.

عيد سعيد
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير

[الاعتراف بفضل الأحناف] بمناسبة بعض مسائل الخلاف التي تظهر في مناسبات معينة، ويكون المذهب الحنفي ظاهرًا فيها بقوة، أقول: لم أجد متعة في قراءة الكتب الفقهية -بعد قراءة كتب المذهب الحنبلي- مثلما وجدتُ في كتب الأحناف، ولم أتصور قطُّ إمامًا حنفيًا إلا في صورة…

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣٧)

﴿ما أصابك من حسنة فمن ٱلله وما أصابك من سیئة فمن نفسك﴾

«واعلم أنه ليس في الآية متعلَّق لأهل القدر أصلًا؛ فإن الآية فيما يصيب الناس من النعم والمحن، لا في الطاعات والمعاصي؛ إذ لو كان المراد ما توهموا، لقال: "ما أصبتَ من حسنة، فمن الله وما أصبتَ من سيئة".
فلما قال: ﴿ما أصابك من حسنة فمن ٱلله وما أصابك من سیئة..﴾؛ دل أنه أراد: ما يصيب العباد من النعم والمحن، لا في الطاعات والمعاصي».

ــــــــــ

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣٦)

﴿كلما نَضِجَت جلودهم بدلناهم جلودًا غيرها ليذوقوا العذاب﴾

«فإن قيل: إذا بدلت جلودهم، فكيف يعذب غير الجلد الذي كان في الدنيا؟
قيل: إنما يعذب الشخص في الجلد دون الجلد.
وقيل: يعاد الجلد الأول في كل مرة، إلا أنه سماه جلدًا غيره، ومثله جائز، تقول العرب: صُغْتُ من خاتمي خاتمًا غيره، وإن كان الثاني إعادة للأول».

ــــــــــ

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣٥)

«قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب﴾
فإن قال قائل: كيف يسمي اليهود والنصارى: "أهل الكتاب"، وهو اسم مدح، وهم يستحقون الذم؟
قيل: قال ذلك لإلزام الحجة.
وقيل: سماهم بذلك على زعمهم أنهم أهل الكتاب».

ــــــــــ

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣٤)

«﴿ولا يكتمون الله حديثًا﴾
فإن قيل: قد أخبر هاهنا أنهم لا يكتمون الله حديثًا، وذكر في موضع آخر قولهم: ﴿والله ربنا ما كنا مشركين﴾ فقد كتموا، فكيف وجه الجمع؟ قيل: قال الحسن البصري: وهذا في موطن وذاك في موطن، آخر، وفي القيامة مواطن.
وهذا جواب معروف أورده القتيبي في مشكل القرآن.
وقيل: معناه: يودون أن لا يكتمون الله حديثًا، وذلك أنهم يقولون: ﴿والله ربنا ما كنا مشركين﴾ ونحو ذلك، فيختم الله على أفواههم، وينطق جوارحهم؛ فيودون أنهم لم يكتموا الله حديثًا؛ فهو راجع إلى قوله: ﴿يود الذين كفروا﴾.
وقيل: معناه: لا يقدرون أن يكتموا الله حديثًا».

ــــــــــ

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣٣)

﴿كل نفس ذائقة الموت﴾

«فإن قال قائل: لا يخفي أن كل نفس تموت، فأيش الفائدة في قوله: ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾؟
قيل: أراد به: التزهيد بالدنيا، يعني: أن النفوس إلى الفناء؛ فتزهدوا بالدنيا».

ــــــــــ

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣٢)

﴿ولله ميراث السموات والأرض﴾
«فإن قال قائل: كيف يكون له ميراث السموات والأرض؟
قيل: العرب تسمى كل ما انتقل من أحد إلى غيره ميراثًا بأي سبب كان، فلما خلصت السموات والأرض لله تعالى بعد هلاك العباد، سماه ميراثًا، كأنه انتقل منهم إليه».

ــــــــــ

#لطائف_تفسير_السمعاني
(٣١)

قوله تعالى: ﴿لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولًا من أنفسهم﴾

«وموضع المنَّة في بعثه من أنفسهم للعرب: أنه كان شرفًا لهم، حيث بُعث الرسول منهم.
وأيضًا فإن القرآن نزل بلسان العرب؛ إذ كان الرسول عربيًّا، وكان التعلم أسهل عليهم؛ لكونه أقرب إلى أفهامهم، فالمنة في السهولة عليهم.
ولأنه لما نشأ فيهم، وعرفوا صدقة وأمانته، وكان أميًّا مثلهم ما كان يحسن الخط، ولا يعلم شيئًا، ولا سافر، ثم أتى بكتاب يخبر عن القرون الماضية وقصص الأولين، ووافق الكتب المنزلة قبله؛ كان أقرب إلى قلوبهم، فكان يسهل طريق الإيمان عليهم».

ــــــــــ