سئل فضيلة الشَّيخ محمد محمود الشِّنقيطي: كيف نوضح للشَّيخ إذا أخطأ في مسألة من المسائل؟

فأجَاب: إذا أخطأ الشيخ فإنه يُنبَّه على ذلك بأدب، ومن الأحسن أن يُنبَّه وحده دون أن يُغلَّط أمام النَّاس، وفي الغالب إذا كان من أهل الدِّيانة فإنه إذا نُبه فإنه يرجع وكثيرًا ما يرجع أمام النَّاس، ويقول لهم: لقد نبهني بعض الطلاب على أنني ذكرتُ هذه المسألة خطأ فيُنبَّه، لكن الأحسن أن ينبه منفردًا وألا يُغلط أمام النَّاس، فإن ذلك مما يُضعف هيبة النَّاس به، وهذا ليس من مصلحة طلاب العلم أن تنزع هيبة شيخهم منهم، فذلك مما يُضعف هممهم ويُفسد عليهم.

◄ [من محاضرة: علوُّ الهمَّةِ في طلب العلم].

قائدة تتعلق بقوله تعالى ( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ)(107) الأعراف
----------------------------------------------------
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله
---
(قَوْلُهُ تَعَالَى. فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ )الْآيَةَ.
.
هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى شَبَهِ الْعَصَا بِالثُّعْبَانِ وَهُوَ لَا يُطْلَقُ إِلَّا عَلَى الْكَبِيرِ مِنَ الْحَيَّاتِ، وَقَدْ جَاءَتْ آيَةٌ أُخْرَى تَدُلُّ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ الْآيَةَ ، لِأَنَّ الْجَانَّ هُوَ الْحَيَّةُ الصَّغِيرَةُ.
--------
وَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا أَنَّهُ شَبَّهَهَا بِالثُّعْبَانِ فِي عِظَمِ خِلْقَتِهَا، وَبِالْجَانِّ فِي اهْتِزَازِهَا وَخِفَّتِهَا وَسُرْعَةِ حَرَكَتِهَا، فَهِيَ جَامِعَةٌ بَيْنَ الْعِظَمِ، وَخِفَّةِ الْحَرَكَةِ عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ

ما المراد بقول إخوة يوسف عليه السلام عن أبيهم يعقوب عليه السلام ( إنّ أبانا لفي ضلال مبين)! ؟
.
( إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )
.
قال الإمام البغوي رحمه الله في تفسيره

قوله ( إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) أَيْ خَطَإٍ بَيِّنٍ فِي إِيثَارِهِ يُوسُفَ وَأَخَاهُ عَلَيْنَا ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنَ الضَّلَالِ عَنِ الدِّينِ ، وَلَوْ أَرَادُوهُ لَكَفَرُوا بِهِ ، بَلِ الْمُرَادُ مِنْهُ : الْخَطَأُ فِي تَدْبِيرِ أَمْرِ الدُّنْيَا ، يَقُولُونَ : نَحْنُ أَنْفَعُ لَهُ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا وَإِصْلَاحِ أَمْرِ مَعَاشِهِ وَرَعْيِ مَوَاشِيهِ ، فَنَحْنُ أَوْلَى بِالْمَحَبَّةِ مِنْهُ ، فَهُوَ مُخْطِئٌ فِي صَرْفِ مَحَبَّتِهِ إِلَيْهِ .
.
ويقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان
.
قوله تعالى: {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }.
.
الظاهرُ أَنَّ مراد أولاد يعقوب بهذا الضلال الذي وصفوا به أباهم- عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في هذه الآية الكريمة -إنما هو الذهاب عن علم حقيقة الأمر كما ينبغي.
.
ويدل لهذا ورود الضلال بهذا المعنى في القرآن وفي كلام العرب، فمنه بهذا المعنى قوله تعالى عنهم مخاطبين أباهم: {قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ ) وقوله تعالى في نبينا - صلى الله عليه وسلم -: {وَوَجَدَكَ ضَالًا فَهَدَى} أي لست عالمًا بهذه العلوم التي لا تعرف إلَّا بالوحي، فهداك إليها وعلمكها بما أوحى إليك من هذا القرآن العظيم
.
ومنه بهذا المعنى قول الشاعر:
.
وتظن سلمى أنني أبغي بها ... بدلًا أراها في الضلال تهيمُ
.
يعني: أنَّها غير عالمة بالحقيقة في ظنها أنَّه يبغي بها بدلًا وهو لا يبغي بها بدلًا. وليس مراد أولاد يعقوب الضلال في الدين، إذ لو أرادوا ذلك لكانوا كفارًا، وإنَّما مرادهم أن أباهم -في زعمهم- في ذهاب عن إدراك الحقيقة، وإنزال الأمر منزلته اللائقة به، حيث آثر اثنين على عشرة، مع أن العشرة أكثر نفعًا له، وأقدر على القيام بشئونه وتدبير أموره.

#منقول من صحفة الشيخ عبد الله الجكني بلعمش.

