.                               ﷽‌‌‌
سوره ص آیات ۶۴ - ۶۲ :
وَ قَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢)
أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (٦٣)
إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)
ترجمه :
می‌گویند: ما را چه شده كه [مردان مؤمن و شایسته‌] ای كه آنها را از اشرار می‌شمردیم، نمی‌بینیم!؟ (۶۲)
آیا ما آنها را به ناحق به مسخره گرفتیم [و اكنون در بهشت جای دارند] یا [در دوزخ‌اند و] دیدگان ما به آنها نمی‌افتد!؟ (۶۳)
بی تردید این گفتگوی خصمانه اهل آتش، حتمی و واقع‌شدنی است. (۶۴)

در روایات معتبر آمده است: گروهی از شیعیان نزد اهل بیت علیهم السلام شكایت كردند كه گروهی ما را رافضی می‌خوانند و از مشركان و كفّار بدتر می‌دانند. امام علیه السلام سوگند یاد كردند كه شما مشمول شفاعت ما می‌شوید و آنها در دوزخ سراغ شما را خواهند گرفت، سپس این آیه را تلاوت كردند: «وَ قالُوا ما لَنا لا نَری‌ رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»

سیمایی از تخاصم مجرمان‌
در قیامت، هر كس دنبال شریك جرم می‌گردد، كه گناهش را گردن او بیندازد:
بعضی گویند: جامعه ما را منحرف كرد.
«لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ» ‌(سبأ، ۳۱)
بعضی گویند: دوست بد ما را منحرف كرد. 
«لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّكْرِ» ‌(فرقان، ۲۹)
بعضی گویند: شریك، ما را منحرف كرد. 
«الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ» ‌(زخرف، ۶۷)
بعضی گویند: بزرگان فاسد ما را منحرف كرده‌اند «أَطَعْنا سادَتَنا وَ كُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا» ‌(احزاب، ۶۷)
بعضی گویند: شیطان ما را منحرف كرد.
«فَلا تَلُومُونِی وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ» ‌(ابراهیم، ۲۲)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. برخی از كسانی كه در دنیا از بدان محسوب شده و تحقیر می‌شوند؛ در بهشت كامیاب خواهند بود. «لا نَری‌ رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»
۲. در دوزخ، افراد هوش و حواس دارند و یكدیگر را می‌شناسند. «ما لَنا لا نَری‌ رِجالًا»
۳. زود قضاوت نكنیم، شاید افراد به ظاهر پست امروز، عالی مقام‌های قیامت باشند. «نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»
۴. قیامت روز اقرار است. «أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِیًّا»
۵. بهشتیان در مجلس اُنس بر تخت‌ها تكیه زده‌اند، ولی دوزخیان با یكدیگر جرّ و بحث دارند. «مُتَّكِئِینَ فِیها»، «إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن مُسَوِّفٍ بِالعَمَلِ حَتّى هَجَمَ عَلَيهِ الأجَلُ
چه بسا كسانی كه براى اقدام و عمل، امروز و فردا مى كنند، تا زمانی كه مرگ بر آنها هجوم آورد!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۵۴

#ص_64_62
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۶۱ - ۵۵
هَٰذَا وَ إِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (٥٥)
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (٥٦)
هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَ غَسَّاقٌ (٥٧)
وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِٓ أَزْوَاجٌ (٥٨)
هَٰذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ (٥٩)
قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠)
قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١)
ترجمه:
این [همه برای پرهیزكاران است‌] و بی‌تردید برای سركشان بدترین بازگشت‌گاه خواهد بود. (۵۵)
دوزخ كه در آن وارد می‌شوند و چه بد آرامگاهی است! (۵۶)
این آب جوشان و مایع چركین متعفّن است كه باید آن را بچشند! (۵۷)
و [جز اینها] عذاب‌های دیگری مانند آنرا دارند. (۵۸)
[چون پیشوایان كفر به دوزخ درآیند و پیروان‌شان را نیز راهی دوزخ كنند، ندا رسد:] این گروهی [از پیروان شما] هستند كه با فشار و زور، با شما وارد دوزخ می‌شوند. [پیشوایان كفر در پاسخ گویند:] خوش‌آمد و گشایشی بر آنها [كه پیروان ما بودند] مباد. بی‌تردید آنها با آتش خواهند سوخت. (۵۹)
[پیروان به پیشوایان‌] گویند: بلكه بر شما خوش‌آمد و گشایشی مباد. این عذاب را شما از پیش برای ما فراهم كردید و چه بد قرارگاهی است. (۶۰)
می‌گویند: پروردگارا! هر كس‌ این عذاب را از پیش برای ما فراهم کرده است، برای او در آتش عذابی دو چندان بیفزا. (۶۱)

«مهاد» از «مهد» به معنای جایگاه و آرامگاه است.
«حَمِیمٌ» یعنی آب جوشان و «غَسَّاقٌ» یعنی چركابی كه از پوست دوزخیان می‌چكد.
«مُقْتَحِمٌ» ورود در كار ترسناك را گویند.
«شَكل» به معنای مثل و مانند و «أَزْواجٌ» به معنای انواع است، یعنی انواع دیگری از همین گونه عذاب دارند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. سرلوحه‌ی خوبی‌ها تقواست و سرلوحه‌ی بدی‌ها طغیان و سركشی است. «إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ لَحُسْنَ مَآبٍ‌ ... إِنَّ لِلطَّاغِینَ لَشَرَّ مَآبٍ»
۲. طغیان عامل بد عاقبتی است. «لِلطَّاغِینَ لَشَرَّ مَآبٍ»
۳. عذاب‌های دوزخ متنوّع و گوناگون است. «وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ»
۴. در قیامت، پیروان فساد از پیشگامان خود تنفّر دارند. «أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا»
۵. انسان، دوزخِ خود را از پیش می‌فرستد. «قَدَّمْتُمُوهُ لَنا»
۶. دعوت دیگران به گناه، سبب سلب مسئولیّت از گناهكار نیست. با این كه می‌گویند: «أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا» شما این عذاب را برای ما فراهم كردید، ولی خودشان نیز در دوزخ گرفتارند.
۷. در نظام تربیتی اسلام، تشویق و تهدید در كنار هم است. (آیاتِ پاداش متّقین و كیفر طاغین)
۸. كسانی كه در دنیا و در مدار ایمان، به یكدیگر دعا نكنند؛ در آخرت و در دوزخ به یكدیگر نفرین خواهند كرد. «رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا»
۹. تنها دعایی كه از دوزخیان مستجاب می‌شود، دعای افزودن عذاب برای پیش كسوتان كفر است. «فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً» «لِكُلٍّ ضِعْفٌ» ‌(اعراف، ۳۹)
۱۰. ردّ و بدل كردن ناسزا، نوعی از برخوردهای دوزخیان با هم است. (گروهی می‌گویند: «لا مَرْحَباً بِكُمْ» ولی جواب می‌شنوند: «بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ»)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن صَعبٍ تَسَهَّلَ بِالرِّفقِ
بسا سختى كه با مدارا آسان شد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۴۶

#ص_61_55
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۵۴ - ۴۹ :
هَٰذَا ذِكْرٌ وَ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (٤٩)
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (٥٠)
مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَ شَرَابٍ (٥١)
وَ عِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (٥٢)
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (٥٣)
إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (٥٤)
ترجمه:
این [سرگذشت‌های سازنده‌] مایه عبرت و پند است و بی‌تردید برای پرهیزكاران بازگشت‌گاه نیكویی در پيش است. (۴۹)
[آن بازگشت‌گاه‌] بهشت‌های جاویدانی است كه درهایش را به روی آنها گشوده‌اند (۵۰)
در حالی كه در آنجا بر تخت‌ها تكیه می‌زنند و میوه‌های فراوان و نوشیدنی دلخواه‌شان را می‌طلبند (۵۱)
و نزد آنها زنانی است كه فقط به شوهران شان عشق می‌ورزند و با شوهران‌شان هم سن و سال‌اند. (۵۲)
[به آنها گویند:] این است آنچه شما را برای روز حساب وعده می‌دادند. (۵۳)
بی‌تردید این [نعمتهای عالم آخرت‌] عطای ماست كه برای آن پایانی نیست. (۵۴)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. نقل تاریخ نباید سرگرمی باشد، بلكه باید هدفدار و وسیله‌ی هوشیاری باشد. "وَ اذْكُرْ ... هذا ذِكْرٌ"
۲. ذكر، ابعاد مختلفی دارد: 
قرآن ذكر است. «نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» ‌(حجر، ۹) 
نماز ذكر است. «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِی» ‌(طه، ۱۴) 
تاریخ بزرگان نیز ذكر است. «هذا ذِكْرٌ» (تاریخ بزرگان وسیله یادآوری و درس آموزی است.)
۳. تقوا وسیله‌ی خوش عاقبتی است. «لِلْمُتَّقِینَ لَحُسْنَ مَآبٍ» (كلمه‌ «مَآبٍ» به معنای مرجع و بازگشت است.)
۴. برای جذب مردم، به كلّی گویی اكتفا نكنید. (تنها به‌ «لَحُسْنَ مَآبٍ» اكتفا نشده، بلكه به دنبال آن آمده است: جَنَّاتِ عَدْنٍ‌ ...)
۵. شناخت تاریخ گذشته و توجّه به جاذبه‌های آینده، در گرایش مردم به حقّ مؤثّر است. "وَ اذْكُرْ ... لَحُسْنَ مَآبٍ جَنَّاتِ عَدْنٍ‌"
۶. انواع نعمت در بهشت جمع است. تعدّد باغ‌ها «جَنَّاتِ» ابدیّت‌ «عَدْنٍ» سهل الوصول بودن‌ «مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ» وفور و كثرت‌ «بِفاكِهَةٍ كَثِیرَةٍ»
۷. نشانه همسر خوب آن است كه به غیر همسر خود چشم ندوزد. «قاصِراتُ الطَّرْفِ»
۸. نعمت‌های بهشتی، هم حساب و كتاب دارد «لِیَوْمِ الْحِسابِ» ؛ هم دائمی است.  «ما لَهُ مِنْ نَفادٍ»
۹. معاد، جسمانی است. (تكیه كردن بر تخت، خوردن میوه، نوشیدن شراب و داشتن همسر، همه و همه نشانه آن است كه معاد جسمانی است.) «مُتَّكِئِینَ‌ ... بِفاكِهَةٍ ... شَرابٍ‌ ... قاصِراتُ الطَّرْفِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ شَىءٍ لا يَحسُنُ نَشرُهُ أمانَةٌ وَ إن لَم يُستَكتَم
هر چه كه افشاى آن پسنديده نباشد، امانت است، اگر چه پنهان كردنش را درخواست نكرده باشند. 
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۹۷

#ص_54_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره یس، آیه ۳۳ :
وَ آيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَ أَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
ترجمه :
این زمین مرده برای آنها نشانه‌ای [آشكار بر اینكه ما مردگان را در قیامت زنده می‌كنیم‌] می‌باشد كه آن را زنده كردیم و از آن دانه بیرون آوردیم كه از آن می‌خورند.

در آیه قبل خواندیم كه همه‌ی مردم در قیامت زنده شده، نزد خدا حاضر می‌شوند. این آیه دلیل معاد و زنده شدن را بیان می‌كند.

پیام‌ آیه  شریفه:
۱. هر دانه و گیاهی كه از زمین می‌روید، همچون مرده‌ای است كه در قیامت از گور بر می‌خیزد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۲. برای اثبات حقّانیّت سخن خود، به نمونه‌ها استدلال كنیم. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۳. بهترین حجت برای عموم مردم آن است كه دائمی، عمومی، غیر قابل انكار، ساده و فراگیر باشد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ»
۴. بهترین راه ایمان به معاد، دقّت در آفریده‌هاست. «الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْناها»
۵. بخش عمده‌ای از غذای انسان را دانه‌های گیاهی تشكیل می‌دهد كه دقّت در آنها راهی برای خداشناسی است. "وَ آیَةٌ .... حَبًّا فَمِنْهُ یَأْكُلُونَ‌"

