"فِي كُلِّ صقْعٍ صَوْتُنَا مَبْحُوحُ

وبِكُلِّ أَرْضٍ إِنْ نَظَرْتَ فَإنّنَا
جُزْءٌ شَرِيدٌ، آخَرٌ مذْبُوحُ.."

#فائدة_حنبلية
عن ابن هانئ رحمه الله تعالى أن الإمام أحمد رضي الله عنه سُئل عن الرجل يبيع من العدوّ شيئًا؟ قال: "لا يُباع ممن يتقوّى على المسلمين"، أي لا يُباع له، أو لا يُشترى منه، احتمالان.

ومن فقه الإمام رضي الله عنه أنه لم ينظر هنا إلى عين المُبَاع بل إلى المآل، وهو أن يتقوّى العدو بهذه المعاملة على المسلمين، أي فوق تقوّي المسلمين عليهم بها، فجعل ذلك مَعْدِلًا عن أصل الإباحة، وهذا غاية في الظهور، فإن تقوية المؤمن على المؤمن ممنوعة شرعًا، وهي داخلة في قول الله سبحانه: [ولا تعاونوا على الإثم والعدوان]، وبنى الفقهاء على ذلك تحريم بيع السلاح في زمن الفتنة ونحو ذلك، فكيف بتقوية الكافر على المؤمن؟!
بل إن هذا كان من أسباب لعن الله لليهود، كما قال تعالى: [ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وإنْ يَأْتُوكم أُسارى تُفادُوهم وهْوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكم إخْراجُهم]، أي تقوون أعداءكم على إخوانكم ثم توالون إخوانكم بالفداء ونحو ذلك وأنتم الذين أضعفتم شوكتهم أصالة، و(ظاهر) من الظَهر في أحد الوجوه، وهو محل القوة، ولذلك قيل للشيء الشديد الثقيل [الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ]، ويُقال فلان كان ظهرًا لفلان، أي قوّاه.
ويدخل في ذلك كل تقوية مادية أو معنوية، فهذا كله من جملة سلاح الحرب، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجواب المسلمين لأبي سفيان بعدما وقع في أحد، "الله مولانا ولا مولَى لكم"، "لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار"، لكيلا يجتمع للمشركين الشوكتان المادية والمعنوية حينئذ، وقد أمر النبي أصحابه أن يجيبوا هم أمرًا عامًا، ليتقووا بذلك معنويًا على عدوهم.

وبعد، فهذا أصلٌ كليٌّ محكم، ولا شك أن تنزيله على جزئيات الوقائع المركبة يفتقر إلى تفصيل والتعريج على مقامات كثيرة متباينة الميزان، لكلٍ منها حكمها، والله أعلى وأعلم.

اليوم وأنت خارج إلى عملك، جامعتك، مدرستك، تذكّر ألم أُمَتّك، واجتهد لأجلها واتعب لترفَع الظّلم عنها، واعلم أن ثغرك الصّغير هو ميدانك الكبير، فخُذه بقوَّةٍ ولا تلتفت!

"يامُفرَداً باتَ يَبكي لامُعينَ لَهُ
أَعانَكَ اللَهُ بِالتَسليمِ وَالجَلَدِ

هَذا الأَسيرُ المُبَقّى لافِداءَ لَهُ
يَفديكَ بِالنَفسِ وَالأَهلينِ وَالوَلَدِ"

"فَواللهِ لو أستطيعُ قاسمتُهمُ الرَّدىٰ
فمُتنا جميعًا أو لقاسَمُوني عُمري

ولكنَّما أرواحُـنا مُلكُ غَـيرِنا..
فما لي في نفسِي ولا فيهمُ مِن أمرِ..

جادت بهمُ الأيامُ وهْيَ بخيلةٌ
وقد ينبعُ الماءُ الزُّلالُ مِن الصَّخرِ.."

أيا أهلَ الهُدىٰ وغيظَ العِدا، أيا تِيجانَ الرُّؤوس وشفاءَ النُّفوس؛ سلامُ الله ورحماتُه تترىٰ عليكُم إلى يومِ الدِّين!

جُدتم وأعذرتُم وبانَ وفاؤكُم
ولكُم جميعُ المكرُماتِ سَتشهدُ

إن يجحدِ العُمْيُ الغثاءُ فِعالَكم
فبنو الكـ.ـوافرِ كلُّهم لن يَجحدوا!"

ينبغي سماع هذا البودكاست ..
لمن أراد مشاهدة الحلقة هنا

عن أنس بن مالك قال رسول الله ﷺ : "يقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى لأَهْوَنِ أهْلِ النَّارِ عَذابًا: لو كانَتْ لكَ الدُّنْيا وما فيها، أكُنْتَ مُفْتَدِيًا بها؟ فيَقولُ: نَعَمْ،
فيَقولُ: قدْ أرَدْتُ مِنْكَ أهْوَنَ مِن هذا وأَنْتَ في صُلْبِ آدَمَ: أنْ لا تُشْرِكَ، أحْسِبُهُ قالَ: ولا أُدْخِلَكَ النَّارَ،
فأبَيْتَ إلَّا الشِّرْكَ."!!
——
-صحيح مسلم والبخاري