بسم الله الرحمن الرحیم
سلسله درس های فقه پخش معاملات
درس ٤٩
نویسنده احمدي

بعضی شروط واختلاف میان اجیر و اجاره گیرنده

شخصی لباسی را برای خیاط و یا رنگریز داد، خیاط آنرا دوخته و رنگریز رنگ کرد، سپس صاحب لباس و صاحب کار اختلاف نمودند، صاحب لباس گفت: من ترا مامور نمودم که این لباس مرا قباء بسازی ولی تو آنرا پیراهن دوخته ای، و خیاط گفت: من همانگونه دوخته ام که تو امر نمودی ، و یا صاحب لباس به رنگریز گفت: من ترا امر نموده ام که این لباس را رنگ سرخ بکنی ، و تو آنرا رنگ زرد کرده ای، به قول آنها اعتبار داده شود؟
درین حالت قول صاحب لباس همراه با قسم وی پذیرفته شود، اگر وی قسم خورد، خیاط و رنگریز بخاطر مخالفت امر او ضمانت لباس را بعهده دارند، صاحب لباس اختیار دارد، اگر خواست قیمت اصل لباس برایش تضمین می شود، و برای خیاط و رنگریز مزدی نیست، و اگر خواست لباس را گرفته و مزد او را قیمت مثل بپردازد ، و از آن مسمی تجاوز نمی کند. .
اگر صاحب لباس گفت: در ساختن این لباس بدون مزد کار کرده ای ، و سازنده ء لباس گفت: من آنرا در برابر مزد کار کردم ، چگونه در میان شان فیصله میگردد؟
درین مسئله در نزد امام ابو حنیفه-رحمه الله- به قول صاحب لباس همراه باقسم او اعتبار داده می شود، ابو یوسف- رحمه الله- میگوید: اگر در میان صاحب لباس و خیاط تعامل پرداخت، مزد وجود داشت، خیاط مزد حق دارد‌، و اگر در میان شان تعامل پرداخت مزد وجود نداشت ، خیاط حق ندارد.
محمد- رحمه الله- میگوید: اگر کارگر ، در کارش به گرفتن مزد معروف بود، به قول او همراه با قسمش اعتبار داده میشود.

----------------------------------------

رسالت ما جهانی است میگوشیم تا امت بیدار شود.

١٤٤٦/ رجب/٢٦

لینک واتساپ🔗🔗
https://chat.whatsapp.com/FD7BsHQGSl299tUWZoMlMW
لینک تلگرام🔗🔗
https://t.me/medina_menwara

بسم الله الرحمن الرحیم
سلسله درس های فقه پخش معاملات
درس ٤٨
نویسنده احمدي

بعضی شروط واختلاف میان اجیر و اجاره گیرنده

اگر برای سازنده یک جنس شرط گذاشته شود، که در ساختن آن جنس تنها خودش کار کند. آیا او می تواند بدون خودش کسی دیگری را نیز به آن کار استخدام نماید؟
این حق را ندارد.
اگر کاری را مطلق وعام گفته و این شرط را نگذاشت که تنها خودش کار کند، حکم آن چیست؟
درینصورت برای سازنده ء جنس جایز است ، که بدون خودش کس دیگری را نیز به کار بگمارد.
شخصی به خیاط گفت: اگر این لباس را به طراز لباس فارسی دوختی در مقابل آن مزدت یکدرهم است، و اگر به طراز لباس رومی دوختی در مقابل آن مزدت دو درهم است، حکم اینگونه اجاره چیست؟
اینگونه اجاره جایز است، و هر کدام آنرا انجام داد، مزد معین آنرا مستحق میگردد.
شخصی گفت : اگر این لباس را امروز دوختی در مقابل آن مزدت یکدرهم است ، و اگر فردا دوختی نصف درهم است، حکم آن چگونه است؟
امام ابو حنیفه- رحمه الله- میگویند: اگر لباس را امروز دوخت، برایش یکدرهم است ، و اگر آنرا دوخت مزد آن نیز یکدرهم بوده و به نصف درهم تجاوز نمی کند.
ابو یوسف و محمد رحمهما الله میگویند: هردو شرط جایز است، و حسب آنچه هردو طرف شرط گذاشته و راضی شده اند، مستحق مزد می شود.‌

ادامه دارد ان شاءالله

----------------------------------------

رسالت ما جهانی است میگوشیم تا امت بیدار شود.

