( قواعد تحتاج إليها في الفقة)
. بقلم الشيخ عبيد الشمري وفقه الله

?القاعدة الأولى:((إذا تعارض النهي مع الفعل ينصرف النهي من التحريم إلى الكراهه)
مثاله:
نهى عن السمر بعد العشاء وثبت أنه كان يتحدث مع أبي بكر وعمر بعد العشاء
?القاعدة الثانية:((إذا تعارض الأمر مع الفعل ينصرف الأمر من الوجوب إلى الأستحباب))
مثاله:
الأمر بالإشهاد على البيع وثبت أنه باع ولم يشهد

?القاعدة الثالثة: ((أن الكراهه لا تنافي الجواز))
اغتسل بفضل ميمونه
القاعدة الرابعة:((أن المكروه إذا تعين أنتفى كراهته))
مثاله:
الوضوء من الماء المستعمل إذا لم يوجد غيره فقد تعين استعماله.
?القاعدة الخامسة:((كل نجس حرام وليس كل حرام نجس))
مثل:
البول نجس ومحرم تناوله والخمر محرمة وليست نجسه.

(فائدة منهجية)

|[ليكن قصدك الإصلاح لا الانتقام]|

▫️قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

:: ثم إن الإنسان أحيانا تأخذه الغيرة اذا رأى المعاصي والمنكرات فيغضب ويشتد، نقول جزاك الله خيرا، الغيرة لا شك أنها مطلوبة، ومن لا غيرة عنده فقلبه ميت،

:: لكن هل أنت إذا غرت تريد أن تطفئ نار الغيرة بما يصدر منك من قول جاف أو فعل نكد، أو تريد أن تصلح الخلق ؟

:: الثاني هو الذي يجب أن يكون، وإذا كان المقصود الإصلاح فيجب أن أسلك أقرب طريق إلى الإصلاح، أنا عندما أرى رجلا عاصيا لا شك أني أكره المعصية لذاتها، وأكره المعصية لهذا الشخص أيضا، لكن كيف نعالج هذا؟ هل الإنسان إذا وجد شخصا فيه جروح وورم، هل يأتي بالسكين السيئة ويشقه ويدعه يهريق دمه؟ أو أنه يأتي بألطف ما يكون مما تحصل به العملية وينظفه؟

:: الثاني، لاشك في هذا، والأدواء المعنوية كالأدوات الحسية، فيجب علينا لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه المعاصي أن نستعمل أرفق ما يكون بقدر ما نستطيع .

شرح بلوغ المرام( ١\١١٣).

[النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس عندالله جاهًا، وأرفعهم عنده منزلة؛ لتكميله مقام العبودية إلى ربه عزَّ وجلَّ]

فضرورته -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به، وبحسب قربه منه ومنزلته عنده، وهذا أمر إنَّما لمن بعده منه ما يرشح من ظاهر الوعاءِ.

ولهذا كان أقربَ الخلق إلى اللَّه وسيلة، وأعظمهم عنده جاهًا، وأرفعهم عنده منزلة؛ لتكميله مقام العبودية والفقر إلى ربه عزَّ وجلَّ.

وكان يقولُ لهم: "أيها النَّاس، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي، إنَّما أنا عبد" وكان يقول: "لا تطروني كما أطرت النصارى المسيحَ ابن مريم، إنَّما أنا عبد، فقولوا: عبد اللَّه ورسوله" .

▪️ وذكره اللَّه عزَّ وجل بسمة العبودية في أشرف مقاماته: مقام الإسراء، ومقام الدعوة، ومقام التحدى .
فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا} [الإسراء/ ١].
وقال: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} [الجن/ ١٩]،
وقال: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة/ ٢٣].

وفي حديث الشفاعة: "إنَّ المسيح يقول لهم: اذهبوا إلى محمد عبدٍ غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" .

? فنالَ ذلك المقام بكمال عبوديته للَّه وبكمال مغفرة اللَّه له.

✍?الإمام ابن القيم رحمه الله
?كتاب: طريق الهجرتين ١/١٧

[الحث على الرفق وترك العجلة]

قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أُعْطِيَ حَقَّهُ مِنَ الرَّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الخَيْرِ ، وَمَنْ مُنِعَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ مُنِعَ حَظَّهُ مِنَ الخَيْرِ .

قَالَ أَبو حاتم رضي الله عنه :
الوَاجِبُ عَلَى العَاقِلِ لُزُوْمَ الرِّفْقِ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا، وَتَرْكِ العَجَلَةِ - وَالخِفَّةِ فِيهَا ،
إِذِ اللَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ الرَّفْقَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَمَنْ مُنِعَ الرِّفْقَ مُنِعَ الخَيْرَ؛ كَمَا أَنَّ مَنْ أُعْطِيَ الرِّفْقَ أُعْطِيَ الخَيْرَ ، وَلَا يَكَادُ المَرْءُ يَتَمَكَّنُ مِنْ بُغْيَتِهِ فِي سُلُوكِ قَصْدِهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ ، عَلَى حَسَبِ الَّذِي يُحِبُّ ، إِلَّا بِمُقَارَنَةِ الرِّفْقِ وَمُفَارَقَةِ العَجَلَةِ.

✍ الامام ابن حبان رحمه الله
?روضة العقلاء صــ٣٧٩

?الان مباشر
?دروس في التفسير﴿سورة البقرة﴾
✍ للشيخ عبيد الشمري وفقه الله
? للاستماع البث المباشر عبر الاذاعة اضغط على الرابط ??
http://radio.hvips.com:8062/stream

?لتحميل تطبيق اذاعة اتباع السنة نجاة العلمية
https://bit.ly/3AasUnZ
?أنشر القناة فالدال على الخير كفاعله
https://t.me/ittibaalsunah

?الان مباشر
?شرح كتاب تلخيص الأحكام شرح بلوغ المرام
✍ للشيخ عبيد الشمري وفقه الله
? للاستماع البث المباشر عبر الاذاعة اضغط على الرابط ??
http://radio.hvips.com:8062/stream

?لتحميل تطبيق اذاعة اتباع السنة نجاة العلمية
https://bit.ly/3AasUnZ
?أنشر القناة فالدال على الخير كفاعله
https://t.me/ittibaalsunah

( #فصل في نظر أهل الجنة إلى ربهم تبارك وتعالى)

▪️عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنَّ ناساً قالوا: يا رسولَ الله! هلْ نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"هَلْ تُضارّون في رُؤْيَةِ القمرِ ليلةَ البدِر؟ ".
قالوا: لا يا رسول الله! قال:
"هَل تُضارّونَ في الشمْسِ ليسَ دونَها سَحابٌ؟ ".
قالوا: لا. قال:
"فإنكم تَروْنَه كذلك"، فذكر الحديث بطوله.
رواه البخاري ومسلم.

▪️ وعن صهيب رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"إذا دخَل أهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ، يقولُ الله عزَّ وجلَّ: تُريدون شيْئاً أزيدُكم؟ فيقولون: ألَمْ تبيِّضْ وجوهَنا؟ ألَمْ تُدخلْنا الجنَّةَ وتُنَجِّنا مِنَ النارِ؟ قال: فيُكْشَفُ الحِجابُ، فما أُعْطوا شيْئاً أحبَّ إليْهِم من النظَرِ إلى ربِّهم. ثُمَّ تلا هذه الآية: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} ".

رواه مسلم والترمذي والنسائي.

▪️وعن أبي موسى رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"إنَّ في الجنَّة خَيْمةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مجوَّفَةِ، عَرْضُها ستّونَ ميلاً، في كلِّ زاويةٍ منْها أهلٌ ما يرونَ الآخَرين، يَطوفُ عليهم المؤْمِنُ، وجنَّتانِ مِنْ فِضَّةٍ آنيتُهما وما فيهِما، وجنَّتانِ مِنْ ذَهبٍ آنِيَتُها وما فيهِما، وما بينَ القوْمِ وبين أنْ يَنظُروا إلىربَّهم إلا رِداءُ الكِبْرياءِ على وجْهِه في جَنَّاتِ عَدْنٍ".
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم والترمذي.

▪️ وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"أتاني جبريلُ عليه السلامُ وفي يده مِرآةٌ بيْضاءُ، فيها نُكْتَةٌ سوْداءُ؛ فقلتُ: ما هذه يا جبريلُ؟ قال: هذه الجُمعَةُ يَعْرِضُها عليك ربُّك لتكونَ لك عيداً ولِقَومِكَ مِنْ بْعدِك، تكونُ أنَت الأوَّل، وتكونُ اليهودُ والنَّصارى مِنْ بعْدِك. قال: ما لنا فيها؟ قال: فيها خيرٌ لكم، فيها ساعةٌ مَنْ دعا ربَّه فيها بخيرٍ هو له قِسْمٌ إلا أَعْطاهُ إيَّاه، أو ليسَ له بِقِسْمٍ إلا ادُّخِرَ له ما هو أَعْظَمُ منه، أو تعَوَّذَ فيها مِنْ شرٍّ هو عليه مكتوبٌ؛ إلا أعاذَهُ، أو ليس عليه مكتوبٌ؛ إلاّ أعاذَهُ مِنْ أَعْظم منه. قلتُ: ما هذه النكتَةُ السوْداءُ فيها؟ قال: هذه الساعَةُ تقومُ يومَ الجُمعَةِ، وهو سيِّد الأيَّامِ عندَنا، ونحن ندْعوه في الآخِرَة: (يومَ المزيدِ). قال: قلتُ: لمَ تدعونَه يومَ المزِيدِ؟ قال: إنَّ ربَّك عزَّ وجلَّ اتَّخذ في الجنَّة وادياً أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أْبيضَ، فإذا كان يومُ الجمُعَةِ نزل تبارَك وتعالى مِنْ علِّيِّينَ على كرسيِّه، ثم حَفَّ الكرْسيَّ بِمنابِرَ مِنْ نُورٍ، وجاءَ النَبِيُّون حتى يَجْلِسوا عليها، ثم حفَّ المنابِر بكراسيِّ مِنْ ذَهبٍ، ثم جاءَ الصِّدِّيقون والشُّهداءُ، حتى يجْلسوا عليها، ثم يجيءُ أهْلُ الجَنَّة حتى يجلسوا على الكَثيبِ، فيتَجَلَّى لهم ربُهم تبارَك وتعالى حتى يُنْظَرَ إلى وجْهِهِ، وهو
يقولُ: أنا الَّذي صدَقْتُكم وَعْدي، وأتممْتُ عليكم نِعْمَتي، هذا محل كرامَتي، فسَلوني؛ فيسأَلُونَه الرِّضا، فيقولُ عزَّ وجلَّ: رِضائي أَحَلَّكم دارِي، وأنالَكُم كرامتي، فسلوني؛ فيسأَلُونه حتى تنْتَهي رغبَتُهم. فيفتَحُ لهم عند ذلك ما لا عينٌ رأَتْ ولا أذُنٌ سمِعَتْ، ولا خَطَر على قلْبِ بَشرٍ إلى مقدارِ مُنصَرفِ الناسِ يَومَ الجُمعَةِ، ثم يصْعَدُ الرب تبارك وتعالى على كرسيِّه، فيصعَدُ معه الشُّهداءُ والصِّدِّيقون -أحسبه قال:- ويرجع أهل الغرف إلى غرفِهم دُرَّةٍ بيضاءَ، لا فصْمَ فيها ولا وَصْمَ، أو ياقوتةٍ حمراءَ، أو زبرجدةٍ خضراءَ، منها غُرَفُها وأبْوابُها، مطَّردةٌ فيها أنْهارُها، متَدلّية فيها ثمارُها، فيها أزْواجُها وخَدمُها، فليسوا إلى شيْءٍ أحْوجَ منهم إلى يومِ الجُمعةِ ليزْدادوا فيه كرامةٌ، وليزْدادوا فيه نظراً إلى وجْهِه تباركَ وتعالى، ولذلك دُعيَ (يومَ المزِيد) ".

رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني

(الفَصْم) بالفاء: هو كسر الشيء من غير أن تفصله.
و (الوَصْم) بالواو: الصدع والعيب.

▪️ وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقولُ لأَهْلِ الجنَّة: يا أهلَ الجنَّة! فيقولونَ: لبَّيْكَ ربَّنا وسعْدَيْكَ، والخيرُ في يديْك! فيقولُ: هل رَضيتُم؟ فيقولون: وما لَنا لا نَرْضى يا ربَّنا! وقد أعْطَيْتَنا ما لَمْ تُعطِ أحَداً مِنْ خَلْقِكَ؟ فيقولُ: ألا أُعْطيكم أفْضلَ مِنْ ذلك؟ فيقولون: وأيُّ شيْءٍ أفْضَلُ مِنْ ذلك؟! فيقولُ: أُحِلُّ عليكم رِضْواني فلا أسْخَطُ عليكم بعده أبداً".
رواه البخاري ومسلم والترمذي.

?من صحيح الترغيب و الترهيب

يفتون بتحليل الربا
سمعت بعض المعممين يفتون بتحليل الربا يقول بعضهم يجوز بلا ضرورة وبعضهم يقول يجوز للضرورة .
فنقول لهم ما هو ضابط الضرورة عندكم فإن الله تعالى أباح أكل الميتة لإنقاذ الحياة .
قالوا الذي ليس عنده بيت مضطر .
فنقول الذي ليس عنده بيت يستطيع أن يؤجر بيتا ويسكن .
فقالوا الإيجارات في منطقة المنصور غالية بمليون أو أكثر قلنا لهم يمكنه السكن في أبي غريب أو الفلوجه ومن لم يستطع السكن هنا يمكنه أن يسكن في منطقة ريفية والحمد لله اليوم الأرياف أحسن من المدن فيها خدمات وواسعة .
فأين الضرورة ؟
يقولون لا بد أن يبني بيتا في المنصور أو منطقة راقية فهذه تعتبر عندهم ضرورة .
فنقول لهذا المفتي لو كانت عمامتك كالبرج وجبتك كالخرج يبقى الربا ربا .
أم أنك نظرت إلى نفسك في المرآة ورأيت عمامة على رأسك فظننت نفسك مفتي الثقلين وقلت لنفسك : وإني وإن كنت الأخير زمانيا
لآت بما لم تستطعه الأوائل

كتبه الشيخ عبيد الشمري وفقه الله

?فوائد في العقيدة والمنهج? ٦١

[فتنة المسيح الدجال أكبر فتنة تجري على وجه الأرض]

من أصول أهل السنة والجماعة : الإيمان بالمسيح الدجال

?وهو رجل من بني آدم يخرج في اليهود ويتبعه اليهود وهو المهدي الذي ينتظره اليهود لأن المهدي كل يدعيه.

1⃣ اليهود يدعونه ومهديهم هو المسيح الدجال

2⃣ وأهل السنة والجماعة : ينتظرون المهدي الذي أخبر عنه الرسول ﷺ في الأحاديث الصحيحة المتواترة في المعنى.
المهدي الذي أخبر عنه الرسول ﷺ في الأحاديث الصحيحة المتواترة في المعنى

▪وهو رجل من بيت الرسول ﷺ
ومن آل الحسن بن علي يخرج في آخر الزمان ويبايعه المسلمون ويجاهد في سبيل الله ويملأ الأرض عدلا ويصلي بالمسلمين

?وبينما هم كذلك : إذ خرج المسيح الدجال فلا يزال المسلمون في عناء منه
حتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام.

?فهناك مسيحان :
1⃣مسيح الضلالة :وهو الدجال
2⃣ومسيح الهداية :وهو عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام

المسيح الدجال سمي بالمسيح :لسرعة سيره في الأرض
لأنه يهيئ الله له من الأسباب مايمكنه من سرعة السير في الارض للأذى وللشر والفتنة

وسمي بالدجال : من الدجل وهو الكذب
لأن الدجال هو:المبالغ في الدجل وهو الكذب لأنه كذاب حتى إنه يدعي أنه هو الله ويفتتن الناس بسببه إلا من ثبته الله
ومعه جنة ونار ويعمل خوارق وهي خوارق شيطانية ليست كرامات
يجريها الله على يده للفتنة وابتلاء العباد فخطره شديد ولذلك حذرت منه الأنبياء
أكثر من حذر منه :نبينا محمد ﷺ

?وأمرنا أن نستعيذ من فتنته في صلاتنا
في التشهد الأخير
حيث نستعيذ بالله من أربع :
1⃣من عذاب جهنم
2⃣ومن عذاب القبر
3⃣ومن فتنة المحيا والممات
4⃣ومن فتنة المسيح الدجال

? وفتنته هي أكبر فتنة تجري على وجه الأرض والعياذ بالله هذا هو المسيح الدجال
وبينما هو كذلك :قد ضايق المسلمين
وآذاهم وامتحنهم
وإذا بالمسيح عيسى بن مريم ينزل من السماء فيطلب الدجال ويقتله ويريح المسلمين منه

▫ويتولى الأمر
ويعدل في الأرض
▫ويكسر الصليب
ويقتل الخنزير
ولا يبقى دين إلا دين الإسلام.
ويحكم بشريعة محمد ﷺ ويكون تابعا له
لأنه لا نبي بعد محمد ﷺ

?وسمي عيسى مسيحا :
قيل : لأنه يمسح ذا العاهة فيبرأ بإذن الله
وهذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام

➖➖➖➖➖➖➖

✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
?إتحاف القاري صــ ١٥٤