارِثَ بنَ هِشامٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه سَأَلَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أحْيانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وهو أشَدُّهُ عَلَيَّ، فيُفْصَمُ عَنِّي وقدْ وعَيْتُ عنْه ما قالَ، وأَحْيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُنِي فأعِي ما يقولُ.قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.

الراوي: عائشة أم المؤمنين
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2)، ومسلم (2333)

كان الصَّحابةُ رَضِيَ الله عنهم يَسألون النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الوَحْيِ، ويَترَقَّبونَه عندَ مَجيئِه، ومِن ذلك ما جاء في هذا الحديثِ، حيثُ سألَ الحارِثُ بنُ هِشامٍ رَضِيَ الله عنه رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كيف يَنزِل عليك الوَحْيُ من السَّماء؟ والمُرادُ بالوَحْيِ: ما يَنزِلُ به جِبْريلُ عليه السَّلامُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أمْرِ اللهِ سُبحانَه، فأخبَرَه رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه في بعضِ أوقاتِه يأتيه مِثلُ صَلْصَلةِ الجَرَسِ، وهو الصَّوتُ الَّذي يخرُجُ مِن الحديدِ عندَ تَدارُكِ الضَّربِ عليه، والجَرَسُ: قِطعةٌ مَعْدِنيَّةٌ تُصدِرُ صَوتًا عندَ اهتزازِها، وهذه الصُّورةُ أشدُّ أنواعِ الوَحْيِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَما يأتيه؛ لِثِقَلِها، فينتهي مِن الشِّدَّةِ الَّتي يجدُها بانتهاءِ الوَحْيِ، وقد جمَعَ وحَفِظَ عن الوَحْيِ ما أَوْحى به مِن كلامِ الله عزَّ وجلَّ. وأحيانًا أُخرى يَتمثَّلُ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَلَكُ رَجُلًا، فيأتي في صُورةِ إنسانٍ؛ فيُكَلِّمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَحفَظُ عنه ما أَوْحى به إليه مِن كَلامِ الله عزَّ وجلَّ.وفي الحديثِ: بَيانُ ثِقَلِ الوَحْيِ كما قال تعالَى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5]؛ وذلِكَ لضعْفِ القُوَّةِ البشريَّةِ عن تحمُّلِ ذلك الوارِدِ العظيمِ مِن الجَنابِ الجَلِيلِ، وللوجَلِ مِن توقُّعِ تَقصِيرٍ فيما يُخاطَبُ به مِن قَولٍ أو فِعلٍ.

https://t.me/teaching_arbic

? كتاب : دستور معاصر زبان پارسی دری

?نویسنده : پوهاند دکتور محمد حسین یمین

تعداد صفحات : 122

#کتاب45

#الراسخون_فارسی

https://t.me/Al_Raskhoon

#نحو

#درس_دوم

۱_ اعراب چیست و به چه کلمه ای معرب گفته می شود ؟
ج_ اعراب،  اثر و حالتی است که توسط عامل در آخر کلمه معرب بوجود می آید و معرب کلمه ای است که به اساس عوامل مختلف آخر آن تغییر می کند.

۲_ کدام یک از اقسام اعراب مشترک میان اسم و فعل است؟
ج_ رفع و نصب میان اسم و فعل مشترک است اما جر مختص اسم و جزم مختص فعل می باشد.

۳_ فرق اعراب ظاهری با اعراب تقدیری را بیان کنید.
ج_ فرق آن اینست که اعراب ظاهری در آخر یک کلمه ظاهر می شود و اما اعراب تقدیری، بنابر علتی ظاهر نمی شود.

۴_ اسم های که اعرابشان تقدیری است بنویسید و برای هر یک دو مثال ذکر کنید.
ج_  اسم مقصور . مانند :  مصطفی ، عصا
اسم منقوص . مانند :  الداعي ، الحامي 
اسمی که متصل به ضمیر متکلم باشد. مانند :
کتابي ، أخي  ، قلمي ،  صديقي

۵_ اعراب محلی چگونه اعرابی است ؟ توضیح دهید.
ج_ هرگاه کلمه مبنی ، جمله و یا شبه جمله در محل یا جای کلمه ای معربی قرار بگیرد اعراب محلی گفته می شود. مانند  :جاء هذا .
که کلمه هذا که اسم مبنی است و در محل فاعل که مرفوع است قرار گرفته است.

۶_ مشخص کنید که اعراب کلمات معرب ذیل، ظاهری است یا تقدیری؟  چرا ؟
ج_   اعراب ظاهری :
الشرفُ ؛ زیرا  اسم مقصور و اسم منقوص و متصل به ضمیر متکلم نیست.
تركُ ؛ زیرا  اسم مقصور و اسم منقوص و متصل بخ ضمیر متکلم نیست.
نوفُ ؛ زیرا  اسم مقصور و اسم منقوص و متصل به ضمیر متکلم نیست.
الزاهدین ؛ زیرا  اسم مقصور و اسم منقوص و متصل به ضمیر متکلم نیست.
الراغبین؛  زیرا  اسم مقصور و اسم منقوص و متصل به ضمیر متکلم نیست.
الآخرةِ ؛ زیرا ؛ اسم مقصور و اسم منقوص و متصل به ضمیر متکلم نیست.

اعراب تقدیری :
الغنی ؛ زیرا اسم مقصور است .
المنی؛ زیرا اسم مقصور است .
طوبی؛  زیرا اسم مقصور است .
الدنیا ؛ زیرا اسم مقصور است .

https://t.me/teaching_arbic

? کتاب :  الأدب _11

سلسلة تعليم اللغة العربية المستوى الثالث

? جلسه302

? استاد : زمرى رحمتى

كانال #آموزش_زبان_عربی

@teaching_arbic

? کتاب :  الأدب _7

سلسلة تعليم اللغة العربية المستوى الثالث

? جلسه298

? استاد : زمرى رحمتى

كانال #آموزش_زبان_عربی

@teaching_arbic