١٤٤٦/ رجب/٢٤

لینک واتساپ🔗🔗
https://chat.whatsapp.com/FD7BsHQGSl299tUWZoMlMW
لینک تلگرام🔗🔗
https://t.me/medina_menwara

بسم الله الرحمن الرحیم
سلسله درس های فقه پخش معاملات
درس ٤٧
نویسنده احمدي

حكم سفر با بردهء اجير:
شخصی برده ایرا به مزدوری گرفته است، آیا جایز است که با او به سفر برود؟
اینکار برایش جایز نیست، در صورتی جایز است که سفر را در عقد ، شرط گذاشته باشد، و این بخاطر آنست که خدمت سفر مشقت آورتر است.

چه وقت مزدور مستحق مزد میشود؟
تفصیل استحقاق مزد چیست؟
اجیر مشترك تا هنگام پایان یافتن کارش مستحق مزد دانسته نمی شود ، و اجیر خاص از همان مدت اجاره که در خدمت اجاره گیرنده قرار می گیرد، مستحق مزد است، اگر چه اجاره گیرنده او را در عملی مشغول نساخته و از او کاری نگیرد.
می‌خواهیم شرح و تفصیلی را در مورد استحقاق مزد بدانیم زیرا کار و عمل گوناگون بوده و از همدیگر تفاوت دارند؟
تسلیم دهی مزد تنها با بستن عقد واجب نمی‌شود، بلکه به یکی ازین سه معنی مستحق پنداشته می شود:
۱- یا به شرط تعجیل.
۲- یا به تعجیل بدون شرط.
۳- یا با سپردن متاعیکه روی آن عقد گردیده است.

واینك برخی تفاصیل در مورد آن.
١- شخصی خانه ایرا کرایه گرفت، کرایه دهنده حق دارد، که مزد خانه را هر روز مطالبه کند، مگر آنکه زمان استحقاق مزد، در عقد روشن و آشکار شده باشد.
۲- شخصی حیوانی را کرایه گرفت، صاحب حیوان را کرایه گرفت، صاحب حیوان حق دارد که در هر مرحله( منزل ) مزد آنرا بطلبد.
۳- شخصی نانوائی را به کرایه گرفت، تا هر پیمانه را در مقابل یکدرهم در خانه اجاره گیرنده برایش نان پخته کند، درینصورت تا هنگامی که نان از تنور بیرون آورده نشده است ، مستحق مزد نیست.
٤- مردی را کرایه گرفت تا برایش خشت بزند، در نزد امام ابو حنیفه- رحمه الله- زمانی مستحق مزد می شود، که خشت ساخته شود، ابو یوسف و محمد رحمهما الله میگویند؛ وقتی مستحق مزد میشود، که خشت را بعد از خشك شدن بالای یگدیگر چیده و دیوار نماید.
آشپزی را کرایه گرفت، تا برایش طعام ولیمه پخته نماید ، او طعام را پخته کرد، چه وقت مستحق مزد میشود؟
وقتی مستحق مزد می شود، که طعام را در کاسه ها کشیده و در نزد کسانیکه میخورند، گذاشته شود زیرا در عرف ، این عمل از جمله کارش حساب می شود.
تذکر:
هر صانع و کارگریکه اثر کارش مانند، خیاط و رنگریز در جنس وجود داشته باشد، حق دارد که بعد از پایان کارش جنس را تاوقت پرداخت مزدش در نزد خویش نگهدارد، و کسیکه اثر و نشانهء کارش مانند ؛ حمال و کشتیبان در جنس ظاهر نشود، حق آنرا ندارد، که بخاطر مزدش جنس را در نزد خود نگهدار‌د.

----------------------------------------

رسالت ما جهانی است میگوشیم تا امت بیدار شود.

