دوستان و همراهان گرامی
لینک بالا آدرس کانال یوتیوب بنده است.
در صورت تمایل عضو شوید و به اشتراک بگذارید. بزودی ویدیوهای بیشتر و تخصصی‌تری را در کانال یوتیوب قرار خواهیم داد.

#بنیامین_دیلم_کتولی

@miner_wa

https://youtu.be/x0VaPmj6IAo?si=8N51qzSO_I_JyOeq

آنهایی که قدرت در دست‌شان است معتقدند فلسفه خطرناک است و حق هم با آنهاست: اندیشیدن همیشه خطرناک است.
فلسفه، هرچند در آغاز هنرِ پرسیدن است، سرانجام، بدل به هنرِ زیستن می‌شود. از نظر هایدگر، بیشتر آدمیان زندگی‌ای بی‌نام را می‌زیند، زندگی‌شان همه «می‌گویند» و «می‌کنند» است، به دیگر بیان، آنچه را مردم می‌گویند، می‌گویند، و آنچه را مردم می‌کنند، می‌کنند. اما تو از آنان نیستی. تو آرزوی وجودی اصیل و اندیشیدن مستقل داری.

▪️«فلسفه در خیابان»- نوشتهٔ ادواردو اینفانته- ترجمهٔ مجدالدین م. ارسنجانی- چاپ سوم/

پ.ن نام نقاشی: سرگردان بالای مه (به آلمانی:Der wanderer über dem Nebelmeer) اثرِ هنرمند آلمانی کاسپار داوید فریدریش است.

@miner_wa

🔸️جلال متینی، رئیس اسبق دانشگاه فردوسی مشهد و پژوهشگر برجسته تاریخ و ادبیات ایران، در مریلند آمریکا درگذشت.
جلال متینی که بین سال‌های ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶ ریاست دانشگاه فردوسی را بر عهده داشت، پس از انقلاب پنجاه و هفت به آمریکا مهاجرت کرد و در دانشگاه برکلی کالیفرنیا به تدریس پرداخت. او که در زمینه شاهنامه‌پژوهی فعال بود،آثار ارزشمندی در این حوزه و فرهنگ ایران از خود به یادگار گذاشت و مجلات تخصصی «ایران‌شناسی» و «ایران‌نامه» را منتشر کرد.
خلاصه بیژن و منیژه فردوسی، خلاصه ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی، خلاصه لیلی و مجنون نظامی و پند پیران، متنی فارسی به ظاهر از قرن پنجم هجری و ده‌ها اثر گوناگون به زبان‌های فارسی و انگلیسی از جمله آثار او می‌باشد.

🔸️ویدیوی بالا ، مصاحبه‌ی زنده یاد دکتر جلال متینی درباره انقلاب ایران با تلویزیون صدای آمریکاست.

@miner_wa

مرگ آرامِ مطالعه

امروزه حتی دانشجویان ادبیات هم کتاب‌های طولانی نمی‌خوانند. چهل سال پیش میتوانستید به یک دانشجو بگویید این هفته موضوع مطالعه چارلز دیکنز است؛ تا هفته‌ی آینده، دیوید کاپرفیلد، آرزوهای بزرگ و خانه‌ی قانون زده را بخوانید.
امروز به جای سه رمان در هفته، دانشجو به سختی می‌تواند یک رمان را در سه هفته تمام کند!
در بریتانیا فقط نیمی از بزرگسالان مطالعه‌ی لذت بخش دارند و کمتر کسی قبل از خواب مطالعه می‌کند.
دوپامینی که به خاطر اسکرول کردن صفحات اجتماعی ایجاد می‌شود به قدری تاثیر گذار است که مطالعه‌ی صفحات کتاب‌ها نمی‌تواند با آن رقابت کند.
در کتاب " مغز مطالعه‌گر در دنیای دیجیتال" گفته شده که مغز ما برای یادگیری زبان ساخته شده، اما نه برای مطالعه کردن. مطالعه یک مهارت است که می‌توان آن را پرورش بدهیم یا از دستش بدهیم.
دانشگاه آکسفورد برای توصیف این وضعیت در سال ۲۰۲۴ از کلمه‌ی عجیبی استفاده کرده: "پوسیدگی مغز"(brain rot). و منظورش محتوای کم کیفیت و کم ارزش در اینترنت است که با مصرف زیاد باعث زوال فکری می‌شود.این در حالی‌ست که فقط شش دقیقه مطالعه می‌تواند استرس را به میزان دو سوم کاهش بدهد.

@miner_wa

دیوید لینچ سینماگر بزرگ آمریکایی و خالق فیلم‌هایی همچون «جاده مالهالند» و «مرد فیل نما» و سریال «توئین پیکس» در سن ۷۸ سالگی درگذشت.

وی در زمان حیاتش ویدیویی خطاب به پوتین منتشر کرد که در آن از سیاست های جنگ افروزانه و ضد بشری او به شدت انتقاد کرده بود.

#سینما
#دیوید_لینچ

@miner_wa

https://x.com/deilamkatouli/status/1879838023824834675?t=PMy0z3kuu52d5fU9D-10VQ&s=19

همراهان گرامی لینک توییتر بنده

#بنیامین_دیلم_کتولی

@miner_wa

فاشیسم اوباش و نخبگان را توامان به کار می گیرد. فاشیسم هیچ حوزه‌ی خصوصی را در حیات و زندگی اجتماعی انسان برنمی‌تابد و مقدمه ساز بروز جنبش های توتالیتر می شود از ویژگی‌های مهم چنین شرایطی اتحاد «نخبگان و اوباش» است. جنبش‌های توتالیتر نه تنها برای اوباش، برای نخبگان جامعه نیز سخت جاذبه دارند...نخبگان جنبش‌های توتالیتر، صفات مشخص اوباش را دارا هستند و تجربه‌های گذشته نشان می‌دهد که اتحاد موقتی نخبگان با اوباش، بیشتر مبتنی بر این است که نخبگان با یک شعف راستین تماشاگر صحنه نابودی تشخص و فردیت به وسیله اوباش‌اند».

توتالیتاریسم
#هانا_آرنت

@miner_wa

«اندیشه‌ی چپ ایرانی در تضاد با انسان اصیل»

نمی‌دانم تاچه اندازه بانقدهای مغرضانه‌ای که طی این سالها به فردوسی و کسانیکه سمبل ایرانگرایی هستندو جسم‌وجان مارا با اصالتهایمان پیوند می‌زنند شده آشنایید.(نگاهی به نظرات امثال شاملو،سیرجانی،فرهادپور سروش و... درمورد فردوسی بیندازید.)
هایدگر می‌گفت انسانهای‌اصیل منشأ طرح‌های‌خود هستندوآنها به‌جای آنکه از موقعیتها الگو بگیرند، موقعیت‌ها را تابع خود قرار می‌دهند.
حال باتوجه به این گفته آیا می‌توان آن حجم عظیمِ جوزدگانی که تاریخ‌وفرهنگ و آنچه درجسم‌وجانشان ریشه داشت را رها کردند و تابع موقعیتی که آن را روشنفکری جدید می‌خواندند قرارگرفتند را «انسان اصیل» بنامیم؟
اصلا مشخصه‌ی یک انسان اصیل جدا ازاین گفته‌ی هایدگر چیست؟
آیا آنکه تاریخ،فرهنگ، زبان،نژادو...که سوژه‌ی یک انسان را می‌سازند را نفی می‌کند اصلا درکی از زبانِ اندیشه دارد؟
به چنین انسان تهی‌شده‌ای می‌توان ابتدا انسان‌اصیل گفت که ازپس‌آن به آن روشنفکر بگوییم؟
چه شد که خیل‌عظیمی از نویسندگان و هنرمندان یک جامعه گمان می‌کردند که انسان روشنفکر یعنی انسانی بدون تاریخ ،فرهنگ ،زبان و روشنفکری یعنی داشتن برچسبی به نام چپ‌آگاهی!!
این وراجانِ جزم‌اندیش ِ پرگو به عقیده بنده شکافی بودند بین انسانِ اصیل و انسانِ درجستجویِ هویت.
بدون آنکه بدانند اصلا هیچ فیلسوف و اندیشمندی نتوانسته بدون «اصالت‌های تاریخی»خویش دارای «اصالت‌های عقلی» باشد.
طبق کدام فلسفه میتوان یک سوژه به نام انسان را منفرد ازاین اصالت‌ها تفسیر کرد؟!
متأسفانه اینها که همگی نام مارکس راپیش از نام پدرخود از حفظ بودند و هستند حتی‌فهم دقیقی از خود مارکس نداشتند و ندارند.
اینان حتی نمی‌دانند که آنچه خود مارکس را ساخت دونیمه دارد که اگر یک نیمه‌ی آن در تزهای فوئرباخ ، اشتیرنر، ریکاردو ، نیچه و... خلاصه می‌شود نیمی‌دیگر نمود دراصالتِ‌ انسان‌تاریخمند هگلی، اندیشه‌های اقتصادی،سیاسی اسمیت،اومانیسم ویتنباخ و انسان‌ِ شکسپیر و هومر دارد.
اصلا درطی این سالها یک نکته جالب را بنده به تجربه زیسته‌ام و آن اینست که باهرکدام از مستغرقان در اندیشه چپ حرف می‌زنم، برای‌مثال هیچ شناختی ازفردوسی جز شنیدن نام این شاعر ندارند!
و سوالی که درانتها بنده دارم که شاید سهل اما بسیار ممتنع می‌باشد اینست که آیا به یک انسان که درایران متولد شده و بدون آنکه بتواند یک خط در مورد فردوسی، خیام ، رازی یا سهروردی حرف بزند می‌خواهد ساعتها درمورد مارکس، استالین‌،گورکی، لوکزامبورگ، مارکوزه ، فوکو وغیره وراجی‌ کند میتوان انسان‌اصیل یا روشنفکر گفت؟
آیا میتوان یک روشنفکر آلمانی یافت که پیش از آنکه بداند هومر کیست ساعتها از فردوسی بگوید؟

#بنیامین_دیلم_کتولی

@miner_wa

#نشر_آزاد

🖌 امروز دیگر جمهوری‌اسلامی به جایی رسیده که شاید نقد آن نیز غیرمنطقی بنماید زیرا جمهوری‌اسلامی دیگر چیزی برای نقد هم ندارد.
جمهوری‌اسلامی به‌عنوان یک موجود توتالیتر سعی کرد تا تمام روایت انسانها را از بین ببرد و تبدیل به ماشینی شد که بدون وقفه در تکثیر هویت‌زدایی از انسانها بود. این موجود آنقدر پیش رفت که ناخواسته حتی آنچه گفتمان خود یا انقلاب می‌نامید را باطل کرد.
جمهوری اسلامی آنقدر در ابتذال شر خویش فرو رفت که دیگر هیچ معنایی جز این نداشت و همین یک معنا نیز امروز تبدیل به یک شی بدون روح اما با چهره‌ای مبتذل شده است. این ابتذال لایتناهی همه‌چیز جمهوری اسلامی‌ست و آنقدر عریانست که نیاز به نقد ندارند.
پس باید اورا تنها گذاشت و به گوشه‌ای راند همانگونه که او عقلانیت، تاریخ و مردم را به گوشه‌ای راند تا تنها تماشاگر باشند. و مردم همانگونه که تماشاگر خلق آن بودند تماشاگر نابودیش نیز خواهند بود.

باید نقد جمهوری‌اسلامی را کنار گذاشت و تنها آن را معیاری از نابودی برای آفریدن قرار داد.
امروز دیگر نقد جمهوری اسلامی نیاز به روشنفکری و دانش ویژه‌ای ندارد و یک کودک نیز توانایی این کار را دارد.
آنها که در آن صف ایستاده‌اند لزوما یا ابژه‌های تهی از عقلانیت انسانی هستند یا ربات‌هایی که با کمی آب یا روغن به حرکت درمی‌آیند و نیاز و بهره‌ای از معرفت انسانی ندارد.
جمهوری‌اسلامی شاید تنها تابلویی برای قیاس باشد بین هرآنچه زیبایی و عقلانیت در هستی‌ست و آنچه زشتی و نابخردی لایتناهی‌ست.
نقد جمهوری‌اسلامی را باید به گوشه‌ای نهاد و نقد چنین موجودی شاید خود کاریست لاطائلات؛
اما شاید بتوان گاهی از تماشای آن در مرحله‌ی استدلال بهره برد.
این موجود دیگر نیاز به استنتاج ندارد بلکه تنها به کار قیاس برای آفریدن می‌‌آید نه استنتاج برای تغییر زیرا او هیچ معنایی از انسان و عقلانیت را در خود ندارد که نیاز به استنتاج یا تغییر آن باشد.
باید از نقد این موجودِ‌مشخصِ‌شر گذشت و قدم در جهان آفرینش نهاد ، آفرینشی برای معنا بخشیدن دوباره به انسان و حیات. همانگونه که یک انسان انتقادی برخلاف تصور رایج از اندیشه‌ی انتقادی( critical thinking) با خلق زندگی می‌کند نه با ویرانی.
برای عبور از جمهوری‌اسلامی دیگر نیازی به نابود کردن نیست ، زیرا این موجود هم خود هم هرآنچه معنای زیستن بوده را نابود کرده است.
تنها باید آفریدو آفرید . باور کنید این آفرینش خود عاقلانه‌ترین راه عبور از جمهوری‌اسلامی‌ست.

#بنیامین_دیلم_کتولی

@miner_wa