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِرُّكَ اَسيِرُكَ فَإن اَفشَيتَةُ صِرتَ اَسيرَهُ 
راز تو در بند توست، اما اگر آن را فاش كنى، تو در بندِ آنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۳۰

#یس_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره یس، آیات ۳۲ - ۳۱ : أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (٣١)
وَ إِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٣٢)
ترجمه :
آیا [مشركان مكه‌] ندانسته‌اند که چه بسیار از اقوام پیش از آنها را [به سبب كفر و طغیان‌شان‌] هلاك كردیم و ديگر هرگز نزد اینان برنمی‌گردند؟ [و در دنیا زندگی دوباره نمی‌یابند] (۳۱)
و (آیا جز این است که) همه آنها [بدون استثنا محشور  شده و] در قیامت نزد ما احضار می‌شوند؟ (۳۲)

كلمه‌ی «قرن» هم به زمان طولانی گفته می‌شود، هم به مردمی كه در یك زمان زندگی می‌كنند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. كسانی كه در تاریخ تحقیق نكنند و از سرنوشت گذشتگان عبرت نگیرند، مورد انتقاد قرار می‌گیرند. «أَ لَمْ یَرَوْا»
۲. سنّت‌های الهی در تاریخ ثابت است و سرنوشت‌ها به یكدیگر شباهت دارد و دیدن یك صحنه، می‌تواند الگوی صحنه‌های دیگر باشد. "أَ لَمْ یَرَوْا ..."
۳. نقل تاریخ، سبب تهدید مجرمان و تسلّی خاطر پویندگان راه حقّ است. «أَ لَمْ یَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا»
۴. نتیجه‌ی استهزای انبیا، هلاكت است. "كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ‌ ... أَهْلَكْنا"
۵. بعد از قهر الهی، راهی برای بازگشت و جبران نیست؛ فرصت‌ها را از دست ندهیم. «أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لا یَرْجِعُونَ»
۶. هلاكت كفّار پایان كارشان نیست، بلكه آغاز عذاب آنهاست. «لَدَیْنا مُحْضَرُونَ»
۷. در قیامت، تمام مردم یكجا حاضر می‌شوند. "كُلٌ‌ ... جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ‌"

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَمعُ الاُذُنِ لايَنفَعُ مَعَ غَفلَةِ القَلبِ 
شنيدن گوش با غفلت دل، سودى نمى بخشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۸

#یس_32_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره یس، آیه ۳۰ :
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ترجمه :
ای افسوس بر این بندگان كه هیچ پیامبری برای هدایت‌شان نمی‌آمد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند!

پیام‌ آیه شریفه:
۱. انسانی كه با موضع‌گیری حقّ، می‌تواند فریادگر حقّ باشد و با پیروی از انبیاء سعادتمند شود، «جَعَلَنِی مِنَ الْمُكْرَمِینَ» چگونه با لجاجت خود را مورد قهر قرار می‌دهد؟ «یا حَسْرَةً ...»
۲. لجاجت، كور كردن زمینه‌های رشد و قرب و مقدّمه‌ی حسرت‌هاست. «یا حَسْرَةً»
۳. آگاهی از حوادث تلخ تاریخ، انسان را بیمه می‌كند. «یا حَسْرَةً ... ما یَأْتِیهِمْ‌»
۴. استهزای انبیا، شیوه دائمی كفّار در طول تاریخ بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۵. تمام انبیا مورد استهزا قرار گرفته‌اند. «مِنْ رَسُولٍ» (پس مبلّغان دینی در انتظار زخم زبان دیگران باشند.)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَيِّئَةٌ تَسُوؤُكَ خَيرٌ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ
گناهى كه اندوهگينت كند؛ بهتر از كار نيكى است كه تو را به عجب و خودپسندی بکشاند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۵

#یس_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره یس، آیات ۱۷ - ۱۴:
إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓا إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤)
قَالُوا مَآ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَ مَآ أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (١٥)
قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (١٦)
وَ مَا عَلَيْنَآ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٧)
ترجمه:
وقتی كه دو پیامبر را به سوی آنها فرستادیم و آن دو را انكار كردند؛ پس با پیامبر سوم آنها را تقویت كردیم و [همگی‌] گفتند: ما به سوی شما فرستاده‌ شده ایم. (۱۴)
[اهل شهر] گفتند: شما جز بشرهایی مثل ما نیستید و [خدای‌] رحمان هیچ چیزی نازل نكرده است. شما فقط دروغ می‌گویید. (۱۵)
گفتند: پروردگارمان می‌داند كه بی شک ما به سوی شما فرستاده شده‌ایم (۱۶)
و جز رساندن آشكار [پیام وحی‌ به شما] وظیفه ای بر عهده ما نیست. (۱۷)

برخی انسان‌ها به وجود خدا اعتقاد دارند، ولی مسأله‌ی نبوّت را نمی‌پذیرند و می‌گویند خداوند به ما عقل داده و نیازی به وحی نداریم. این اعتقاد ناشی از عدم شناخت صحیح خداست، چنانكه در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی‌ بَشَرٍ مِنْ شَیْ‌ءٍ» ‌(انعام، ۹۱)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. گاهی دعوت به حقّ و امر به معروف، باید به صورت گروهی باشد. «أَرْسَلْنا ... اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ‌»
۲. لجاجت، درد بی درمان است. (حتی انبیا را تكذیب كردند.) «فَكَذَّبُوهُما»
۳. با تكذیب دشمن، دست از كار و هدف نكشید، نفرات خود را تقویت كنید. «فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۴. گاهی چند پیامبر، هم زمان به سوی یك قوم اعزام می‌شدند. «اثْنَیْنِ‌ ... بِثالِثٍ‌»
۵. تعداد مبلّغان، به نیاز جامعه بستگی دارد. «أَرْسَلْنا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۶. در مدیریّت، وقتی كسی را به مأموریّتی می‌فرستید، رهایش نكنید و او را تأیید و تقویت كنید. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۷. كثرت افراد لایق، سبب عزّت است. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۸. عزّت و ذلّت به دست خداست، اگرچه فرد یا چیزی واسطه شود. «فَعَزَّزْنا»
۹. در مدیریّت، همیشه نیروی ذخیره داشته باشید. «بِثالِثٍ»
۱۰. كفّار تمام كمالات را نادیده گرفته و همه چیز را با دید ظاهری می‌نگرند. «بَشَرٌ مِثْلُنا»
۱۱. برخی افراد، تكلیف و امر و نهی را مخالف رحمت الهی می‌دانند و گمان می‌كنند معنای رحمت، آزادی بی‌قید و شرط و رها بودن انسان است. «ما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَیْ‌ءٍ»
۱۲. در برابر انكارهای پی در پی دشمن، دل خود را با یاد خدا آرامش دهید. «رَبُّنا یَعْلَمُ‌ ...»
۱۳. وظیفه‌ی انبیاء روشنگری و تبلیغ آگاهی بخش است و آنها ضامن نتیجه نیستند. «وَ ما عَلَیْنا إِلَّا الْبَلاغُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سُوسُوا أنفُسَكُم بِالوَرَعِ وَ داوُوا مَرضاكُم بِالصَّدَقَةِ
جان هاى خود را با پرهيزگارى نگاه داريد و بيماران خود را با صدقه درمان كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۸۸

#یس_17_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                        ﷽
سوره یس، آیه ۱۳:
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُونَ
ترجمه :
برای آنها [كه با تو برخورد خصمانه دارند] اهل آن شهر را مثل بزن، هنگامی كه پیامبران به آنجا آمدند.

از این آیه تا هفده آیه‌ی دیگر، سرگذشت تعدادی از انبیاء نقل شده است كه مأموریت هدایت مردم‌ منطقه‌ی خود را داشتند.
در تفاسیر گفته‌اند كه مراد از قریه در این آیه، منطقه انطاكیه است كه از شهرهای قدیم روم‌ بوده و اكنون جزء خاك تركیه و از شهرهای تجاری آن می‌باشد. از مجموع این هجده آیه بر می‌آید كه مردم این شهر بت‌پرست بودند و پیامبران برای دعوت آنها به توحید و مبارزه با شرك، بدانجا آمده بودند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تاریخ گذشتگان، بهترین درس برای آیندگان است. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ»
۲. مربی و مبلغ باید با تاریخ آشنا باشد. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ»
۳. بر همه جوامع و انسانها اصول و قوانین ثابتی حاكم است كه بر اساس آن می‌توان سرنوشت شان را پیش‌بینی کرد. آری، سنّت‌های الهی ثابت است و با تفاوت اقوام، افراد، زمان و مكان، تغییر نمی‌كند. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا»
۴. بهترین مثال، مثال‌های واقعی و عینی است، نه تخیّلی «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا»
۵. در بیان داستان، عبرت‌ها مهم است، نه نام قریه، نژاد، زبان و تعداد آنها. «أَصْحابَ الْقَرْیَةِ»
۶. انبیاء به سراغ مردم می‌رفتند و منتظر نبودند تا مردم به سراغ آنها بیایند. «جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِلاحُ المُؤمِنِ الدُّعاءُ
دعا، سلاح مؤمن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۵۹

#یس_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره یس آیه ۱۲ :
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيٓ إِمَامٍ مُبِينٍ
ترجمه :
بی‌تردید ما مردگان را زنده می‌كنیم و آنچه را پیش فرستاده‌اند و [خوبی‌ها و بدی‌های‌] بر جا مانده از ایشان را ثبت می‌كنیم و همه چیز را در كتابی روشن [كه اصل همه كتاب‌هاست و آن لوح محفوظ است‌] برشمرده‌ایم.

آنچه از انسان سرمی‌زند، در پرونده عمل او ثبت می‌شود و در قیامت به شكل كتابی در اختیار او قرار می‌گیرد. این كتاب‌ها سه نوع است:
الف: كتاب شخصی. «اقْرَأْ كِتابَكَ» ‌(اسراء،۱۴)
ب: كتاب امّت‌ها. «كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعی‌ إِلی‌ كِتابِهَا» ‌(جاثیه،۲۸)
ج: كتاب جامع. «كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»، «فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» ‌(بروج،۲۲۲)
كلمه «امام»، هم به كتاب گفته شده، «وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسی‌ إِماماً» ‌(هود،۱۷) و هم به اشخاص، «إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» ‌(بقره،۱۲۴) در روایات، حضرت علیّ‌بن ابی‌طالب علیهما السلام به عنوان یكی از مصادیق «امام مبین» معرّفی شده كه همه‌ی علوم در نزد اوست.
بیشتر مفسّران مراد از «إِمامٍ مُبِینٍ» را لوح محفوظ دانسته‌اند كه در قرآن به آن‌ «أُمُّ الْكِتابِ» ‌(زخرف،۴) گفته شده است و از آن جایی كه این كتاب حاوی تمام دانش‌ها است و همه چیز و همه كس تابع مقدّراتی است كه در آن نوشته شده، به آن «امام» گفته‌اند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. در برابر عقاید انحرافی و انكارآمیز كافران، با صراحت و قاطعیّت سخن بگویید. «إِنَّا نَحْنُ نُحْیِ»
۲. همه مردگان در قیامت زنده می‌شوند. «نُحْیِ الْمَوْتی‌»
۳. پرونده‌ی عمل انسان، حتّی پس از مرگ او تا قیامت باز است. نَكْتُبُ‌ ... وَ آثارَهُمْ‌
۴. نه فقط اعمال، بلكه همه آثار آن نیز ثبت می‌شود و در حساب قیامت لحاظ می‌گردد. «نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ» (خواه آثار خیر نظیر وقف و صدقه جاریه و آموختن علم به مردم و ... یا آثار شرّ مثل تأسیس مراكز فحشا.)
۵. سروكار ما در قیامت با خداست. «إِنَّا، نَحْنُ‌، نُحْیِ‌، نَكْتُبُ‌، أَحْصَیْناهُ»
۶. انسان، تنها ضامن اعمال خود نیست، بلكه مسئول پیامدهای آن نیز هست. «وَ آثارَهُمْ»
۷. دستگاه محاسباتی خداوند دقیق است. «كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ»
۸. دادگاه الهی، پیش روی همه روشن است. «أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
سَبَبُ المَحَبَّةِ البِشرُ ؛
خوش رويى موجب محبّت است
غررالحکم حدیث شماره ۵۵۴۶

