هل يجب دائماً انتظار سقوط طاغية كل عدة سنين لكي تتعرف الناس رغماً عنها على أهوال سجونه ومآسيها؟ ثم تصدر عنها كل تلك الدهشة وتجليات الإدراك المتأخر؟

كل ما تم بثه من صور ومقاطع حول المعتقلين المحررين من السجون السورية لا يمثل ذرة غبار واحدة من حقيقة الفظائع التي جرت فيها، بل إن من تحرروا يمثلون نسبة ضئيلة من عشرات الآلاف جرى قتلهم في السجون.. إعداماً أو تحت التعذيب، منذ أيام حافظ الأسد، مع زيادة في وتيرة قتل المعتقلين آخر ١٤ عاما.

من كان مطّلعاً على القضية السورية ويتابع مجرياتها ويقرأ في سيرة سجونها يدرك ذلك تماما وأكثر منه، لكن أكثر الناس تنفر من التعرف على مآسي غيرها فضلاً عن القراءة عنها، بحجة الإبقاء على نفسياتها سليمة وتجنب الاكتئاب.

هناك اليوم مئات الآلاف من المعتقلين في سجون بقية طواغيت العرب، ولا يرغب كثيرون بتذكرهم حتى لا تؤلمهم ضمائرهم أو يَفسد استمتاعهم بالحياة.

وهناك اليوم غزة، المأساة التي ليس هناك مثيل لمجريات أهوالها وحجم المجازر المستمرة فيها، وما يرافق ذلك من تدمير وتشريد وافتقار للمأوى والطعام، مع إطباق الحصار عليها من كل جانب.
ومع ذلك نجد أن كثيراً منا قد كف عن مشاهدة يومياتها حتى يستطيع ممارسة حياته دون أن يطرق ضميره سؤال الواجب المُلح.

وفي سجون الاحتلال حدثت تحولات جذرية على واقعها بعد الحرب، حتى صار معظم من ينجو منها يفضل الموت على العودة إليها، نتيجة لكل ما فيها من قهر وإذلال وتجويع وإيذاء.

ومع ذلك، فإن أكثر الناس بين باحث عن خلاصه الفردي وحسب، ومعرض عن التعرف على فجائع السجون، والتفكير في حال ساكنيها وخصوصاً أولئك الذي مضى عليهم سنوات طويلة، وفوق أحكامهم العالية، كابدوا ويكابدون اليوم قسوة العزل الذي قد يُذهب عقل الإنسان، ويقتل شعوره.

أقل واجب تجاه المظلوم أن يظل هناك اكتراث وتفكير فيه وحمل لهمه.. وبدون الالتصاق بقضيته لا يمكن أن يتطور استشعار الواجب إلى فعل، ينتصر للمظلوم ويسقط الفرض عن المكلفين به.

اجعل لنفسك ورد سماعٍ للقرآن، كما تجعل ورد قراءة..

فالله خلق السمع منفذا للقلب، ووسيلةً لمعرفة الحق (إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَومࣲ یَسمَعُونَ)

- والاستماع للقرآن سببٌ لزيادة الإيمان، فقد قال الله في تعريف المؤمنين: (إِنَّمَا ٱلۡمُؤمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَت قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَت عَلَیهِمۡ ءَایَـٰتُهُ زَادَتهُم إِیمَـٰنࣰا)

- وللروح مساحاتٌ لا تصل لها إلا المسموعات، فإذا وصلتها كانت لها سطوةٌ على تلك الروح، وتأثيرٌ كبيرٌ يُرى أثره بالأعين التي تمتلئ بالدموع..

فقد ذكر الله خبر قومٍ اهتدوا بسماع القرآن وبكوا عند سماعه (وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰۤ أَعیُنَهُم تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلۡحَقِّ)

وقال الله عن أشرف خلقه من الذين أنعم عليهم من النبيين ومن تبعهم، أنهم (إِذَا تُتلَىٰ عَلَیهِم ءَایَـٰتُ ٱلرَّحمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدࣰا وَبُكِیࣰّا)

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن من غيره، وقد بكى -بأبي هو وأمي- عند سماعه للقرآن من ابن مسعود رضي الله عنه.

- ويكفي بالاستماع للقرآن والإنصات إليه فضلا أنه سبب لرحمة الله (وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرءَانُ فَٱستَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ) فمن ذا الذي يعرف سببا للرحمة الإلهية ولا يتعرض له؟!

