أطلع اللهُ عزَّ وجَلَّ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على بَعضِ الغَيبِ من أحوالِ النَّاسِ في الدُّنيا والآخِرةِ دَليلًا من دلائِلِ نبُوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيْرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ الصَّحابةَ رَضِيَ اللهُ عنهم حَضَروا غَزْوةَ خَيْبرَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانت في السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الهِجرةِ، وفيها غَزا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اليهودَ، وهي الآنَ مَدينةٌ تَتبَعُ منطقةَ المدينةِ المنوَّرةِ، وتبعُدُ عنها 153 كم إلى الشَّمالِ، فأخبرهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن شأنِ رَجُلٍ ممن شارك معهم في الحَربِ ويدَّعي الإسلامَ ويُظهِرُ لِمن حوله أنَّه مُسلِمٌ، فأخبرهم أنَّه مكتوبٌ في أهلِ النَّارِ، وسَيُخْتَمُ له بعَمَلِ أهلِها! وهذا الرَّجلُ قيل: اسمُهُ قُزْمَانُ، فلمَّا حَضَر القتالُ بيْن المسلمينَ ويَهودِ خَيْبرَ، قاتَلَ الرَّجُلُ قتالًا شَديدًا، وكثُرَتْ به الجِراحُ، حتَّى أَقعدَتْهُ وأَمرضَتْهُ، فجاء رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذكر لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما كان من هذا الرَّجُلِ مِن قتالِه الشَّديدِ وأنَّه قد جُرِح جروحًا شديدةً، وهذا على سَبيلِ الاستفهامِ لا الإنكارِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فكيْف بِمِثْلِ مَنْ يُقاتِلُ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ وهو مُسلِمٌ أنْ يكونَ مِن أهلِ النَّارِ؟! فأكَّدَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ هذا الرَّجُلَ مِن أهلِ النَّارِ حتَّى بعْدَما بَذَلَهُ في أرضِ المعركةِ وما فَعَلَتْ به الجُروحُ، فأخبر أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ بعض النَّاسِ كاد يُصيبُهُمُ الشَّكُّ في صِدْقِ ما أَخْبَرَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فبيْنما الرَّجُلُ على ما أصابَهُ مِن جِراحٍ. وفي رِوايةٍ في الصَّحيحينِ: «فبيْنما هُمْ على ذلك»، أي: الَّذينَ يُراجِعونَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِهِ في الرَّجُلِ، إذْ أَحَسَّ الرَّجُلُ بِأَلَمِ الجُروحِ والإصاباتِ الَّتي أصابَتْه، فَلَمْ يَتَحَمَّلْها، فتَوجَّهَ بيَدِهِ ومَدَّها نحْوَ الكِنانةِ -وهي وِعاءٌ مِنَ الجِلْدِ تُحْفَظُ فيه السِّهامُ- فانْتَزَعَ منها سَهْمًا، فقَتَلَ نَفْسَه به مُسْتَعْجِلًا الموتَ، فأسْرَعَ رِجالٌ مِنَ المسلمينَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَبَرِ الرَّجلِ، وذكروا لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِدْقَ حَديثِه، وأنَّ الرَّجُلَ قد قتل نَفْسَه، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -كما في الصَّحيحينِ-: «اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ»، وأمَرَ بِلالَ بنَ رباحٍ مُؤذِّنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يقومَ ويُعلِمَ النَّاسَ بصَوتٍ مُرتفِعٍ ويُنادِيَ فيهم: «لا يَدخُلُ الجنَّةَ إلَّا مُؤْمِنٌ»، أي: لا يَدخُلُ الجنَّةَ إلَّا مَنْ آمَنَ باللهِ، وشهِدَ لِمُحَمَّدٍ بالرِّسالةِ، وعَمِلَ بمُقتضى هذا الإيمانِ، وأن يُعلِمَ الناسَ أنَّ اللهَ يُقَوِّي ويَدْعَمُ الإسلامَ بأعمالِ الرَّجُلِ الفاجِرِ، ويكون فيها خيْرٌ لهذا الدِّينِ، ودَعْمٌ وقُوَّةٌ له؛ كقِتالِهِ للكُفَّارِ قِتالًا شَديدًا، ولا يَنْفي ذلك عنه صِفةَ فُجورِهِ، ولا يُبيحُ له استِحلالَ ما حرَّمَ اللهُ؛ كَقَتْلِ النَّفْسِ، أو ما شابَهَ، والفُجورُ: استِحلالُ المعاصي والمُحَرَّماتِ ومُمارَسَتُها.
وفي الحَديثِ: أنَّ الأعمالَ بالخَواتيمِ، وأنَّ اللهَ تعالَى يَعلَمُ خَواتيمَ العِبادِ وإنْ ظهَرَ منهم عَكْسَ ما خُتِمَ لهم به.
وفيه: تحذيرٌ مِنَ الاغترارِ بظاهِرِ العَمَلِ مهما عَظُمَ.
وفيه: بيانُ عظَمةِ الإسلامِ، ومكانتِه الرَّفيعةِ؛ حيثُ جَعَله اللهُ تعالى مؤيَّدًا، ومؤزَّرًا بأهْلِه، وبغيرِ أهْلِه.
وفيه: ألَّا يَجزِمَ أحدٌ لأحَدٍ مِنَ النَّاسِ بالجنَّةِ ولا بالنَّارِ، بسَبَبِ ما يراه مِن حالِ الإنسانِ مِن خَيرٍ أو شرٍّ، إلَّا لِمَن حكَمَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الدرر_السنية

مبارك لأهلنا في غزة على قرب انتهاء معاناتهم ووقف سفك دمائهم.
صبرتم كثيرا بقيت أيام فقط إن شاء الله، أعانكم الله، وجمع لكم بين الأجر والعافية، ورحم الله من مات منكم، وعوضكم خيرا مما فقدتم، ولا أعادها الله عليكم من أيام.
ارجعوا إلى الله وتوبوا إليه واشكروه.
حفظكم الله بحفظه.

الشيخ علي الرملي حفظه الله

من أذكار الصباح :

(اللهم صل وسلم على نبينا محمد)
----
((من صلّى عليَّ حين يصبح عشراً، وحين يمسي عشراً، أدركته شفاعتي يوم القيامة))
أخرجه الطبراني بإسنادين: أحدهما جيد،

انظر: مجمع الزوائد، ١٠/١٢٠، وصحيح الترغيب والترهيب، ١/٢٧٣ .

#نكهة@dorasalafiya

**لَيْسَ الإِحْسَانُ إِلَى الزَّوْجَةِ أَنْ تَكُفَّ الأَذَى عَنْهَا

إِنَّمَا الإِحْسَانُ إِلَى الزَّوْجَةِ أَنْ تَتَحَمَّلَ الأَذَى مِنْهَا**

#رسلان

(تنظيم المكتبة المنزلية)

‏✍قال شيخنا العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-: "… تنظيم المكتبة المنزلية باختيار الكتب أولًا، وتنويعها ثانيًا، وترتيبها المكاني بأسهل طريقة اصطلاحية ثالثاً كل ذلك يهيء لطالب العلم طريق التحصيل، ويرغب في نفسه الرغبة في القراءة الدائمة المرتبة، فيصبح كأنه متتلمذ على عدد من الأشياخ غير قليل، وهذه الطريقة -أعني التتلمذ على الكتب- مع الرجوع فيما يشكل من مسائل العلم إلى أشياخه، قد سلكها كثير من العلماء، أذكر منهم على سبيل المثال الشيخ حافظ بن أحمد بن علي الحكمي، فإنه ليس له إلا شيخ واحد هو عبد الله بن محمد القرعاوي -رحمهما الله-، علمًا أن الوقت الذي جلس فيه للتدريس كان قصيرًا، لكن الشيخ حافظ عمد إلى تنظيم مكتبته تنظيمًا محكمًا، وتتلمذ على كتب التوحيدوكتب التفسير والحديث والفقه والأصول والتاريخ والأدب والنحو وغيرها من كتب الشريعة ووسائلها حتى اكتمل له رصيد عظيم من مقومات التأليف، فأثرى بمؤلفاته كثيرًا من العلوم والمعارف نظمًا ونثرًا على الرغم من قصر عمره حيث فقده العالم الإسلامي وهو في ريعان شبابه عام (١٣٧٧ هج)".

?[الأجوبة السديدة عن الأسئلة الرشيدة، المجلد الأول (١٩١، ١٩٢)].

✍من مفاسد خضوع الرجل لزوجته وتنازله لها
{المقصود الخضوع و التنازل المضاد للإحسان و الرجولة}

•┈┈┈••✵?✵••┈┈┈•

¶قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
"ولا شك أن طاعة المرأة لزوجها فرض ، والمرأة يجب عليها أن تكون في تعاملها مع زوجها مطيعة راضية ، وأن تكون هي المتنازلة هي التي تخضع ، و ألا تجعل الرجل هو الذي يخضع لها ، وهو الذي يذل ، لأن في فعل ذلك مفاسد ، ومن تحدث من القضاة عن مسائل طاعة الزوج لزوجته ، وما حصل من تسلط بعض النساء على الأزواج ،كان نهايتها أن المرأة لم تقتنع بزوجها الذي أطاعها ،والذي عمل معها ما عمل من أنواع التعاملات الطيبة ، ولكن جعلته يطيع في كل ما تشتهي ، فكانت العاقبة أن كرهته لأن المرأة بطبيعتها تحتاج إلى من يقوم عليها ، وإذا قام الرجل عليها ، و أدبها وسعى معها فيما أمر الله جل وعلا ، فان العاقبة لهما جميعا "

?شريط الأساليب الشرعية في التعامل مع الناس : الدقيقة ٣١. ٤٤ ثانية .

أكيد ف يوم إن شاء الله هتتحقق أحلامنا....?

« الجَمَالُ البَاطِن يُزيِّنُ الصُّورَة الظَّاهِرة، وإنْ لَم تَكُن ذَات جَمَال..، فإنَّك تَرَى الرَّجُل الصَّالِح المُحسِن ذَا الأخلاقِ الجَميلةِ مِن أحْلَى النّاس صُورَة، وَإِن كانَ أَسود أو غيْر جَميل، وَلا سِيَما إِذا رُزِق حظا من صَلاةِ اللَّيلِ، فَإنَّها تُنوِّر الوَجه وَتُحسِّنُه » .

ابن القيم رحمه الله .

- قالَ أعرابيّ فَقير لأبنائهِ وهوَ عَلى فراش المَوت:

وأعظَمُ إحساني إلَيكُمْ تَخَيُّري...لماجدةِ الأعراقِ بادٍ عَفافُها .

*?*قال العلامة فركوس حفظه الله:

«الواجب على الدعاة في مسيرتهم الدعوية أن يبتعدوا عن الجفوة والغلظة وسوء الأدب والتحول عن الأخلاق والانقلاب عن المبادئ والثوابت، وأن يتنزهوا عن الأغراض الدنيئة والاغتراى بالدنيا».

? الكلمة الشهرية رقم4⃣**