١٤٤٦/ رجب/٢٣

لینک واتساپ🔗🔗
https://chat.whatsapp.com/FD7BsHQGSl299tUWZoMlMW
لینک تلگرام🔗🔗
https://t.me/medina_menwara

بسم الله الرحمن الرحیم
سلسله درس های فقه پخش معاملات
درس ٢٨
نویسنده احمدي

احکام رهن ( گروی)

شخصی برده ایرا به گرو داده و گرو گیرنده آنرا تسلیم شد، سپس گرو دهنده بدون اجازه گرو گیرنده او را آزاد نمود، آیا این آزادی تنفیذ می شود؟
آری، آزادی او نافذ می شود.
بعد از آنکه آزاد کردن او در حق برده نافذ شد، چه چیزی بخاطر وجود اطمینان و طلب پرداخت وام در نزد گرو گیرنده باقی می ماند؟
اگر گرو دهنده ثروتمند بوده وامش نیز در حال حاضر باید پرداخته شود، تادیه وام از گرو دهنده مطالبه شود، و اگر وام مؤجل بود، قیمت برده از نزدش گرقته شده و تا زمان پرداخت وام بجای برده گرو گذاشته میشود، و اگر گرو دهنده فقیر و تنگدست بود، برده بخاطر آزادی خود، چون برده مکاتب قیمت خود را بپردازد ، تا بواسطه آن وام پرداخته شود، سپس برده به سیدش بر می گردد.
چرا برده به سیدش برگردانیده می شود؟
زیرا سیدیش او را یگان آزاد نموده است، و بعد از آزادی اش بخاطر وام سیدش پول پرداخته است.
گرو دهنده، گرو را به نابودی سپرد، و در نزد گرو گیرنده چیزی باقی نمانده، اکنون چه میکند؟
گرو دهنده تاوان قیمت آنچه را هلاک و ضایع نموده است، می پردازد، واین قیمت در جای گرو ضایع شده، گرو باقی می ماند. .
گرو گیرنده، گروی را تسلیم شده و
شخص دیگری آنرا در دست گرو گیرنده ضایع و نابود ساخت، پس چه کسی مال نابود شده را ضمانت می کند، و چه چیزی را در نزد گرو گیرنده به گرو می گذارد؟
در تضمین آن گرو گیرنده خودش طرف است که قیمت آنرا از نزد شخص ضایع کننده اش می ستاند ، و در نزد خود گرو می گذارد.
اگر گرو دهنده جنایتی را در مورد گرو مرتکب شود ،‌حکم اش چیست؟
جنایت گرو دهنده در حق گرو ، ضمانت کرده شده است.
اگر گرو گیرنده در مورد گرو جنایتی بنماید، قول تان درین مورد چیست ؟‌
اگر گرو گیرنده در مورد جنایت کرد، جنایتش به همان مقدار جنایت، از وام ساقط می کند، و مازاد آنرا تضمین می کند.

ادامه دارد ان شاءالله

----------------------------------------

رسالت ما جهانی است میگوشیم تا امت بیدار شود.

١٤٤٦/ جمادي الأول/ ٢١

لینک واتساپ??
https://chat.whatsapp.com/FD7BsHQGSl299tUWZoMlMW
لینک تلگرام??
https://t.me/medina_menwara

بسم الله الرحمن الرحیم
سلسله درس های فقه پخش معاملات
درس ٢٧
نویسنده احمدي

احکام رهن ( گروی)

شخصی دو برده را در برابر یکهزار به گرو داد ، وحصهء وام یکی از آنها را سپرد . آیا تسلیم گیری برده ایکه حصهء وامش را پرداخته است ، برایش جایز است ؟
تسلیم گیری یکی از آنها برایش جایز نیست ، تا آنکه بقیه وام را پرداخته و هر دو را یکجا باهم بگیرد .
گرو دهنده شخص عادلی را و یا گرو گیرنده را و یا کسی دیگر غیر از ین دو نفر را وکیل گرفته است که متاع گروی او را هنگام فرا رسیدن وام بفروش رسانند . حکم اینگونه و کالت چیست ؟
اینگونه وکالت جایز است .
اگر اینگونه و کالت در عقد گروی شرط گذاشته شد ، آیا برای گرو دهنده جایز است که وکیل را بر کنار نماید ؟
گرو دهنده حق برکناری وکیل را ندارد، اگر او را بر کنار نمود، برکنار نمی شود.
اگر گرو دهنده وفات یافت، و‌ وکالت در عقد گروی شرط گردیده بود، آیا وکیل با مرگ او برکنار می شود؟
وکیل برکنار نمی شود.
آیا گرو گیرنده حق دارد ، که وام خویش را از گرو دهنده مطالبه نماید، و او را بخاطر دینش حبس نماید، در حالیکه گروی را تسلیم شده است؟
مطالبه وامش از نزد گرو دهنده جایز است، زیرا گرو مانع آن نمی شود.
گرو گیرنده گرو را تسلیم شده است ، و‌گرو دهنده میخواهد ، که جنس گروی را بفروشد؛ تا وامش را از قیمت بپردازد، آیا برای گرو گیرنده واجب است ، تا او را از فروشش باز دارد؟
این کار برای گرو گیرنده واجب نیست ، برای گرو دهنده گفته میشود؛ و ام خود را بپرداز و سپس گرو خود را بگیر ، اگر وام خویش را پرداخت ، برای گرو گیرنده گفته میشود، گرو‌ را به او تسلیم کن.
گرو دهنده بدون اجازه گرو گیرنده ، گرو را فروخت، حکم اینگونه فروش چیست؟
اینگونه فروش به اجازه گرو گیرنده و یا پرداخت وام گرو دهنده موقوف است.

ادامه دارد ان شاءالله

----------------------------------------

رسالت ما جهانی است میگوشیم تا امت بیدار شود.

١٤٤٦/ جمادي الأول/ ١٤

لینک واتساپ??
https://chat.whatsapp.com/FD7BsHQGSl299tUWZoMlMW
لینک تلگرام??
https://t.me/medina_menwara

بسم الله الرحمن الرحیم
سلسله درس های فقه پخش معاملات
درس ٢٦
نویسنده احمدي

احکام رهن ( گروی)

شما پیشتر ذکر نمودید، که گرو وقتی به اتمام می رسد، که گرو گیرنده ، گرو را بطور مجموعی ، فارغ از ملکیت و اموال گرو دهنده و متمیز و جدا از حق دیگران در قبضه آورد، آیا درین 《قید》 فائده ای وجود دارد؟
این قید، هر آنچه را که در زیر این قید نباشد، خارج می نماید، پس گرو 《 اموال مشترک》 جایز نیست، همچنان گرو میوه بالای درخت، بدون درخت، و گرو زراعت زمین ، بدون زمین، و گرو درخت بدون میوه و ثمره ء آن ، و گرو زمین بدون زراعت آن جایز نیست.
آیا گرو امانات مانند؛ ودیعت ها و عاریت ها جایز است؟
گرو امانات جایز نیست، زیرا نابودی و هلاکت آنها ضمانت شده نیست.
آیا گروی راس المال در مضاربات و اموال شریکی جایز است؟
گروی مال مضاریت و مال شراکت جایز نیست.
آیا گروی به رأس المال سلم و قیمت صرف، و متاعیکه در معرض خرید و فروش سلم قرار می گیرد، جایز است؟
گرو با این گونه عوض ها صحیح می شود.
دو نفر در میان یگدیگر بیع سلم و یا بیع صرف را منعقد نمودند، و گرو گیرنده، گرو را تسلیم شده و گرو در مجلس عقد هلاک و ضایع گردید، حکمش چیست؟
بیع صرف و سلم به اتمام رسیده است، و گرو گیرنده حکماً به حق خویش رسیده است.
دو نفر عقد گرو بستند، و اتفاق نمودند ، که گرو را در نزد یکشخص عادل بگذارند، آیا درین مورد ایرادی است؟
در این کار ایرادی نیست.
اگر دو نفر به گذاشتن گروی در نزد یک شخص عادل راضی شدند، آیا جایز است، که یکی از آنها گروی را از دست شخص عادل برون نموده و خورش آنرا بگیرد؟
این کار برای گرو دهنده و گرو گیرنده جایز نیست.
اگر گروی در دست شخص عادل ضایع و هلاک گردید، ضمانت آن به چه کسی مربوط میشود؟
ضمانت آن به گرو گیرنده مربوط می گردد، زیرا در ضمان و کفالت او ضایع و هلاک شده است، درینصورت گرو گیرنده وامش را دریافته است: مانند ، آنست که گروی در نزد خود گرو گیرنده بوده باشد.
قول تان در مورد گرو درهم، دینار و موزون و مکیل چیست؟
گرو آن اشیاء جایز است. اگر این اشیاء به جنسش گرو شده و سپس ضایع و هلاک شد، به مثل وام آن ضایع و هلاک شده است، اگر چه در ساختمان و زیبائی فرق داشته باشند.
شخصی در نزد کس دیگری وام داشت، و برابر وامش را از او گرفته و بمصرف رسانید، پس از آن دریافت که آن چیزی را گرفته است، جعلی و دروغین بوده است، درین مورد چگونه حکم میشود؟
در نزد امام ابو حنیفه رحمه الله برایش چیزی ( حقی) نیست. و به آنچه گرفته و به مصرف رسانیده است، وامش را دریافت نموده است.
ابو یوسف ومحمد رحمهمالله میگویند: مثل اشیای جعلی و دروغین واپس سپرده شود، و مثل اشیای خوب و صحیح برگرداند شود.

