#فكرة_بحث

الحديث المضطرب عند ابن عبد البر - دراسة تأصيلية تطبيقية

يشبه أن يكون لابن عبد البر رحمه الله نظر خاص في الحكم على بعض الأحاديث المختلفة سنداً أو متناً بالاضطراب، وهذا النظر محل للبحث والمقارنة بغيره، مع دراسة كل الأحاديث التي حكم عليها رحمه الله بالاضطراب.

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

ضبط الفروع الفقهية وتكرارها ومعرفة مآخذها مظنة الترقي في علم أصول الفقه وإن لم يعكف طالب العلم عليه ويتخصص فيه، يقول الجويني رحمه الله في ذلك: "لَا يَخْلُو عَنْ قَوَاعِدِ أُصُولِ الْفِقْهِ الْفَقِيهُ الْمَرْمُوقُ وَالْفَطِنُ فِي أَدْرَاجِ الْفِقْهِ وَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَقِلُّ بِنَظْمِ أَبْوَابِهِ، وَتَهْذِيبِ أَسْبَابِهِ". الغياثي ص٤٢٤

وهذا لا يعني التهوين من معرفة الأصول، بل بيان شيء من ثمرات ضبط الفروع.

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

غالب ما تُسفر عنه مؤامرة الكافرين ومكرهم بالمؤمنين لا يخرج عن ثلاثة أمور هي: الحبس أو القتل أو الإخراج والتهجير، كلّما عجزوا عن واحدة انتقلوا إلى غيرها، وقد ذكرها الله تعالى بقوله لنبيه ﷺ: ﴿وَإِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ أَو يَقتُلوكَ أَو يُخرِجوكَ وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾.

والمراد هنا أن تتأمّل تسلية الله لعباده وأوليائه التي ذكرها في ختم هذه الآية، وأنه سبحانه محيط بمكر الكافرين وتخطيط الغادرين، وأنه مع ذلك يمكر بهم ويستدرجهم فيسوقهم إلى حتفهم ونهايتهم، وأنه لعزته وسلطانه ومحبته لعباده الصابرين الموقنين لا يُسلمهم إلى أعدائهم وإن عظمت قوتهم واستطال شرهم.

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

مفتاح النصر

قال ابن كثير رحمه الله:

"روى أحمد بن مروان المالكي [الدينوري] في المجالسة بسنده عن أبي اسحاق، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند اللقاء، فقال هرقل - وهو على أنطاكية لما قدمت منهزمة الروم -: ويلكم أخبروني عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم أليسوا بشرا مثلكم؟ قالوا: بلى، قال: فأنتم أكثر أم هم؟ قالوا بل نحن أكثر منهم أضعافا في كل موطن، قال: فما بالكم تنهزمون؟ فقال شيخ من عظمائهم: من أجل أنهم يقومون الليل ويصومون النهار، ويوفون بالعهد، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويتناصفون بينهم، ومن أجل أنا نشرب الخمر، ونزني، ونركب الحرام، وننقض العهد، ونغصُب، ونظلم، ونأمر بالسخط، وننهي عما يرضي الله، ونفسد في الأرض، فقال: أنت صدقتني".

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

الحمد لله وحده وبعد،
فقد يسّر الله تعالى بفضله ومنته التعليق على كتاب هداية الراغب للشيخ عثمان النجدي رحمه الله، وقد وقع التعليق والشرح في ثلاثة وثمانين مجلسا، وفي الرابط أدناه قسم العبادات منه، وسيتبع ذلك بقية الدروس بإذن الله تعالى.

https://youtube.com/playlist?list=PLksxtb-OFu-pc3nVtMOfWF2pfAMxCEgnm&si=jyhd_M8EA8R4_JLr

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

يُغاير البخاري أحيانا بين ترجمة الباب ولفظ الحديث الذي يورده تحته، كقوله: باب من أدرك من الصلاة ركعة، ثم ساق بعده حديث أبي هريرة مرفوعاً: "من أدرك ركعة من الصلاة"، فما وجه ذلك؟

قال ابن حجر رحمه الله: "وقد وضح لنا بالاستقراء أن جميع ما يقع في تراجم البخاري مما يترجم بلفظ الحديث، لا يقع فيه شيء مغاير للفظ الحديث الذي يورده إلا قد ورد من وجه آخر، بذلك اللفظ المغاير فلله دره ما أكثر اطلاعه."انتهى

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

الأصل في المشي إلى الصلاة أن يكون بسكينة ووقار، دون استعجال وهرولة؛ لماروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إِذَا سَمِعْتُم الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: بينما نحن نصلي مع النبي ﷺ، إذ سمع جلبة الرجال، فلما صلى قال: «ما شأنكم؟» قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: «فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» .لكنّ هذين الحديثين ليسا على عمومهما، فلو تعارض المنهي عنه من الإسراع مع الصلاة خارج الوقت ارتكب المنهي عنه لتحصيل الصلاة في الوقت، كما سيأتي.

والإسراع إلى الصلاة لا يخلو -على المذهب عند الحنابلة- من خمسة أحوال:

الأول: الإسراع إلى الصلاة قبل الإقامة، وهذا مكروه خلافا لبعض الفقهاء في تجويزهم هذا بلا كراهة أخذا من مفهوم: "إذا سمعتم الإقامة .."؛ لأن الحديث خرج مخرج الغالب؛ إذ الغالب أن الاستعجال إنما يقع عند سماع الإقامة خوف فوت إدراك التكبيرة أو الركعة، ويدل لهذا أيضا عدم القيد في حديث حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

الثاني: الإسراع لإدراك تكبيرة الإحرام، وهذا جائز على الصحيح من المذهب دون كراهة؛ لوروده عن بعض الصحابة رضي الله عنهم، وهم مختلفون في ذلك، لكن لا يكون إسراعا شديدا، والجمهور على الكراهة حملا لحديث الباب على عمومه، وهو رواية عن أحمد.

الثالث: الإسراع لإدراك الجمعة والجماعة، فهذا جائز أيضا؛ لأنَّ ذلك لا ينجبر إذا فات،وهو مقيد في المذهب بتعذر جماعة ثانية، ويحتمل كلام بعض الحنابلة وجوب الإسراع لوجوب الجماعة في المذهب، وهو متجه خاصة في الجمعة، والظاهر من إطلاقهم: ولو إسراعاً شديداً.

الرابع: الإسراع لإدراك الركعة، وهذا مكروه، وقد ذكر ابن تيمية أن هذا هو مقصود الحديث؛ لأنَّ الفوات في قوله ﷺ: "وما فاتكم فأتموا" إنما يكون بفوات الركعة، ويؤيد هذا سبب ورود حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

الخامس: الإسراع لإدراك الصلاة قبل خروج وقتها، كمن كان في مكان لا تصح الصلاة فيه فخرج لمكان تصح فيه مع ضيق الوقت، فهذا يجب عليه الإسراع، نص عليه غير واحد من المالكية والشافعية، ولم أجده منصوصا في المذهب، ويُشبه أن يكون هذا موطن اتفاق.

#خلاصات_فقهية_حنبلية

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

قال العلامة الشوكاني رحمه الله:

".. فإن كان من يتأهل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معرضا عن ذلك، غير قائم بحجة الله، ولا مبلغ لها إلى عباده، فهو شريكهم في جميع ما اقترفوه من معاصي الله سبحانه، مستحق للعقوبة المؤجلة والمعجلة قبلهم؛ كما صح في قصة من تعدى في السبت من أتباع موسى عليه السلام؛ فإن الله عز وجل ضرب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بسوط عذابه، ومسخهم قردة وخنازير، مع أنهم لم يفعلوا ما فعله المعتدون من الذنب، بل سكتوا عن إبلاغ حجة الله، والقيام بما أمر به، من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
والحاصل: أنه لا فرق بين فاعل المعصية، وبين من رضي بها ولم يفعلها، وبين من لم يرض بها لكن ترك النهي عنها مع عدم المسقط لذلك عنه، ومن كان أقدر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كان ذنبه أشد، وعقوبته أعظم، ومعصيته أفظع، بهذا جاءت حجج الله وقامت براهينه، ونطقت بها كتبه، وأبلغتها إلى عباده رسله".

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

تأمل هذه الآيات:

﴿ وَاذكُرُوا اللَّهَ كَثيرًا لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [الجمعة: ١٠]

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذكُرُوا اللَّهَ ذِكرًا كَثيرًا﴾ [الأحزاب: ٤١]

﴿… وَالذّاكِرينَ اللَّهَ كَثيرًا وَالذّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَغفِرَةً وَأَجرًا عَظيمًا﴾ [الأحزاب: ٣٥]

﴿لَقَد كانَ لَكُم في رَسولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كانَ يَرجُو اللَّهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثيرًا﴾ [الأحزاب: ٢١]

﴿إِلَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثيرًا وَانتَصَروا مِن بَعدِ ما ظُلِموا وَسَيَعلَمُ الَّذينَ ظَلَموا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٧]

﴿.. وَمَساجِدُ يُذكَرُ فيهَا اسمُ اللَّهِ كَثيرًا﴾ [الحج: ٤٠]

﴿كَي نُسَبِّحَكَ كَثيرًا﴾ [طه: ٣٣]

﴿ونَذكُرَكَ كَثيرًا﴾ [طه: ٣٤]

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا لَقيتُم فِئَةً فَاثبُتوا وَاذكُرُوا اللَّهَ كَثيرًا لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [الأنفال: ٤٥]

﴿وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًا وَسَبِّح بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ﴾ [آل عمران: ٤١]

ثم بعد تأملك اعلم أن أهنأ الناس بهذا وأوفرهم به حظا العلماء والدعاة؛ لأن بيانهم لأمر الله ذكر، وإخبارهم عن الله ورسوله ذكر، وأمرهم بالمعروف ذكر، ونهيهم عن المنكر ذكر، وثناءهم على الله عند الناس ذكر، ثم هم في سؤالهم وابتهالهم وخلواتهم ذاكرون، فهم أعظم الذاكرين وأكثرهم شرفا، ومن كان منهم كذلك كان ذاكرًا لله في كل أحيانه وعلى جميع أحواله، وكان مقتدياً بالنبي الكريم ﷺ، فإن ذكره لله كان يجري مع أنفاسه قائمًا وقاعدًا، وعلى جنبه وفي مشيه وركوبه ومسيره ونزوله وظعنه وإقامته.

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

الحكمة في اختيار المُعين على العبادة

يذكر بعض الفقهاء أن من لم يجد فرجة في الصف فإنه يجذب إليه من الصف من يقف معه، وبغضّ النظر عن صحة هذا من عدمه فإن لبعض العلماء نظرا دقيقا يأتي ذكره في اختيار من يُجذب، وهذا النظر ينبغي ألا نُغفله في اختياراتنا، فيختار أحدنا من أصحابه من يصلح أن يكون معينا له في اعتكافه أو في حجه وعمرته أو في دعوته، أو غير ذلك.

قال الكاساني في البدائع [وأصله في مبسوط السرخسي]:
"…وَيَنْبَغِي إذَا لَمْ يَجِدْ فُرْجَةً أَنْ يَنْتَظِرَ مَنْ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ لِيَصْطَفَّ مَعَهُ خَلْفَ الصَّفِّ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدًا وَخَافَ فَوْتَ الرَّكْعَةِ جَذَبَ مِنْ الصَّفِّ إلَى نَفْسِهِ مَنْ يَعْرِفُ مِنْهُ عِلْمًا وَحُسْنَ الْخُلُقِ لِكَيْ لَا يَغْضَبَ عَلَيْهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ يَقِفْ حِينَئِذٍ خَلْفَ الصَّفِّ بِحِذَاءِ الْإِمَامِ".

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd