ومن تركَ التوبةَ الواجبةَ، مع القدرة عليها والعلمِ بوجوبها؛ لزمته التوبةُ من ترك التوبة.

📚 مختصر الإفادات (ص٥٠٣)

يا ربِّ عفوُك عن ذنبٍ قضيتَ به .. عدلًا عليَّ، فهَب لي صفحَ مُقتدرِ

اللهم وفقنا للتوبة في كل حين وآن

#فقهيات

قال ابنُ قاضي الجبل في (الفائق):
من أتلفَ لغيرِه وثيقةً بمالٍ لا يثبتُ إلا بها، ففي إلزامه ما تضمّنته الوثيقة احتمالان، أحدهما: يلزمه، كقول المالكية.
نقله عنه المرداوي في (الإنصاف)، وصوّبه. وقوّاه البرهانُ في (المبدع)، واعتمده الفُتوحي والحجّاوي في (المنتهى) (والإقناع).
قال ابن نصر الله في (حواشي الفروع):
قد يُخرّج الضمان للوثيقة من مسألة الكفالة؛ فإنها تقتضي إحضار المكفول أو ضمان ما عليه، وهنا إما أن يُحضر الوثيقة أو يضمن ما فيها إن تعذرت. 👍

واقعة:
وقعت خصومةٌ بين طرفين، لأحدهما (شيكات) على الآخر، يثبت بها حقه، فقام الآخر بإتلافها، فلما رُفعت القضية للقضاء، وأقر الآخر بإتلافه لها؛ حُكم عليه بما تضمّنته؛ اعتمادًا على ما قرره الأصحاب في هذه المسألة. والله الموفق.

#فقهيات

من الفروع الفقهية التي نقلها ابنُ مفلح في (الفروع) عن شيخه أبي العباس ابن تيمية، وقررها الأصحابُ من بعده في بابَي الحجر والغصب:
من غرِمَ بسبب كذبٍ عليه عند ولي الأمر؛ فله تغريم الكاذب.
قال المرداوي: وهو صحيح.
علّق ابنُ قُندُس على كلام أبي العباس بحاشية طويلة، قال في أولها: لم يذكر المصنف في هذه المسألة سوى ما ذكره عن شيخه، ولم يُعارضه، فظاهرُه أنه قائلٌ بذلك، وأنه لم يقع له في كلام الأصحاب غير ذلك، فيكون الحكم في هذه المسألة تضمين الكاذب، كما هو مشهورٌ عن المالكية، وهو قويٌّ جدًّا؛ لأن السبب يُحال الحكم عليه إذا لم يُمكن إحالته على المباشر ... الخ. (ونقله عنه مختصرًا البرهانُ في المبدع).

{لا تبطلوا صدقاتكم بالمن}

قال الواحدي: «المراد بالمن في الآية: المن الذي هو: الاعتداد بالصنيعة، وذكرها الذي يكدرها.
والعرب تتمدح بترك المن بالنعمة، قال قائلهم:
زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك مستور حقير
تتناساه كأن لم تأته ... وهو في العالم مشهور كبير.

قال المفسرون: معنى المن المذكور في الآية: هو أن يقول: قد أحسنت إلى فلان، ونعشته، وجبرت حاله، وأعنته، يمن بما فعل». اهـ من «التفسير البسيط»

وقول الله تعالى: {بل الله يمن عليكم}.
قال ابن عطية: «يحتمل أن يكون بمعنى: ينعم كما تقول: مَنَّ الله عليك.
ويحتمل أن يكون بمعنى: يذكر إحسانه، فيجيء معادلا لـ {يمنون عليك}.
وقال الناس قديما: إذا كفرت النعمة= حسنت المنة.
وإنما المنة المبطلةُ للصدقةِ المكروهةُ= ما وقع دون كفر النعمة».

قال ابنُ حزم رحمه الله:
ولا يحِلُّ لأحدٍ أن يمُنَّ بما فعَل من خير، إلا من كُفر إحسانُه وعُومِل بالمَساءَة؛ فلهُ أن يُعدِّد إحسانَه.
ثم استدل على إباحة تعديد الإحسان بحديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه

مذهبٌ متكامل

صنّف الشافعية - بدءًا بإمامهم رحمه الله - في جميع العلوم والفنون ؛ فمذهبهم مذهبٌ مُكتملُ التصنيف ، يُحتاج إليه ، ولا يحتاج إلى غيره

عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحرّاني (ت: ٦٨٢)
قال عنه الحافظ الذهبي: كان من أنجُم الهدى، وإنما اختفَى بين نور القمر وضوء الشمس.
يُشير إلى أبيه (المجد) وابنه (شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية)، رحمة الله على الجميع

جاء في ترجمته من الذيل على الطبقات:
له تعاليقُ وفوائد، وصنّف في علومٍ عديدة.

قال العلّامة العثيمين رحمه الله في تحقيقه (١٨٧/٤): لم أجد أحدًا ذكر له مؤلفًا بعينه، إلا ما قيل إنه شارك أباه في "مُسوّدة أصول الفقه"، فزاد فيها.

?️ ذكر العلّامةُ المرداوي رحمه الله في تصحيح الفروع (٧٦/٧) أن له "زوائد على شرح الهداية" التي لوالده.

"‏المواساة للمؤمنين أنواع: مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوَجُّع لهم، وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة؛ فكلما ضعف الإيمانُ ضعفت المواساةُ، وكلما قوي قويت، ‏وكان رسول ﷲ ﷺ أعظمَ الناس مواساةً لأصحابه بذلك كله، فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له".

الفوائد، لابن القيم (ص٢٥٠)

#أفكار_بحثية

حكمَ ابنُ رجب على جملة من الروايات عن الإمام أحمد - رحمه الله - بالغرابة ، كما تجده في كتابيه (فتح الباري) و(الذيل على الطبقات)، وربما في غيرهما
وهو موضوع صالحٌ للجمع والدراسة

"فذِكرُ المصنفِ الروايتين هنا اعتمادًا على الرواية المُخرَّجة ... وإطلاقُ الرواية المُخرَّجة من غير ذِكر التخريج كثيرٌ في كلام الأصحاب" ? الإنصاف ٣٢٩/٣