كلمة "مُلْتَحَدًا"
سورة الجن - الآية 22
قال الله تعالى: {قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23)}

التفسير الميسر : قل- أيها الرسول- لهم: إني لا أقدر أن أدفع عنكم ضرًا، ولا أجلب لكم نفعًا، قل: إني لن ينقذني من عذاب الله أحد إن عصيته، ولن أجد من دونه ملجأ أفرُّ إليه مِن عذابه، لكن أملك أن أبلغكم عن الله ما أمرني بتبليغه لكم، ورسالتَه التي أرسلني بها إليكم. ومَن يعص الله ورسوله، ويُعرض عن دين الله، فإن جزاءه نار جهنم لا يخرج منها أبدًا.

#القرآن_الكريم_كلمة_في_صورة
يقول النبي ﷺ: من دلّ على خير ؛ فله مثل أجر فاعله (رواه مسلم).
شير في الخير ❤️
#Quran_Kareem_Word_in_Picture

" ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون "  {البقرة: 25}

قال الامام ابن القيم رحمه الله :
المطهرة- من طهرت من الحيض ، والبول، والنفاس ، والغائط ، والمخاط ، والبصاق ، وكل قذر ، وكل أذى يكون من نساء الدنيا، فطهر مع ذلك باطنها من الأخلاق السيئة، والصفات المذمومة، وطهر لسانها من الفحش، والبذاء، وطهر طرفها من أن تطمح به إلى غيره ...

#تتمة_أضواء_البيان

توفي الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله قبل إتمامه لكتابه النفيس في التفسير والمسمى ب: (أضواء البيان) وجاء بعده تلميذه البار الشيخ عطية سالم رحمه الله وأتم ما بدأه شيخه الأمين من سورة الحشر إلى سورة الناس وقد قال الشيخ عطية سالم رحمه الله في مقدمة تتمة الأضواء:
وكان على أكابر العلماء الذين أعطاهم الله حظا من علم الكتاب والسنة أن ينهجوا نهجه ويُتِموا عمله وقد رجوت ورغبت الكثيرين في ذلك ممن هم أحق وأولى بهذا من غيرهم فاعتذروا بأعمالهم وكثرة تبعاتهم لا قصورا فيهم ولا تقصيرا منهم وبمواجهة الأمر الواقع من شدة الحاجة لإتمام الكتاب ومن اعتذار أصحاب الفضيلة عن ذلك، وكان حقا للشيخ على طلابه وخاصة منهم الذين لازموه وعملوا معه فيه وعلموا مسلكه ومنهجه أن يتموه فاستخرنا الله تعالى في القيام بما أمكن مستعينين الله تعالى معترفين بالقصور مؤملين العذر في التقصير

روى الداني بسنده عن أبي عمرو، قال:

رآني سعيد ابن الجبير وأنا جالس مع الشباب فقال: عليك بالشيوخ.

[ جامع البيان في القراءات السبع، ١٧٩/١]

ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ابن العَربي المَعافري:

"ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤَﺼﺎﺣِﻒُ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖْ ﺗﺬﻛﺮﺓً ﻟﺌﻼ ﻳَﻀﻴﻊَ اﻟﻘُﺮﺁﻥ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘِﺮاءﺓُ ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺃُﺧِﺬﺕْ ﺑﺎﻟﺮِّﻭاﻳﺔِ ﻻ ﻣِﻦ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ".

(أحكام القرآن)

((من وسائل المحافظة على علم القراءات من النسيان: قراءة كل ختمة برواية))

قال الإمام الذهبي (ت 748 هـ) عند ترجمته لشيخه شمس الدين أبي عبد الله بن الدمياطي الدمشقي الشافعي المقرئ:
"... فأتيت الى الدمياطي وسألته أن يجلس لنا [أي: لإقرائهم القراءات] فأجاب، وجلس للجماعة طرفي النهار بالكلاسة احتساباً، فشرعنا عليه نجمع فوجدناه ذاكراً للقراءات ذكراً جيداً قريب العهد بالخلاف، فبلغني أنه كان يتلو لنفسه كل ختمة لراوٍ؛ فلهذا لم ينسَ الفن!"

?طبقات القراء (3/ 1217)

منقول

حقيقة?
.
في العجلة الندامة وفي التأني السلامة
..
كل من تعجل وأسرع في حفظ القرآن الكريم سيندم عاجلا أو آجلا
..
الحفظ الأول هو أول شيء يستقر في الذاكرة فإذا كان هشا ستتعب في ترسيخه لهذا ينبغي لمن أراد حفظ القرآن أن يركز على كثرة تكرار المحفوظ وإتقانه فقليل يبقى وتستحضره خير من كثير يذهب
.
ودعك من جماعة كيف تحفظ القرآن في 4 أشهر و5 أشهر غالبا من طبق طريقتهم لن ينجح وإن كان ذكيا والله أعلم
.

قد يدركُ المتأنِّي بعضَ حاجتِه.. وقد يكونُ مع المستعجلِ الزَّللُ
.
وسل من جرّب يخبرك وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

#منقول من صحفة الشيخ عبد الله الجكني بلعمش.