**Ибн Қаййим роҳимаҳуллоҳ айтадилар:

«Аллоҳдан қўрқмаслик, У Зотни танимасликдан келиб чиқади».

("Тариқ ал-ҳижратайн", 2/615)**@ahli_tavhiid

Ҳурматли ота-оналар фарзандингизга дин аслларини ёдлатиб боринг. Кунига биттадан асл ёдлатсангиз ҳам тез орада бир китобни ёдлаб олади. Қачон тугайди, деманг. Тома тома кўл бўлур. Имом Аҳмадни суннат асллари китобидан бошланг. Сўнгра розиян ақидаси ва ҳоказо. Бу сизни дин учун қилган энг катта хизматингиз бўлиб, охират учун буюк заҳирангиздир.@ahli_tavhiid

Бидаътнинг турлари
Динда бидъат чиқариш икки хил бўлади
Биринчиси; Оғзаки ва эътиқодий бўлиб, Жаҳмийя, Мўътазила
ва Рофиза каби адашган тоифаларнинг сўз ва эътиқодлари бунга
мисол бўла олади.
Иккинчиси; Ибодатларда бўлиб, шаръий бўлмаган ва одамлар
ўйлаб топган ибодатлар бунга мисолдир. Иккинчи турдаги
бидъатнинг бир неча хил кўринишлари бор:
1. Ибодатнинг ўзи бидъат бўлади. Яъни шариатда бундай
ибодатнинг ўзи йўқ бўлади. Бунга шариатда кўрсатилмаган
намозлар ва рўзалар, шунингдек туғилган кун ва бошқа шариатда
йўқ бўлган байрамлар мисол бўла олади.
2. Ибодатга бирон нарса қўшиш билан бўлади. Пешин ёки аср
намозини беш ракат ўқиш каби.
3. Ибодатнинг тартиби ёки кўринишини ўзгартириш билан
бўлади. Шариатда кўрсатилган тасбеҳ ва бошқа зикрларни жамоат
билан жўр бўлиб айтиш ёки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам суннатларидан ташқаридаги ибодатларни ўзига
оғирлаштириб олиш каби.
4. Шаръий ибодатга шариатда кўрсатилмаган вақтларни
белгилаб олиш. Шаъбон ойининг ўртасини белгилаб, шу куни рўза
тутиш ва кечаси ибодат қилиш каби. Нафл намозлар ўқиш ва
Рамазондан бошқа ойларда нафл рўза тутиш шариатда мумкин.
Лекин уларнинг вақтини тайин қилиш учун далил керак.
Изоҳ: Ҳадисларда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
салламнинг душанба ва пайшанба кунлари кўпинча рўза
тутганлари, Рамазон ҳайитидан кейин олти кун рўза тутганлари
ривоят қилинган. Шу кунлари ихтиёрий рўза тутиш суннат,
мустаҳаб саналади. Шаъбон ойининг ҳам кўп кунларини Набий
соллаллоҳу алайҳи ва саллам рўза тутиш билан ўтказганлар, аммо
куни белгиланган эмас. Шунинг учун ўзича кунини тайин қилиб
қўйиш дуруст эмас. Нафл намозлар масаласида ҳам шундай.@ahli_tavhiid

#Toliblarga “Olam faqat jaholat bilan xarob boʻladi va faqat ilm bilan obod boʻladi. Qaysi shahar yoki mahallada ilm tarqalsa uning ahlida yomonlik kamayadi. Qayerda ilm tarqalmasa oʻsha yerda yomonlik va fasod zohir boʻladi. Kim buni bilmasa Alloh unga nur bermagan kimsalardandir”.@ahli_tavhiid

#Ошуро **куни рўзаси

Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: “Рамазон ойидан кейинги энг афзал рўза муҳаррам ойида тутилган рўзадир” (Муслим, 2812).

Абу Қатода разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Набий саллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ошуро куни рўзаси ўтган йилги (кичик) гуноҳларга каффорат бўлади деб умид қиламан!” деганлар (Муслим, 1162).**@ahli_tavhiid

**Солиҳа аёл жуфти ҳалолига ҳамсуҳбат, ой йўлдош бўлади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтганларидай эрнинг матоҳи бўлади: «Дунё бир матоҳдир, унинг энг яхши матоҳи мўмина аёлдир: унга қарасанг сени хурсанд этади, буюрсанг итоат қилади, йўқлигингда ўзини ва мулкингни сен учун муҳофаза қилиб туради».

У шундай аёлки - Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан муҳожирлар қайси мол-мулкни ушлаб турайлик? - деб сўралганида: «Зикр қилувчи тилни, шукр қилувчи қалбни ё бирингизга иймонига ёрдам берадиган аёлни», деб марҳамат қилганлар.

Ана ўшандай аёл билан эр ўртасида чин севги, меҳр-муҳаббат яшайди, ҳатто Аллоҳ таоло бу неъматни китобида улуғ неъматлар қаторида хабар қилган.

Бордию, ундай аёл билан эр ўртасида ажрашиш бўлса, бу ҳатто ўлимдан ҳам оғирроқ келади, давлат йўқотишдан ҳам аччиқроқ бўлади, ватандан кетишдан ҳам аламлий бўлади, хусусан ўртада фарзандлари бўлса ўшал фироқ уларни ҳам зое қилиб ташлашга сабаб бўлади, -солиҳа- аёлдан айрилишнинг бадали уларнинг аҳволларини ёмон қилиб ташлайди.

© Ибн Таймия, «Фатаво», 35/299**@ahli_tavhiid