#یس_12
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره یس، آیات ۴-۱ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يسٓ (١)
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢)
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣)
عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤)
ترجمه :
به نام خداوند رحمان و رحیم
یس‌ (۱)
سوگند به قرآن حکیم (۲)
بی‌تردید تو از فرستادگانی (۳)
بر راهی مستقیم [قرار داری] (۴)

سیمای سوره‌ی یس‌:
این سوره در مكّه نازل شده و هشتاد و سه آیه دارد و به نام اوّلین آیه‌اش كه از حروف مقطّعه است، نامگذاری شده است.
مطالب این سوره بر محور عقاید است و تعلیم آن به فرزندان و هدیه كردن ثواب قرائت آن به درگذشتگان سفارش شده است.
این سوره با گواهی خداوند، با رسالت پیامبر اسلام آغاز و با بیان رسالت سه تن از پیامبران الهی ادامه می‌یابد.
در بخشی از این سوره، به برخی از آیات عظمت پروردگار در هستی به عنوان نشانه‌های توحید اشاره شده و در بخش دیگر، مسائل مربوط به معاد، سؤال و جواب در دادگاه قیامت و ویژگی‌های بهشت و دوزخ مطرح شده است.
در روایات، از سوره یس به عنوان «قلب قرآن» یاد شده است.

مطابق روایات؛ «یس» نام مبارك پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است.
كلمه «حكیم» هم می‌تواند به معنای ذوالحكمة باشد؛ هم به معنای محكم، نظیر آیه اول سوره هود كه می‌فرماید: «أُحْكِمَتْ آیاتُهُ» یعنی آیات قرآن محكم است.
راه مستقیم راهی نیست كه پس از پیمودن تمام آن به مقصد برسیم، بلكه به هر مقدار كه برویم به بخشی از مقصد رسیده‌ایم؛ مانند تحصیل علم كه به هر مقدار پیش برویم، به همان میزان به علم دست یافته‌ایم.
در برابر انواع تهمت‌ها كه به پیامبر اکرم نسبت می دادند، مانند شاعر، كاهن، ساحر و مجنون؛ خداوند حكیم با سوگند به قرآن حكمت‌آمیز، بر رسالت حضرت تأكید می‌كند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در قرآن باطل راه ندارد و تمام آن محكم و استوار است. «وَ الْقُرْآنِ الْحَكِیمِ»
۲. سوگند به قرآن آنهم از سوی خداوند، بیانگر عظمت و قداست آن است. «وَ الْقُرْآنِ الْحَكِیمِ»
۳. در برابر هجوم تهمت‌ها و تضعیف‌های ناروا، حمایت‌های صحیح و همه جانبه ضرورت دارد. «إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ»
۴. در طول تاریخ، مردان خدا تنها نیستند و در كنار سایر فرستادگان الهی هستند. «لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ»
۵. راه پیامبر همان راه خداست. «إِنَّ رَبِّی عَلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» ‌(هود، ۵۶) «إِنَّكَ‌ ... عَلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‌» (راه مستقیم، راه خدا و رسول اوست.)
۶. برای موفقیّت، سه چیز لازم است:
الف: برنامه مدوّن «قرآن حكیم»
ب: مجری (رسول حق) «لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ»
ج: راه روشن «صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
۷. اساس عقیده باید محكم باشد. (خدای حكیم، قرآن حكیم و پیامبر آموزگار حكمت) «یُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
زِلَّةُ العالِمِ كَانكِسارِ السَّفينَةِ تَغرَقُ وَ تُغَرِّقُ مَعَها غَيرَها
لغزش عالِم همانند شكستن كشتى است؛ خود غرق مى شود و ديگران را با خود غرق مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۴۷۴

#یس_4_1
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://t.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian