#الشيخ_ربيع

[ الشيخ ربيع مخاطبا فالح الحربي - غفر الله له - و ناصحا له بأن يتوقف عن تخيّل أنّه وحده النّاصح للمنهج السلفيّ و الصّادع بالحق ّ ]

ماينبغي أن تتكلّم بهذا الأسلوب الذي يشعر النّاس بأنّ علماء المنهج السّلفيّ و دعاته قد خذلوا الدّعوة السّلفيّة و تخلّوا عنها ، بل كتموا الحقّ !

و اعلم أخي أنّ غيرك من العلماء لم يسكتوا ، و يحملون من هموم الدّعوة و الشّباب أكثر ممّا تحمله أنت.

فهم ينصحون و يعالجون و يسعون لإزالة الشبه و جمع كلمة السّلفيّين بكلّ ما يستطيعون مادّيا و معنويا.

و كان يجب عليك أن تكون معهم في هذه الأمور التي يقومون بها ، و يعانون من المشاكل و المصاعب في سبيل القيام بها ما الله به عليم ، و يد الله مع الجماعة ، و إنّما يأكل االذئب من الغنم القاصية.

المجموع الواضح في ردّ منهج و أصول فالح من المجموع ، المجلد التاسع ص ١٤٥ - ١٤٦ ط. دار الإمام أحمد

t.me/abo_hedaifa

#أمان_الجامي

..ليس معنى ذلك أنّنا إذا #وجدنا_كلاما_طيّبا عند بعض #المتخبطين و أخذنا كلامهم و أثبتناه في مؤلفاتنا أنّنا نلتزم بكلّ ما قال.

إذن #ليس_كلّ_من_نّقلنا_كلامه_نقول_بكلّ_مايقوله ، أي أنّ شيخ الإسلام إذا وجد الحقّ عند المتصوّفة ، أو عند علماء الكلام ينقل و ينسبه إليهم و إلى كتابهم ، و هذه من الأمانة ، الحقّ ضالة المؤمن يأخذه حيث وجده ، إذا كان أبو هريرة استفاد من الشيطان ، فكيف نحن لا نستفيد من بعض كتب المتصوّفة و علماء الكلام ، نترك الضارّ و نأخذ النّافع ، #لكن_هذا_متى ؟ بعد أن #ننضج و #نستطيع أن #نّفرّق بين الغثّ و السمين ، أما قبل ذلك فلا ، لذلك عليك أن تدرس الأصول الثلاثة ، و الطحاويّة ، و الحمويّة ، و كتاب التوحيد ، حتّى #تتسلّح بسلاح العلم.

قرّة عيون السّلفيّة بالأجوبة الجاميّة ص ٦٧ ط. دار ابن رجب

📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

t.me/abo_hedaifa

#الشّيخ_ربيع

لقد تعبت كثيرا و كثيرا هنا و هناك من معالجة آثار كلام من لا ينظر في العواقب ، و لا يراعي المصالح و المفاسد ، و لا يستخدم الرّفق و الحكمة ، تلكم الأمور و الأصول العظيمة الّتي يجب مراعاتها ، و لا تقوم للدّعوة قائمة إلا بها.

و مع الأسف أنّ كلّ من يدرك حجم هذه المعضلة و ينصر هذه المعالجات المشروعة ، يرمى بالتمييع و أحزاب التمييع.

ثم نأتي لكلام عبد المالك من منطلق سلفي : ( لا تدخلوا في هذه الفتنة ) ، ( و هذا خلاف بين المشايخ ) ، ( و من لا يعنيه الأمر لا يدخل فيه ) ، ( و من يريد أن يحكم و ينظر مع من الحقّ و يأخذ بما يؤدّي إليه اجتهاده و يقتنع به ).

فقوله للشباب : ( لا تدخلوا في الفتنة ) لا ينبغي الاعتراض عليه ، فإنّ كثيرا من الشّباب إذا خاضوا في الفتنة جرفتهم أو مزّقتهم ، و قد حصل هذا ، فالأسلم لهم البعد عنها و عدم الخوض فيها ، و الحفاظ على عقيدتهم و أخوتهم في الله ، و أن يدَعوا العلاج للعلماء.

و أنت تعلم أنّ كثيرا من الصحابة توقفوا عن المشاركة في فتنة الجمل و الصفّين ، منهم سعد بن أبي وقاص و ابن عمر و أسامة بن زيد.

و كذلك قوله : ( و من لا يعنيه الأمر لا يدخل فيه ) ، لا شكّ أنّ كثيرا ممّن لا يعنيهم الأمر و المغرضين قد يخوضون في الفتنة ليزيدوها اشتعالا ملموس ، فهؤلاء الأسلم للدّعوة و أهلها ألا يدخلوا في الأمر.

و كذلك قوله : و من يريد أن يحكم و ينظر مع من الحقّ و يأخذ بما يؤدّي إليه اجتهاده و يقتنع به.

و هذا كلام حقّ لمن هو مؤهل للنّظر و الحكم ، مع تجرّده لله.

و قد نظر ناس كثير من اليمن و المدينة و غيرها فأدركوا الحقّ و حكموا به.

و إذن فحكمكم على كلامه هذا بأنّه ميوعة ما جاءت بها جميع الرسالات حكم فيه تهويل لا يجوز نسبته إلى المنهج السلفيّ بحال من الأحوال.

المجموع الواضح في ردّ منهج و أصول فالح من المجموع ، المجلد التاسع ص ١٣٧ - ١٣٨ ط. دار الإمام أحمد

? اننقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

t.me/abo_hedaifa

#آثار_شيخ_العربية

إنّ التصدّي أو السّبيل للخلاص ( = من الثقافة الأوروبيّة ) سهل و ذلك بعد أن نّستوعب ثقافتنا و لكن بشكل متكامل ، بعد ذلك نصبح جاهزين لمحاورة أيّة ثقافة ، فالخطر أن تغزوك هذه الثقافة و أنت في الأساس لا علاقة لك بثقافتك.

و الآن نحن في أزمة < إنّنا لا نملك ثقافة > فمن غير المعقول أن تكون هناك ثقافة و أن تكون معها أزمة ، لو كان لنا حتى ثقافة ناقصة...فالنّقص ليس مشكلة ، إنّها قضيّة سهلة يمكن إكمالها و إتمامها ، فكلمة ثقافة أصبحت غير محدّدة المعاني ، مجوّفة بدون معنى ، فيجب أن تعي أولا أنّنا نملك الثقافة أولا.

ليس لنا طريق إلا البداية من اللّغة ، يجب أن يشعر كلّ واحد منّا أنّه ليس موجودا إلا باللّغة.

قصة قلم لعايدة شريف ص ١٦٦ ط. دار الهلال

? انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

t.me/abo_hedaifa

#الشّيخ_ربيع

إنّ رسالات الرسل ما جاءت إلا بالتوحيد و مقتضياته ، و جاءت بهدم التقليد الّذي هو أصل من أصول الشرك في أمم الضلال ، كما دلّ على ذلك القرآن.

و العلماء في ديننا ما يُتّبعون إلا إذا استندت أقوالهم إلى نصوص الكتاب و السنّة ، فإذا خالفت أقوالهم النّصوص وجب مخالفتها و ردّها ، و إذا فُقدت الأدلة لا يلزم أحدا اتباعهم.

و العلماء كما قال شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله - : يُحتجّ لهم و لا يحتجّ بهم.

نعم ، النّوازل العظيمة لا ينهض لمواجهتها و إصدار الفتاوى فيها إلا العلماء الأفذاذ ، و لكنّ ذلك لا يمنع غيرهم من طلاب العلم أن يعرفوا حججهم و براهينهم الّتي استندوا إليها و انطلقوا منها في فتاواهم.

المجموع الواضح في ردّ منهج و أصول فالح من المجموع ، المجلد التاسع ص ١٢٣ ط. دار الإمام أحمد

? انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

t.me/abo_hedaifa

#الشّيخ_الألباني

إذا انتشر الدّعاة في بعض البلاد أو في بعض القرى التي لا يوجد فيها مذكّر و لا معلّم يجب أن يبدؤوا بشرع الإسلام من أسّه و من أصله الأول ، و هو : شهادة أن لا إله إلا الله و أنّ محمّدا رسول الله.
هذا بحث مطويّ مع أنّه أساس الإسلام و أساس الدّين ، و كثير من المسلمين هم غائبون فقها و تطبيقا عن هذه الشهادة الطيّبة التي من آثارها العظيمة جدا أن مات و هو يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه حرّم الله بدنه على النّار.

جامع تراث العلامة الألباني في المنهج و الأحداث الكبرى ، المجلد : ٠٧ ص ١٢٧ ط. دار ابن عباس

? انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

t.me/abo_hedaifa