يا مَنْ تفرَّد بالجمال فَما ترى
عيني على أَحَدٍ سِوَاهُ جَمالا

أكثرتُ في قولي عليك من الرُّقى
وضَرَبْتُ في شعري لك الأمثالا

فأَبَيْتَ إِلّا جَفوةً وقطيعةً
وأبيتَ إلّا نَخْوَةً ودَلالا

باللهِ قولي إن سألتُك واصدُقي
أَوَجَدْتِ قَتْلي في الكتاب حَلالا

أم لا، ففيمَ جَفَوتِني وظلمتِني
وجعلتِني للعالمين نَكالا

كم لائمٍ لو كنتُ أسمعُ قولَهُ
قد لامَني ونَهى وعَدَّ وقالا

- زهر الآداب وثمر الألباب
#شعر

ولا شكّ أنّ الذّكر الجميل يهزّ الرّؤوس، ويخلب النّفوس؛ ولهذا سأله الخليل عليه السّلام، فقال: ﴿وَاجْعَل لي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ [الشّعراء: ٨٤]، وممّا يتّصل بذلك قول ذي الرُّمّة:
إِذَا مَاتَ فَوْقَ الرَّحْلِ أَحْيَيْتُ رُوحَهُ
بِذِكْرَاكِ، وَالْعِيسُ الْمَرَاسِيلُ جُنَّحُ

يقول: إِنَّ طِيبَ ذكره يوقظ النّائم، وينعش السّاكن، ويحرّك الجامد، وهو من كلمة له جزلة، منقّحة المعنى واللّفظ، يقول فيها:
عَلَى حِينَ رَاهَقتُ الثَّلَاثِينَ وَارْعَوَتْ
لِدَاتي وَكَادَ الْحِلْمُ بِالْجَهْلِ يَرْجَحُ

إِذَا خَطَرَتْ مِنْ حُبُّ مَيَّةَ خَطْرَةٌ
عَلَى الْقَلْبِ كَادَتْ فِي فُؤَادِيَ تَجْرَحُ

تَصَرَّفُ أَهْوَاءُ الْقُلُوبِ وَلَا أَرَى
نَصِيبَكِ مِنْ قَلْبِي لِغَيْرِكِ يُمْنَحُ

إِذا غَيْرَ النَّأْيُّ الْمُحِبّينَ لَمْ يَكَدْ
رَسيسُ الْهَوَى مِنْ حُبِّ مَيَّةَ يَبْرَحُ

أنينٌ وَشَكْوَى بِالنَّهَارِ طَوِيلَةٌ
عَلَيَّ، وَمَا يَأْتِي بِهِ اللَّيْلُ أَبْرَحُ

ذَكَرْتُكِ إِذْ مَرَّتْ بِنَا أَمْ شَادِنٍ
أَمَامَ الْمَطَايَا تَشْرَئِبُّ وَتَسْنَحُ

ومنها:
هِجَانُ الثَّنَايَا مُغْرِبًا لَوْ تَبَسَّمَتْ
لأَخْرَسَ عَنْهُ كَادَ بِالْقَوْلِ يُفْصِحُ

لَئِنْ كَانَتِ الدُّنْيَا عَلَيَّ كَمَا أَرَى
تَبَارِيحَ مِنْ مَيٍّ فَلَلْمَوْتُ أَرْوَحُ

هذا والله الشّعر الخالص، والكلام المنقّح، والقول المختار، وقد كانت عندنا نونيّة ابن زيدون في الاعتبار الأوّل، حَتَّى وجدناها عالة على هذه في كثير مِن معانيها المختارة.

- العود الهندي للسّقّاف.
#شعر

عن وهب بن منبه قال: قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول: «يا ابن آدم ما أنصفتني! تذكرني وتنساني، وتدعوني وتفرّ منّي؟ خيري إليك نازل، وشرّك إليّ صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك، ولا يزال ملك كريم قد صعد إليّ منك بعمل قبيح، يا ابن آدم إنّ أحب ما تكون إليّ وأقرب ما تكون منّي إذا كنت راضيًا بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إليّ وأبعد ما تكون منّي إذا كنت ساخطًا لاهيًا عمّا قسمت لك، يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلّمني بما يصلحك، إني عالم بخلقي، أنا أكرم من أكرمني، وأهين من هان عليه أمري، ولستُ بناظر في حقّ عبدي حتّى ينظر عبدي في حقي.

- حلية الأولياء / ترجمته ٤/٢٧

قال المروذي: قيل لأبي عبد الله: هل للورع حاد؟ قال: ما أعرفه إنما لم يحده؛ لأن الورع هو: ترك الشبهة أو المباحات، وذلك أكثر من أن يحصى، فلهذا لم يحده. وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: «لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس».

- كتاب التوكل لأبي يعلى الفراء الحنبلي ٨٠

يروى عن حكيم أنه قال: ألا أنبّئكم ببليد الإحساس، وأجحد النّاس؟ قالوا: أنبئنا. قال: زوجةٌ أخذَتْ قلبَ زوجها حين أحَبَّها، ومالَه حين تزوَّجَها، وإرثَه حين مات، ثم قالت: لم آخذ منه إلّا الهمّ والغم!
#المرأة

‏وإذا مررت بدار عبلةَ فاحكُمِ
هل غادر الشعراء من متردّمِ

أين الديار؟ وأين فارسها الذي
حمل السيوف وقال: يا دار اسلَمِ

لم يبق من تلك الديار وأهلها
إلا حكايـــا في كتابٍ أبكم

تطوي سليمى -من عليها-
دونما ألمٍ وتنسى أنّةَ المتألم

سنكون في ذات الكتاب حكايةً
يومًا وتطوينا سليمى فاعلمِ
‎
- وائل ميّا

تـوائِـم

قال الشافعي: دخلتُ اليمن وذهبتُ إلى صنعاء لأسمع من عبدالرزاق، فمررتُ بباب دار وعليه شيخ كبير بين يديه هاون يدق فيه خبزًا يابسًا. فقلتُ: ما هذا؟ قال: فتوتًا لزوجي. فقلت: إن حقها لواجب عليك. فقال لي: إي وأبيك، أقم لترى ذلك عيانًا. فأقمتُ فلم يكن بأسرع من أن أقبل خمسة مشايخ بيض الرؤوس واللحى كأن صورتهم صورة واحدة وكأنما مسح على رؤوسهم بكف واحدة، فأكبوا على الشيخ فقبلوا رأسه وسلموا عليه وأقاموا هنيئة، فقال لهم: ادخلوا إلى أمكم فسلموا عليها، فدخلوا إلى الدار، فقلت له: يا شيخ أهؤلاء ولدك منها؟ فقال: نعم. فقلت: بارك الله لك، فلقد رأيت قرة عين، ثم هممت بالنهوض، فقال لي: أقم لترى ما هو أعجب من ذلك.

فأَقمتُ فلم يكن بأسرع من أن أقبل خمسة كهول كأن صورتهم صورة واحدة وكأنما مسح على رؤوسهم بكف واحدة فسلموا على الشيخ وأكبوا عليه فقبلوا رأسه وقاموا هنيئة، فقال لهم: ادخلوا على أمكم فسلموا عليها، فدخلوا إلى الدار، فقلت: يا شيخ، وهؤلاء ولدك منها؟ فقال لي: نعم. فقلت: بارك الله لك، فلقد رأيت قرة عين، ثم هممت بالنهوض، فقال لي: اثبت لترى ما هو أعجب من ذلك.

فأقمنا فلم يكن بأسرع من أن أقبل خمسة رجال سود الرؤوس واللحى كأن صورتهم صورة واحدة وكأنما مسح على رؤوسهم بكف واحدة فأكبوا على الشيخ فقبلوا رأسه ووقفوا هنيئة، فقال لهم: ادخلوا على أمكم فسلموا عليها»، فدخلوا إلى الدار، فقلت يا شيخ: وهؤلاء ولدك منها؟ فقال لي: نعم. فقلت: بارك الله لك، فلقد رأيت قرة عين، ثم هممت بالنهوض، فقال لي: اثبت لترى ما هو أعجب من ذلك.

فأَقمتُ فلم يكن بأسرع من أقبل خمس غلمان مرد خضر الشوارب كأن صورتهم صورة واحدة وكأنما مسح على رؤوسهم بكف واحدة فأكبوا على الشيخ فقبلوا رأسه وسلموا عليه وأقاموا هنيئة، فقال لهم: ادخلوا إلى أمكم فسلموا عليها، فدخلوا إلى الدار، فقلت له: يا شيخ، وهؤلاء ولدك منها؟ فقال لي: نعم. فقلتُ له: بارك الله فيك، فلقد رأيت قرة عين، ثم هممت بالنهوض، فقال لي: اثبت لترى ما هو أعجب من ذلك.

فأقمتُ فلم يكن بأسرع من أقبل خمسة صبيان على ثيابهم المداد كأنما مسح على رؤوسهم بكف واحدة وكأنما صورتهم صورة واحدة فسلموا على الشيخ وأكبوا عليه فقبلوا رأسه وأقاموا هنيئة، فقال لهم: ادخلوا إلى أمكم فسلموا عليها»، فدخلوا الدار، فقلت له: يا شيخ، هؤلاء ولدك منها؟ فقال لي: نعم. فقلت له: بارك الله لك، فلقد رأيت قرة عين، ثم نهضت، فقال لي: يا فتى، هؤلاء الخمسة والعشرون ذكرًا لي منها في خمسة أبطن.
قال الربيع بن سليمان: ولو جاء بهذا غير الشافعي ما قبلناه منه، وإن هذا لعجب!

- تاريخ دمشق

وَكيفَ تَنامُ العَيْنُ مِلْءَ جُفونِها
على هَنواتٍ أَيْقظَتْ كُلَّ نائِمِ
- الأبيوردي
#ليليات

سلسلة #المجالس_النحوية ٥ لعبده الراجحي

وأرى البلاد إذا سكنتِ بغيرها
جَدْبًا، وإن كانت تُطّلُّ وتخصَبُ

ويحلّ أهلي بالمكان فلا أرى
طرفي بغيركِ مرّةً يتقلّبُ

وأرى العدوّ يحبّكم فأحبّه
إن كان يُنسب منكِ أو يتنسّبُ!

- أبو ذؤيب الهُذلي
صباحنا شعر!