ادامه دارد ان شاءالله

----------------------------------------

رسالت ما جهانی است میگوشیم تا امت بیدار شود.

١٤٤٦/ جمادي الأول/ ۱۱

لینک واتساپ??
https://chat.whatsapp.com/FD7BsHQGSl299tUWZoMlMW
لینک تلگرام??
https://t.me/medina_menwara

مگذارید کوهستان موانع، قلّه دانش را از شما پنهان سازد، با اراده آهنین و نیت پاک، هر گره کور را بگشایید و بدانید که فردای دانشوران، سرشار از شکوه و جمال خواهد بود باذن الله تعالی.

پیام اکادمی آنلاین مدینه منوره

? اکادمی علوم اسلامی مدینه منوره ?

بخش آموزش قرآن کریم به صورت آنلاین?

? _شروع صنوف جدید آموزش علوم دینی_

توضیحات:?
? - برگزاری دوره های آموزش قرآن به صورت آنلاین و زنده
? _ داشتن اساتید با تجربه
? - امکان شرکت از هر جای دنیا با دسترسی به اینترنت

? _  برای تمام کته گوری سنی ( اطفال، خواهران و برادران)
?- روش تدریس تعاملی و کاربردی با به کارگیری ابزارهای مدرن

? _  شیوه  آموزش  خیلی ویژه و خاص برای اطفال خارج ازکشور
? - ارائه محتوای آموزشی غنی شامل قاعده،  رو خوانی،  روان خوانی ترجمه، تفسیر و درس هایی پیرامون اصول و ارزش های قرآنی

جزئیات:
⏰ - مدت هر جلسه:  ۳۰ دقیقه، ۴۰دقیقه، یک ساعت
- تعداد جلسات:  (هفته۴ روز، هفته ۵ روز، هفته شش روز)
?‍? _تدریس به شکل فردی و یا فامیلی
? - پلتفرم(محل) برگزاری: نرم افزار  زوم، میت، تماس واتساپ، تماس تلگرام
? - هزینه دوره: مطابق به توانایی شاگرد

? برای  طبقه اناث  اساتید اناث  و برای طبقه ذکور اساتید ذکور تدریس میکند

ثبت نام:
- برای ثبت نام، لطفا  به لینک ذیل مراجعه نماید https://surveyheart.com/form/6583ed16651e653cc70f97e5
و یا به شماره های ذیل پیام بگذارید
+966 54 750 3947
+93 74 962 9477

تعداد پذیریش محدود است

این فرصت را از دست ندهید و با فراگیری قرآن کریم در محیطی آرام و معنوی، دانش و معنویت خود را ارتقا دهید.

Surveyheart

اکادمی علوم اسلامی مدینه منوره

بخش ثبت نام

? اعلان دوره جدید

حتما اشتراک نماید?