#عن_القرآن

من أعظم آفات العلم أن في فضائله ما قد يزيّن للنفس الغافلة التشاغل عما سواه من صنوف العبادة، كالصلاة والقرآن والذكر، حتى الصلوات الخمس وتجويدها وحُسن إقامتها، وكثيرًا ما أجد ذلك في نفسي وألمسه في غيري، فإذا آب الإنسان في يقظة قلبٍ إلى التشاغل بالصلاة والقرآن والذكر ووجد في نفسه حلاوة ذلك = أشفق عليها غاية الإشفاق وودّ لو أنه انقطع عن عامة الخلق، ونفض يده من هذه البهارج، وأقبل على نفسه وسكينتها وصلاحها، ثم تأتيه خواطر الحرج من تفريغ ما يمكن أن يكون ثغرًا حقًا، والخوف من مزايلة مقام يحب الله الإقامة فيه على ما فيه من العوارض، وخشية التحسّر على فقدان ما لم يعلم المرء أنه كان معينًا على البركة في قليل العمل وإصابة حُسن التفكّر فيه، فيحتاج المرء إلى أن يسدد ويقارب ولا يدري أيُحسن في ذلك أم تتلاعب به الأهواء، فاللهم بصّرنا بأحب الأعمال إليك، وخذ بأيدينا ونواصينا إليها، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين أو أقل من ذلك، وأعذنا من أن نكون من الذين كذبوا على أنفسهم وضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا!

هذه أيام مصبوغة في نفسي بقول امرأة عمران: {ربِّ إني نذرت لكَ ما في بطني محرّراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم}:
"جعلت ما في بطني خالصا لوجهك، محررا لخدمتك وخدمة بيتك" [تفسير السعدي].

{محرَّراً} هو حجر الأساس واللبنة الأمّ في البناء، هؤلاء الأبطال الأحياء منهم ومَن كُتب عند الله شهيدا بينهم -باذن الله- لم يظهروا فجأة، النّفوس التي ربّتهم وأحاطتهم بعنايتها وسقائها لم تكن وليدة الرّكون للدّنيا والخلود لأرض الملذَّات وتحقيق الذات .. لم تكن تصنع بنيانًا هشًّا قوام نجاحه الأوحد والأولى والأسبق هو تحصيل العلامة الأولى، ومعيار فشله إخفاق في ارتياد أفخر الجامعات!

بل هي نفوس تشبّعت بمعنى أن تكون بكلّ تفاصيلك لله، أن تكون محرَّرا بذاتك واخياراتك، ببنيك وذريتك التي لم تأتِ بعدُ وتسأل الله أن يرزقك إياها لله ..

{محرَّراً} ليست مجرد كلمة تُقال، بل هي حقيقة لها وبها ولأجلها يجب أن نحيا!

يا لعظمة دور الأمهات المسلمات لو فقهنه، لقوة جهادها في تربية جيل محرر لخدمة الإسلام وإعلاء كلمة الحقّ، فخلف كل جندي مجاهد يرمي اليوم هناك في الجبهة، أمٌّ مجاهدة بنَت ذاك السّاعد و زرعت فسيلة عميقة الجذرو رواؤها: إني جعلته لك يا رب محرّرًا.. فرمى من خلفها رميه: وهذا جهادي جعلته محرّرًا لك يا رب فتقبل مني ..

كتب بتاريخ: ٠٢/١١/ ٢٠٢٣

الاستعلاء الإيماني ثمرة اليقين

قبل بضعة أيام كنتُ أستمع إلى سورة طه برواية أحبها جدا، هي رواية خلف عن حمزة الزيّات، وتوقفتُ مليًّا عند الآية التي خلّد الله فيها موقف السحرة وإبائهم أمام فرعون ومقالتهم العظيمة له، وتعجّبتُ من النقلة الكبيرة التي حدثت في نفوسهم خلال برهة من الزمن بعد أن ألِفَتْ قلوبهم الاستعباد لفرعون لسنين.
وآلمني حالنا.. نحن المساكين الذين ولدنا وكبرنا في كنف الإسلام وتحت ظلّه، لو امتحننا الله جل جلاله بما امتحن به السحرة لربما خسرنا خسرانا عظيما وفشلنا فشلا ذريعا! إلا من رحم ربّي..

ثم تفكّرتُ في الآيات وهممتُ بالبحث عن ما نبت في نفوسهم حينئذٍ واستغلظ واستوى على سوقه، فأثمر ذلك الاستعلاء الإيماني والأنفة والإباء! وليس أمام أي أحد! بل هو فرعون أعتى العتاة، الآبق عن ربه المشاقّ له، الذي قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى}، وكان يحتكر مصادر المعرفة ويخاطب قومه بـ: {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ}!
وإذا به يتوعّد السحرة بقوله: {فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ}، فيقولون له بكل عزة وكبرياء: {قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}، وفي موضع آخر من سورة الشعراء: {قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ}.

وسبحان الله بعد أن بحثتُ في بعض كتب التفسير أرجأتُ المسألة إلى حين؛ ثم قُدِّر أن أجد ضالّتي وبُغيتي في أول درس من سلسلة "زاد المصلحين" للشيخ أحمد السيد التي بدأت البارحة..

بعد مقدمات مهمة قدّمها الشيخ في تحديد الزاد المناسب وبيان أهميته للمؤمن عامة والمصلح خاصة، وضرورته في سيره الإصلاحي على طريق الأنبياء والمرسلين، وأنواع الزاد وأمثلة عليه من قصص الأنبياء في القرآن؛ شرع الشيخ في أول مفردة للزاد، ألا وهي "اليقين"، وأبان عن ضرورته في بداية وأثناء الطريق في السير إلى الله سبحانه وتعالى ونصرة الإسلام والمسلمين، وكونه من أعظم ما يُعين المصلح على مواجهة العقبات والابتلاءات أثناء الطريق، بل لا تواجَه الابتلاءات بشيء كمثل مواجهتها باليقين!
ثم أردف الشيخ بالحديث عن ثمرة اليقين في نفس المؤمن التي تجعله يصمد أمام آلة التعذيب والطغيان، بل ويستعلي عليها ويراها أمرًا هيّنًا أمام قوة الله وعظيم قدرته وشديد عذابه، وجاء بالسحرة نموذجا.
وهذا أمرٌ كابده الأنبياء وغيرهم من الصالحين على مرّ الزمان بمختلف صور التعذيب وكيفيّاته، فهذا مثلا سيدنا إبراهيم عليه السلام أُلقي في النار، وأصحاب الأخدود فتنوا المؤمنين والمؤمنات، وغيرهم كثير.

فكم نحن بأمسّ الحاجة لهذا الزاد من اليقين على طول الطريق وتعهّده بالاستزادة والتجديد والتغذية كل حين، ليكون إيماننا راسيًا لا يميد، وتكون نفوسنا عزيزة بمولاها ومستعلية بإيمانها، وإلا فلا بلوغ ولا وصول.

أنت في صلاتك أقرب إلى فطرتك، منك في باقي أوقاتك..

ففيها تُسبح بحمد الله وتُثني عليه متذكرا جميل صفاته وإحسانه، وتُكبره -مراتٍ- متذكرا عظمته، وتلصق وجهك بالأرض متذكرا عبوديتك له، وتدعوه متذكرا حاجتك وفقرك إليه، قد انتصبتَ ثابتا خاشعا لا تتحرك بين يديه، صامتا لا تتكلم مع أحدٍ غيره، تحفظ حتى بصرك أن ينصرف لما يشغلك عنه، وتجاهد حتى أفكارك ألا تُفسد عليك مناجاته، مستأثرا بكل لحظةٍ لتكون خالصةً له وحده.

فإقامة الوجه له تلك، هي الفطرة التي فُطرت عليها، وهي الغاية التي وُجدت لأجلها، هنالك تعود الروح إلى موطنها، وتجد النفس ذلك "المعنى" الذي طالما بحثت عنه.

فأقم صلاتك لتعيش في رحابها، لا لتقضيها فحسب، فالصلاة هي الأصل، وهي خلاصة العمر، ولولا التخفيف لكانت خمسين صلاة، لا تكاد تخرج منها حتى تعود إليها.

{ فَأَقِمۡ وَجهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیهَا لَا تَبدِیلَ لِخَلقِ ٱللَّهِ ذَلِكَ ٱلدِّینُ ٱلقَیِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعلَمُونَ ۞ مُنِیبِینَ إِلَیهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلمُشرِكِینَ }