MIRATIMI dhe AUTORIZIMI i SHIRKUT, duke e URDHËRUAR, LEJUAR, ose duke e LAVDËRUAR dhe INKURAJUAR atë, është KUFËR në DIN! Sepse muslimanët njëzëri janë pajtuar se urdhërimi i SHIRKUT ose LEJIMI i tij, si dhe LAVDËRIMI dhe INKURAJIMI i tij, është KUFËR!

Pra, meqë ZGJEDHJET DEMOKRATIKE janë KUFËR, atëherë URDHËRIMI ose LEJIMI i tij, ose INKURAJIMI tij, është KUFËR dhe RIDE (braktisje e fesë) nëse vjen nga një musliman.

Shejhul-Islam ibn Tejmije thotë: “Nuk ka asnjë MOSPAJTIM ndërmjet muslimanëve se URDHËRIMI i SHIRKUT është KUFËR, dhe RIDE nëse vjen nga një musliman - dhe se LAVDËRIMI dhe INKURAJIMI i tij është KUFËR dhe RIDE nëse vjen nga një musliman”. (Bejan Telbis el-Xhehmijjeh, v. 3, f. 54.)

Dhe ndër ata që ibn Tejmije i bëri tekfir për kundërshtimin e këtij FUNDAMENTI ishin: Ebu Mish‘ar el-Balkhi dhe er-Razi. (Shih Bejan Telbis el-Xhehmijjeh fi Ta’sis Bid‘ihim el-Kelamijah, v. 3, f. 53, f. 84)

Bazuar në këtë, KUSHDO që URDHËRON KUFRIN, ose e LEJON atë, ose e LAVDËRON, ose e INKURAJON atë, siç janë ata që THËRRASIN në zgjedhje demokratike, ndërsa e di REALITETIN e tyre, atëherë ai është KAFIR me IXHMA.

Shejh Ebu Selman Hasan ibn Husein

El-Fetava esh-Sherijah ‘an el-Asilah el-Xhibutijeh, f. 15-31

@akidjaehlisunnetit

Zgjedhjet e tagutit (demokratike) nuk janë çështje ixhtihadi, përkundrazi është një çështje e qartë. Sepse nuk ka vend për ixhtihad në një çështje që ia dorëzon autoritetin e sundimit dhe legjislacionit dikujt tjetër përveç Allahut. Po kështu, kutitë e votimit janë mjete të kufrit dhe shirkut, për faktin se ata janë pjesë e këtij sistemi tagutor, që ia dorëzon autoritetin e sundimit dhe legjislacionit dikujt tjetër përveç Allahut.

Thotë Allahu:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ

“Vendimi (gjykimi) i takon vetëm Allahut.” 6:57

Dhe thotë Allahu:

وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا

"Në vendimin e Tij nuk mundë ti përzihet askush (Kehf 26)

Dhe thotë Allahu:

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

“E kush është gjykatës më i mirë se Allahu për njerëzit që besojnë bindshëm?” 5:50

Dhe thotë Allahu:

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ

“A nuk është Allahu Gjykatësi më i drejtë?!” 95:8

@akidjaehlisunnetit

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

? "A mos kërkojnë ata gjykimin (me ligjin) e (kohës së) injorancës?!
E kush është gjykatës (#Ligjvënës) më i mirë se Allahu për njerëzit që besojnë bindshëm?
#El - Maide, 50

➡️ Kureshtar me dit si i përgjigjen kësaj pyetjeje të Allahut kur e lexojnë Kuranin të gjithë ata hafizllarë, hoxhallarë, thirrës, namazli, pretendues të islamit në momentin kur votojnë dhe vrapojnë pas partive dhe ftojnë në respektimin e ligjit të demokracisë.

Dhe si ndjehet një i tillë kur i lexon këto ajete të mëposhtme të faqeve 115 dhe 116 të Kuranit në suren El - Maide

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

? "Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu (me Kuran), ai është kafir"

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

? Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka zbritur Allahu (me Kuran), ai është zullumqar"

.

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

? "Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu (me Kuran), ai është fasik"

➡️ Ndoshta i mbyll sytë dhe i kalon këto 2 faqe pa i lexuar.

A mos edhe më keq, e vendos dorën për të mbuluar këto ajete ashtu siç jehudët vepruan në prani të Muhamedit alejhi selam kur mbuluan ajetin në Teurat që fliste për dënimin me gurëzim për zinaqarët të cilin ligj ata e kishin ndryshuar dhe kishin vendosur një ligj tjetër të bazuar në mendjen dhe logjikën e tyre.

Nëse shkojnë sipas kësaj metode, do të duhej shumë ajete dhe sure të mbulojnë dhe fshehin, e kjo me siguri e dini ku çon.

Hafiz Arben Idrizi (Allahu e ruajtë)

@Feja_e_Allahut

MBI ARSYETIMIN ME INJORANCË

✍ Shejh Ibën Kajimi

“Thotë Pejgamberi alejhi selam:

“Kush thërret në devijim e ka mëkatin njëjtë si ai i cili e ka pasuar këtë, pa u pakësuar nga mëkati i tyre aspak".

[Tirmidhiu-Sahih].

Kjo argumenton se kufri i atyre që pasojnë ata (pra thirrësat në kufër) është drejtpërdrejtë vetëm me pasimin apo imitimin e thirrësve. Patjetër në këtë pikë të bëjmë një spjegim, që me këtë të largohet problemi ( të qartësohet çështja) e ajo është dallimi mes;

1) Mukalidit (pasuesit) i cili ka mundësi të arrin tek dituria dhe të e njoh të vërtetën e pastaj refuzon e nuk interesohet (për të) dhe;

2) Mukalidit (pasuesit) i cili nuk ka mundësi të arrin tek dituria në asnjë menyrë.

Këto dy grupe ekzistojnë në realitet.

Ai i cili ka mundësi të meson mirëpo refuzon, i tilli konsiderohet neglizhent dhe lënës i obligimit, KY NJERI NUK KA ARSYETIM TEK ALLAHU.
(Ndërsa) Ai i cili nuk ka mundësi të pyet dhe nuk ka mundësi të arrij tek dituria, kjo kategori e njerëzve ndahet në dy grupe:

a) Njëri i cili e dëshiron udhëzimin dhe e zgjedh udhëzimin, mirëpo nuk ka mundësi të udhëzohet e as nuk ka mundësi të arrin tek dituria përshkak se nuk ka kush ta drejton kah udhëzimi, ky grup e ka dispozitën e EHLU FETRA-s (njerëz që nuk ju ka arrit thirrja e Pejgamberëve), dhe

b) I dyti: ai i cili është refuzues dhe nuk ka interes pët të mësuar, nuk i flet vetes diç tjetër pos asaj gjendje në të cilën ndodhet.

I pari thotë: "O Zot sikur të dija ndonjë fe tjetër më të mirë se kjo në të cilën jam, do t'u nënshtroja dhe do të distancohesha nga ajo që jam, mirëpo nuk di diçka vetëm se këtë në të cilën jam dhe nuk kam mundësi të arrij tek ndonjë tjetër pos kësaj, kjo është e tëra prej mundit dhe dijes që posedoj".
Kurse i dyti: është i kënaqur me atë gjendje që është, nuk zgjedh diç tjetër pos asaj në të cilën  gjendet dhe shpirti i tij nuk kërkon ndonjë tjetër fe, pra, tek ky nuk ka dallim mes MUNDËSISË dhe PAMUNDËSISË për të arritur tek e vërteta, edhe pse që të dy grupet nuk kanë mundësi të arrijn tek e vërteta.
Grupi i dytë nuk duhet t'i bashkangjitet të parit për shkak të dallimit mes tyre. I pari është sikur ai i cili e kërkon udhëzimin në kohën e FETRËS (kohë që nuk ka arrit thirja e Pejgamberëve) dhe nuk ka mundësi të arrin deri tek udhëzimi për shkak të injorancës dhe pamundësisë, dhe i dyti është sikur ai i cili nuk e ka kërkuar udhëzimin përkundrazi ka vdekur në SHIRK.
Pra ka dallim mes Pamundësis së Kërkuesit dhe Pamundësis së Refuzuesit, medito rreth kësaj pike.

Allahu gjykon mes robërve të tij ditën e gjykimit me gjykimin dhe drejtësinë e Tij, dhe nuk e dënon askënd vetëm se pas ngritjes së argumentit Pejgamberik, e kjo çështje është e prerë tek të gjithë krijesat. Sa i përket çështjes se Filanit apo Alanit prej njerëzve a i’u është ngritur argumenti, këtu nuk mundemi të futemi mes Allahut dhe robërve të tij. Është obligim për robin që të jetë i bindur se ai i cili i bindet ndonjë feje tjetër pos fesë Islame se ai është Kafir dhe se Allahu nuk e dënon askënd vetëm se pas ngritjes së argumentit Pejgamberik, kjo në përgjithësi kurse konkretizimi i takon Allahut, e gjithë kjo është në dispozitat e SHPËRBLIMIT DHE DENIMIT (pra dispozita në Ahiret), e sa i përket dispozitës në këtë dunja ajo është sipas PAMJES SË JASHTME, ku fëmijët dhe të çmendurit e kafirave në dunja e kanë dispozitën e përgjegjësve të tyre, e me këtë spjegim mbaron problemi (qartësohet çështja)”

Ibn Kajjimi (Allahu e mëshiroftë)

?[Tarikul Hixhretejn 569-570]

*____
SH Ë N I M

MED*ITO rreth fjalëve të Ibën Kajjimit " E gjithë kjo është në dispozitat e SHPËRBLIMIT dhe DËNIMIT (pra dispozitat në Ahiret), e sa i përket dispozitave në këtë dunja ato janë sipas PAMJES SË JASHTME (gjykojmë sipas asaj që vepron, ku ose shpallet kafir ose fasik ose mëkatarë sipas asaj që ka vepruar), ku fëmijët dhe të çmendurit e kafirave në dunja e kanë dispozitën e përgjegjësve të tyre".

@akidjaehlisunnetit

Pjesëmarrja në Zgjedhje dhe Parlamente nën pretekstin e Domosdoshmërisë dhe Dobisë
✍Shejh Ali Hudejr El Hudejr

A mund t'i përdorim parimet e Idtiraar-it [domosdoshmërisë] dhe Maslaha-tit [dobisë së përgjithshme] si justifikim kur bëhet fjalë për veprimet e Shirkut dhe Kufrit?

Përgjigja është: JO!
Kjo është ajo që dëgjojmë në këtë kohë. Idtiraar-i dhe Maslahat-i nuk e shfuqizojnë Shirkun [politeizmin] dhe Kufrin [mosbesimin]. Mos shkoni në gjykata për të kërkuar gjykim nga Ligjet e bëra nga njeriu nën pretekstin e Idtiraar-it, kjo nuk është e lejuar!

Mos hyni në parlament nën pretekstin e dobisë, dhe të betoheni për besnikëri ndaj kushtetutës (së kufrit), ne kërkojmë mbrojtje nga Allahu nga kjo, ose për të sjellë ligje. Kjo nuk lejohet. Kjo është Shirk! Shirku nuk do të anulohet (arsyetohet) nga Idtiraar-i ose Maslaha-ti (pretenduar).
Shirku dhe Kufri kurrë nuk do të anulohen, vetëm me Ikraah [detyrim]. Sa për Idtiraar-in, kjo nuk mund të anulojë Kufrin. Ndonjëri mund të thotë: "Unë jam Mudtar [nevojtarë]

Dhe kërkova gjykim në gjykatat e tyre".- Kjo nuk është e lejuar, në asnjë mënyrë !!

Aleanca me sekularistët, duke e pranuar Kufrin e tyre dhe duke heshtur për të, nën pretekstin e dobisë së përgjithshme, Rënia në Shirk nën pretekstin e dobisë së përgjithshme, dhe rënia në Kufër nën pretekstin e dobisë së përgjithshme (e gjithë) Ky është devijim i vërtetë !!
Nuk ka asnjë dobi! Nuk ka asnjë dobi pas Shirkut!

Mafsada [dëmi] më i madh është Shirku, dhe Maslaha-ti [dobia] më e madhe është Teuhidi juaj [Njëshmëria e Allahut]. Nëse Teuhidi juaj zhduket, cila është dobia?! Kjo është një çështje e kohës sonë [d.m.th. nuk ishte e pranishme në mesin e muslimanëve të së kaluarës]

Disa njerëz bien në Shirk, ne kërkojmë mbrojtje nga Allahu nga kjo, ose Kufër nën pretesktin e dobisë ose domosdoshmërisë. Kjo nuk lejohet!

Nuk ekzistonë asnjë ajet I vetëm në Kuran I cili lejon shirkun dhe kufrin me përjashtim të ikrasë (dhunës). Thotë Allahu;

Ai që pas besimit të tij e mohon All-llahun, me përjashtin të atij që dhunohet (për të mohuar), e zemra e tij është e bindur plotësisht me besim, por fjala është për atë që ia hap gjoksin mosbesimit, ata i ka kapur hidhërimi nga All-llahu dhe ata kanë një dënim të madh.
[En-Nahl: 106]

Ajo që anulon Kufrin dhe Shirkun, (është) vetëm Ikraahu. Sa për Idtiraar-in, ku janë provat për këtë? Apo për Maslahat-in?

Kështu që, nëse dobia bie ndesh me tekstet fetare bëhet e pavlefshme. Dhe nëse bie ndesh me ixhmanë bëhet e pavlefshme.

Maslahat-i [dobia] më e madhe është të qëndroni larg Shirkut dhe të kujdeseni për Teuhidin.

Shejh Ali Hudejr El Hudejr
@akidjaehlisunnetit

"Andaj, të lejosh të bëhet kufr, siç lejojnë sot shumë të devijuar, duke lejuar zhytjen nëpër parti të ndryshme dhe sisteme të kufrit, me qëllim të një dobie të caktuar, është e kotë dhe është kufr (mosbesim), për të cilin nuk ka arsyetim."

~ Shejkh Nasir el-Fehd (فرج الله عنه)

[Burimi:"64 Fetva - Nasir el-Fehd"; fq.9]

@dritaeteuhidit

“ Sa krim i madhë dhe i rëndë duhet t’jet braktisja e meditimit të Kur’anit , qe përshkak saj ta burgos Allahu zemrën e robit në burgjet e neglizhencës dhe harresës.”?

Tha Allahu në Kur’an :” a nuk po e meditojn ata Kur’anin, jo mirëpo zemra e tyre janë të mbyllura ( në dry ) .” [ Kur’an Muhamed 24 ]

Ismail Kadriu.✍️
@rrugaexhenetit1

DEMOKRACIA DHE VOTIMET

“Nëse të pyesin: "ç’është demokracia"? Thuaj: Demokracia d.m.th që të gjykojë populli veten e vet jo në bazë të Kur’anit dhe Sun-netit. Çfarë gjykimi ka në Islam? Thuaji : Është shirk i madh.
Argument për këtë është fjala e Allahut të Madhëruar:

إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِۚ

“Gjykimi i takon vetëm Allahut” [Jusuf 40]

dhe fjala e Tij :

وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًا

“Nuk e shoqëron Atë në gjykim askush” [El Kehf 26]

Po të pyetesh , ç’është realiteti i votimeve? Thuaj : Ato janë pjesë e sistemit demokratik që e hedh poshtë fenë e Allahut. Ato janë përngjasim me mosbesimtarët dhe përngjasimi me ta nuk lejohet. Në to ka shumë dëme. Nuk ka në to dobi për muslimanët. Prej dëmeve më kryesore janë :

1).Barazia ndërmjet të vërtetës dhe të kotës në bazë të zgjedhjes së shumicës.
2). Humbja e kufijve të përkrahjes dhe urrejtjes.
3). Përçarja e muslimanëve.
4). Futja e urrejtes, armiqësisë dhe fanatizmit ndërmjet tyre.
5). Mashtrimi, dredhitë, hilet, falsifikimi, humbja e kohës dhe pasurive etj”.

[Jahja El Haxh-xhuri]

(El Mebadi el mufideh fi ehem mesail El Fikh uel Akideh f 18 , pyetjet nr 45-47).

@Feja_e_Allahut

#VOTIMET

O ti që je me shahadet!!
Ata janë po të njejtit njerëz që:
• Ta djegën dëshmin (shahadetin) midis sheshi!
• Tentuan dhe tëntojn ta ndalin ezanin!
• I fyen mjekrrat dhe veshtjet tuaja!
• I malltretuan motrat tuaja nëpër shkolla, për shkak shamisë!
• I burgosën mësuesit tuaj (hoxhollarët)!
• Nuk ju dhanë punë për shkak mjekrrës!
• Ju llogaritën kërcenim për shoqërinë!
• Ju llogaritën rrezik për shtetin!
• E fyen pejgamberin tuaj (ﷺ)!
• Ju dhanë llagape fyese për shkak të fesë tuaj, etj. Krahun e kujt je o Vlla?

?Thoshte i Urti, Abdullah ibn Mes'udi:
"Edhe nese ti e adhuron Allahun 70 vite pa u ndal dhe del para Allahut duke e dashtë një zullumqar, do të hysh bashk me të në zjarr."

@Feja_e_Allahut

Surja Furkan : ajetet 10 - 34

[] Recitues : Nasser Al Qatami []