فایل صوتی:

سومین پیش‌نشست همایش ملی
«تجارب مسئولیت اجتماعی در ایران»

با موضوع:
«مسئولیت اجتماعی، توسعه محلی و تجارب جهانی»

با حضور:
دکتر جبار رحمانی (دانشیار انسان‌شناسی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی)

دکتر حسین محمودی (استادیار جامعه‌شناسی محیط زیست دانشگاه شهید بهشتی)

همراه با ارائه تجربه برنامه مسئولیت اجتماعی در حوزه پتروشیمی (خانم مونا ولیک جزی)

یکشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۳

پژوهشکده مطالعات توسعه جهاد دانشگاهی تهران

https://t.me/Develomentstudies

وی افزود چطور از مدیری که کوچکترین اطلاعاتی راجع به رمز ارزها ندارد و یا برداشتش از هوش مصنوعی محدود به مفاهیمی سطحی است انتظار تحول و یا حتی تسهیل گری دارید؟
اول باید بستر جامعه سنتی و کارگزاران و مدیران را آماده کنیم که خود آنها با ندانستن هایشان سد راه پیشرفت کشور و گسترش هوش مصنوعی نشوند .

#انجمن_ترویج_فرهنگ‌_مسئولیت_اجتماعی
#مدرسه_سازان
#آموزش_و_پرورش

مشارکت ۱۳ برابری خیرین نسبت به دولت در سال ۱۴۰۳

واحد مرکزی خبر -
دکتر محمد رضا اسپرورین از خیرین برجسته کشور در همایش مشترک روسای مجامع خیرین مدرسه‌ساز با وزیراموزش و پرورش و نمایندگان مجلس اظهار داشت : 
بنا به آمار اعلام شده صد هزار کلاس درس درکشور کم داریم که با توجه به تورم امروز برای هر کلاس درس مبلغی بالغ بر یک میلیارد تومان اعتبار لازم است این یعنی با نرخ دلار امروز برای جمع شدن مشکلات کمبود کلاسهای درس و مدارس در کشور فقط یک میلیارد و دویست میلیون دلار کلا نیاز داریم تا در سراسر کشور به ایده آل آموزشی برسیم.
دکتر اسپرورین نمایندگان مجلس و دولت را به چالش کشید و گفت اینهمه راجع به عدالت آموزشی و کمبود مدارس صحبت میشود اما می‌بینید که کل بودجه لازم برای جمع شدن این داستان به اندازه دو هزارم تولید ناخالصی ملی و یا به عبارتی نصف روز تولید ناخالصی ملی کشور است و جای تعجب است که دوستان میگویند بودجه نداریم اما این مبلغ یک سوم ارز تخصیص داده شده برای واردات موبایل به کشور هم نمیشود .
جای تاسف است که این مبلغ معادل ضرر ۹ ماهه بانک آینده است ،
جای تاسف است که این مبلغ معادل یک سوم اختلاس چای دبش است .
وی با اشاره به مشارکت ۱۳ هزار میلیارد تومانی خیرین در ۹ ماه اول سال ۱۴۰۳ در امر مدرسه سازی در برابر بودجه ۱۰۰۰ میلیاردی تخصیص داده شده توسط دولت گفت :
خیرین 13 برابر دولت تا به امروز در امر توسعه فضاهای آموزشی کشور مشارکت داشتند و مجلس و دولتمردان و استانداران میتوانند با پیگیری ظرفیتها و تسهیل گری های قانونی بدون آنکه فشار بودجه ای به دولت وارد شود از ظرفیت‌های مشارکت مردم و اصناف و صنایع برای حل مشکلات کشور استفاده کنند.

دکتر اسپرورین با تاکید بر اینکه ،  خیرین بازوهای بی‌جیره و مواجب کشور هستند که باعث حفظ بسیاری از ساختارهای کشور شده اند و با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری ، گفت:
به آقای رئیس جمهور عزیزمان و وزرا و استانداران محترم عرض میکنم، باور کنید نیاز نیست دولت یک ریال بودجه بدهد اما نقش نظارتی و تسهیل گری خودتان را درست انجام دهید، اگر قوانین و بخشنامه های موجود درست عمل شود و نظارت واقعی داشته باشید با مشارکت بخش خصوصی همه مشکلات کشور حل میشود اما مشکل ما اعمال نظرهای سلیقه‌ای و زد و بندهای است که اغلب در پایین دست ادارات دولتی اتفاق می افتد،
مشکل ما نبود نظارت است که باعث میشود در همه جا نشتی و ضعف دیده شود .چرا فلان انبوه‌ساز و خود دولت پروژه‌های مسکونی انبوه می‌سازند و به ماده ۱۸ قانون که میگوید به ازای هر ۲۰۰ واحد باید یک مدرسه ساخته شود توجه نمیکنند ؟
۱۰ نفر از کسانی که رعایت قوانین و بخشنامه ها را نمی‌کنند را بصورت علنی مجازات کنید تا مردم دلگرم شوند نه آنکه فلان شهردار که ترک فعل کرده فلان مدیرکل که کارش را درست انجام نداده را تشویق و ارتقا بدهید بعد بگوئید ناترازی داریم و خیرین بیایند مشارکت کنند و ضعف‌های کارگزاران نظام را پوشش دهند.
وی افزود خیرین از بطن جامعه هستند، خیرین کالبد واقعی و نشان دهنده روحیه والای ایرانی بودن و عشق به اسلام و میهن هستند و بهتر است جلسات مشترک ماهیانه با مجلس شورای اسلامی و استانداران و وزرا داشته باشیم تا نمایندگان و دولتمردان از نزدیک در جریان واقعیت‌های موجود قرارگیرند و از راه حل‌های خیرین و بخش خصوصی در قانون گذاری ها و اداره کشور استفاده کنند.
وی تصریح کرد:
۹۰ درصد  از خیرین از معافیت‌های مالیاتی استفاده نمی‌کنند اما اگر امروز روسای مجامع خیرین از بند خ ماده ۲۰ ب نامه هفتم ابراز خوشحالی می کنند به دلیل آن است که به این وسیله
میتوانند از ظرفیت گمشده مشارکت اجتماعی بیش از 86 هزار و 312 کارخانه کشور استفاده نمایند و ما اعتقاد داریم با همین ظرفیت و معافیت مالیاتی که برای صنایع بصورت ۱۰۰ درصدی در نظر گرفته شده است می توان همه مشکلات کشور را بدون ریخت و پاشهای بودجه ای مرتفع ساخت ولی باید روی این بند هم نظارت وجود داشته باشد و هم پیگیری و تسهیل گری .

دکتر اسپرورین در بخش دیگری از سخنان خود که با تشویق مکرر حضار روبرو بود، خاطر نشان کرد:
تاسال 2030 وجود موضوعاتی همچون ، هوش مصنوعی و رمز ارزها بخش های مختلف زندگی ما از جمله آموزش را کاملا تغییر میدهد و اگر میخواهیم از دنیا عقب نمانیم باید به فکر آماده سازی معلمان، دانش آموزان و مدارس و دانشگاهیان و اقشار مختلف مردم و انطباق آنان با هوش مصنوعی و رمز ارزها باشیم اما قبل از همه اینها باید مسئولان و کارگزاران کشور بصورت واقعی و نه نمایشی با مفاهیم و اثرات هوش مصنوعی و رمز ارزها آشنا شوند ،

کمک به ایجاد آگاهی فرهنگی: ایجاد فرهنگ حفظ حریم خصوصی در جوامع می‌تواند مردم را به استفاده محتاطانه و آگاهانه از فناوری‌های هوش مصنوعی تشویق کند. این امر می‌تواند از طریق رسانه‌ها، انجمن‌ها و کمپین‌های عمومی صورت گیرد.

7. ایجاد استانداردهای جهانی

همکاری بین‌المللی: ایجاد استانداردهای جهانی برای استفاده از هوش مصنوعی و حفاظت از حریم خصوصی افراد می‌تواند در جلوگیری از سوءاستفاده‌های جهانی از داده‌های شخصی مؤثر باشد. این استانداردها باید شامل محدودیت‌های مشخص برای استفاده از داده‌های شخصی و ایجاد شفافیت در فرآیندهای جمع‌آوری و پردازش داده‌ها باشند.

8. تقویت ادراک اخلاقی در استفاده از هوش مصنوعی

آموزش اخلاق هوش مصنوعی: استفاده از هوش مصنوعی در کاربردهایی مانند شناسایی چهره، ردیابی رفتار آنلاین و پردازش داده‌های حساس باید با رعایت اصول اخلاقی انجام شود. آگاهی‌رسانی در مورد این اصول اخلاقی می‌تواند افراد را از خطرات ناشی از نقض حریم خصوصی آگاه سازد.

نتیجه‌گیری:

آگاه‌سازی مردم درباره خطرات نقض حریم خصوصی توسط هوش مصنوعی نیازمند تلاش‌های متعددی است که شامل آموزش عمومی، تقویت قوانین حریم خصوصی، استفاده از ابزارهای محافظتی، نظارت‌های دولتی و صنعتی و ارتقای فرهنگ حفاظت از داده‌ها می‌شود. این اقدامات باید در سطح جهانی و به‌صورت هماهنگ انجام شود تا از تهدیدات فناوری‌های نوین، مانند هوش مصنوعی، جلوگیری شود و حریم خصوصی افراد محفوظ بماند.
#سواد_رسانه
#سواد_هوش_مصنوعی
#مسئولیت_اجتماعی
#حريم_خصوصی
#آگاه سازی
#انجمن_ترویج_فرهنگ_مسئولیت_اجتماعی
@CASRA_NGO
casraango.org

آگاه سازی فراگیر نسبت به خطرات هوش مصنوعی و نقض حریم خصوصی، ضرورتی اجتناب‌ناپذیر!

آگاه سازی مردم درباره خطرات و ریسک‌های شکستن حریم خصوصی در دنیای هوش مصنوعی، نیازمند رویکردهای چندجانبه و استراتژیک است. هوش مصنوعی، با قابلیت‌های گسترده‌ای که دارد، می‌تواند تهدیداتی جدی برای حریم خصوصی افراد ایجاد کند. از این‌رو، ضروری است که مردم درک عمیقی از این تهدیدات پیدا کنند و توانایی مدیریت و محافظت از داده‌های شخصی خود را داشته باشند.
در ادامه چند روش اصلی برای آگاه‌سازی افراد درباره خطرات شکستن حریم خصوصی توسط هوش مصنوعی ارائه می‌شود:

1. آموزش عمومی و اطلاع‌رسانی

دوره‌های آموزشی: برگزاری کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی در مدارس، دانشگاه‌ها، سازمان‌ها و حتی فضای عمومی می‌تواند نقش مهمی در افزایش آگاهی عمومی درباره خطرات حریم خصوصی ایفا کند. این آموزش‌ها باید بر مفاهیمی مانند شناسایی و مقابله با تهدیدات سایبری، جمع‌آوری داده‌ها توسط هوش مصنوعی و چگونگی محافظت از اطلاعات شخصی تمرکز داشته باشند.

محتوای رسانه‌ای: تولید و توزیع محتواهای آموزشی در قالب مقالات، ویدئوها، پادکست‌ها و اینفوگرافیک‌ها می‌تواند راهی مؤثر برای اطلاع‌رسانی به عموم مردم باشد. این محتوا باید به زبان ساده و قابل فهم برای تمامی اقشار جامعه باشد.

2. تقویت قوانین و سیاست‌های حریم خصوصی

تقویت و اعمال قوانین حریم خصوصی: ایجاد و تقویت قوانین و مقررات مرتبط با حریم خصوصی کاربران در مواجهه با تکنولوژی‌های جدید، از جمله هوش مصنوعی، برای حفاظت از داده‌ها ضروری است. این قوانین باید به شکلی شفاف و ساده برای عموم مردم توضیح داده شوند تا آن‌ها آگاه باشند که چگونه از حقوق خود در برابر این تکنولوژی‌ها دفاع کنند.

شفاف‌سازی سیاست‌های حریم خصوصی: سازمان‌ها و شرکت‌ها باید سیاست‌های حریم خصوصی خود را به وضوح بیان کنند. مردم باید بدانند که داده‌های شخصی‌شان چگونه جمع‌آوری، ذخیره و استفاده می‌شود. همچنین، اطلاعات دقیقی در مورد اینکه کدام بخش‌ها از هوش مصنوعی به تحلیل داده‌های آن‌ها پرداخته و چه خطراتی ممکن است برای حریم خصوصی‌شان ایجاد شود، باید ارائه شود.

3. استفاده از ابزارهای هوش مصنوعی برای حفظ حریم خصوصی

توسعه ابزارهای محافظت از حریم خصوصی: استفاده از هوش مصنوعی برای طراحی و توسعه ابزارهایی که به حفظ حریم خصوصی کمک می‌کنند، می‌تواند راه‌حلی برای مقابله با تهدیدات هوش مصنوعی باشد. این ابزارها می‌توانند شامل نرم‌افزارهای رمزگذاری، سیستم‌های هشداردهی درباره جمع‌آوری غیرمجاز داده‌ها و مشاوران هوش مصنوعی برای مدیریت داده‌های شخصی باشند.

کنترل بیشتر کاربران بر داده‌ها: پلتفرم‌های آنلاین باید به کاربران این امکان را بدهند که کنترل کاملی بر داده‌های شخصی خود داشته باشند، مانند تنظیمات پیشرفته برای مدیریت داده‌ها و قابلیت شفافیت در مورد اینکه چه مقدار از داده‌های شخصی به هوش مصنوعی وارد می‌شود.

4. تقویت تعامل میان دولت‌ها و صنعت

همکاری میان دولت‌ها و شرکت‌ها: دولت‌ها و شرکت‌ها باید همکاری‌های نزدیکی داشته باشند تا پروتکل‌های مشخصی برای حفظ حریم خصوصی در زمینه استفاده از هوش مصنوعی ایجاد کنند. ایجاد چارچوب‌های قانونی برای توسعه و استفاده از هوش مصنوعی در صنعت، که بر رعایت حریم خصوصی افراد تأکید دارد، باید در اولویت قرار گیرد.

اقدامات نظارتی قوی: لازم است که نهادهای نظارتی با دقت بیشتری روندهای استفاده از هوش مصنوعی را دنبال کنند و از رعایت حقوق حریم خصوصی کاربران اطمینان حاصل کنند. این نظارت‌ها باید شامل بررسی فرآیندهای جمع‌آوری، ذخیره‌سازی و پردازش داده‌های حساس توسط هوش مصنوعی باشد.

5. استفاده از هوش مصنوعی برای شفاف‌سازی و پیشگیری

شبیه‌سازی تهدیدات امنیتی: استفاده از هوش مصنوعی برای شبیه‌سازی تهدیدات امنیتی و بررسی آسیب‌های احتمالی به حریم خصوصی می‌تواند به اطلاع‌رسانی و آگاه‌سازی کاربران کمک کند. با شبیه‌سازی این تهدیدات و نتایج آن‌ها، می‌توان مردم را از آسیب‌ها و خطرات موجود آگاه ساخت.

سیستم‌های هشدار دهنده: توسعه سیستم‌های هشداردهنده مبتنی بر هوش مصنوعی که خطرات بالقوه مربوط به جمع‌آوری غیرمجاز داده‌ها را شناسایی و گزارش دهند، می‌تواند ابزار مفیدی در مقابله با نقض حریم خصوصی باشد.

6. مشارکت فعال کاربران

کمک به کاربران در تشخیص تهدیدات: آموزش مردم در تشخیص روش‌های جمع‌آوری داده‌ها و نظارت بر فعالیت‌های آنلاین، می‌تواند در کاهش تهدیدات امنیتی مؤثر باشد. این آموزش‌ها باید شامل شناسایی ابزارهای جمع‌آوری داده، تبلیغات هدفمند، و تکنیک‌های پیشرفته هوش مصنوعی برای تحلیل رفتار کاربران باشد.

#ایران_را_دریابیم
#انجمن_ترویج_فرهنگ_مسئولیت_اجتماعی
#مطالبه‌_گری_مسئولانه
#فرونشست #محیط_زیست
https://t.me/CASRA_NGO

با این حال آنچه که بیش از خدمت رسانی شیعیان عراقی در مسیر نجف به کربلا نظرها را به خود جلب می کند سبک و شیوه ی پذیرایی و میهمانداری ایشان در خانه های ساده و سرشار از عشق و صفاست؛ میزبانان مخلصی که در مدت یک هفته تا یک ماه خانه ی محقر و بعضا ساده ی خود را در اختیار 20 تا 50 نفر از زواری می گذارند که پس از طی کیلومترها خسته و کوفته وارد بیوت گرم و خنک آنان می شوند  و بعضا نشانه هایی از سرماخوردگی و ...دارند و سرتا پا غرق در خاک و آلودگی های محیطی اند؛ و در این حال میزبانان خوش رو از ارائه ی هر گونه خدمتی از فراهم کردن امکان دوش گرفتن تا شستن البسه ی زوار، پذیرایی در سه وعده ی غذایی و  تا واگذاری اتاق های خواب شان دریغ ندارند. شیعیان عراقی از عر فرصتی بهره می برند تا از میهانان شان عاشقانه و خالصانه پذیرایی کنند و این خدمت به زائران سیداشهداء را از افتخارات خود قلمداد می کنند؛ خدماتی که به بیان حاجی حلیمی« موجب خشنودی آقا مون می شه » و به بیان ابو جاسم« سبب افزایش رزق و روزی و ازدیاد محصول و باروری دام و دوری از بیماری و ابتلائات جسمی و روحی خانواده مان می شه و نیز همه ی کسانی که در این دستگاه کمترین خدمتی به زوار حسینی ارائه می دهند».
در اثنای مصاحبه هایم با موکب داران عراقی در مسیر راهپیمایی اربعین(که شرح روایت هایشان در این یادداشت نمی گنجد) در می یابم که گرچه فرهنگ پذیری در مراسم های آئینی و مذهبی غمگنانه  و شادمانه جزء لاینفکی از مناسک عاشورایی و شیعی در عراق و ایران و اقصی نقاط دنیاست؛ و نیز در هر کجایی که عَلَم و پرچمی به نام حسین و اهل بیت ع برپاست ولیکن نمی توان نامی چون رقابت و چشم هم چشمی، متداول در صدر اسلام بر این مناسک و آئین ها گذاشت و آنچه که این پیروان اهل بیت را هر سال بیش از گذشته راغب تر به خدمتگذاری خالصانه و مشتاقانه می کند امید به بخشش گناه و شفاعت حسین و اهل بیت آن امام همام و ظلم ستیز و آزاده است؛ او که با نثار جان شیرینش و قربانی کردن بهترین و پاک ترین بندگان گیتی از زمان آدم و حوا به ابنای بشر آموخت که شهادت نه یک باختن، بلکه انتخابی آگاهانه است؛ انتخابی که در آن، مجاهد بی باکی چون حسین ع با قربانی کردن خویش در آستانه ی معبد آزادی و محراب عشق پیروز می شود و بساط ظلم و جور و فساد را با خون پاک خود و بهترین فرزندان و اهل بیتش بر می چیند تا پیام آزادی خواهی و ظلم ستیزی اش را در هر زمان و مکانی در سراسر گیتی در گوش های پیروان و دوستدارانش و حتی در گوش آزادی خواهان و عدالت جویان جهان طنین انداز کند. 
باشد که ما هم از شیعیان و رهروان صادق آن امام شهید و شاهد باشیم.
صلی الله علیک یا ابا عبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک

فلسفه و چرایی میهمانداری خاص شیعیان عراقی

محمد مهدی فتوره چی

در یادداشت منتشره در روزهای اخیر به گونه شناسی زوار ایرانی اربعین حسینی پرداختم و در ادامه و در این گفتار به فلسفه و چرایی میهمانداری متفاوت و تامل برانگیزشیعیان عراقی در ایام منتهی به اربعین (در مسیر نجف به کربلا) خواهم پرداخت؛ سبکی غیر متعارف از پذیرایی و میهمان نوازی که در هیچ کجای جهان و در هیچ رویداد فرهنگی و اجتماعی و حتی جشنواره و مناسک مذهبی در چین و هند و حتی در مناسک حج نمی توان شاهد و ناظر چنین صحنه های ناب و اخلاصی مثال زدنی بود. در این گفتار تلاش خواهم کرد به استناد مشاهدات و گفتگوهای انجام شده با موکب داران عراقی اجمالا علل و عوامل اصلی برپایی اینچنین ضیافت بی ریا و خالصانه شیعیان عراقی و آداب سفره داری و میهمانداری بی نظیر و سخاوتمندانه شان را مورد مداقه و بررسی قرار دهم.
در سفری اکتشافی در ایام اربعین سال 1401 که با هدف پیش تولید مستندی به نجف و کربلا داشتم در پی مصاحبه هایی با موکب داران عراقی بدنبال پاسخی به سئوال فوق بودم. تجربه¬ی چند سفر زیارتی در ایام اربعین و مشاهده¬ی صحنه های استقبال و پذیرایی مشتاقانه و مهربانانه¬ی شیعیان عراقی این سئوال را در اذهان هر رهگذر و بیننده ای تداعی می کند که اینچنین هزینه های قابل توجه و شیوه و سبک میهمان نوازی غیر متعارف( از منظر ما) شیعیان اغلب کم درآمد و کم برخوردار از کجا نشات گرفته است؟ و آیا بین قبایل و عشایر مختلف شیعیان عراق همچون صدر اسلام که برای برتری و تفوق به سراغ قبرستان ها رفته تا رفتگان شان را شمارش کنند(الهاکم التکاثر حتی زرتم المقابر(سوره تکاثر، آیه 1) در ایام اربعین هم رقابتی نانوشته و ناملموس برای پذیرایی از زوار، بین موکب داران قبایل و عشایر عراقی وجود دارد تا در ابراز عشق و ارادت به سیدالشهداء  و تقرب به ذات ربوبی از هم سبقت گیرند(السابقون اولئک المقربون)؟!
قبلا خاطرنشان می کنم که در سبک و شیوه¬ی میهمانداری موکب داران ایرانی که بشدت تحت تاثیر فرهنگ پذیرایی موکب داران عراقی است(در مسیر راهپیمایی و یا در راهپیمایی جاماندگان در کشور) بنا به دلایلی چون تقلیدی بودن، هزینه کرد از محل وجوهات و اعتبارات دولتی و هیات های مذهبی حسینیه ها و مساجد، کمتر می توان نشانگان و شاخص های تبلور یافته در روح شیعیان عراقی، بویژه موکب داران ساده و بی تکلف روستائی در مسیر علماء را در موکب های ایرانی جست؛ شیعیان محروم و بینوایی که در طی یک سال، مختصر پس انداز و اندوخته های خود را برای بذل بیدریغ و هزینه کرد در چنین روزهای ویژه گرد می آورند؛ هزینه هایی که بر خلاف مبالغ تخصیص داه شده از سوی دستگاه های دولتی ایران محل و میزان آن کاملا مشخص است.
از آنجایی که راهپیمایی اربعین ذاتا عراقی و مسبوق به سابقه ای از زمان امامان معصوم تا زمان مرحوم شیخ انصاری و سپس تا زمان حکومت آل بویه و صفویه  تا عصر ماست بدیهی است در مسیرهای قدیم(طریق العلماء) و جدید راهپیمایی در طول این قرن های متمادی، سبک و شیوه های متفاوت عزاداری و پذیرایی از زوار گزارش شده است و در سال های اخیر هم بر طبق نظر محمد رضا پوریافر در  کتاب آیین نیکی، (اثری خواندنی که به مطالعه جامعه شناختی خیر دینی پرداخته است) هفت نوع خدمت رسانی به زوار بازشناسایی و احصاء شده است. در فلسفه¬ی شوق زائد الوصف شیعیان عراقی به میزبانی و پذیرایی از زوار حسینی این فرضیه صورت بندی می شود که چنین شیوه ی خدمت رسانی یحتمل بدلیل جبران غفلت اباء و اجداد شان نسبت به اهل بیت بویژه در واقعه¬ی اسف بار کربلا بوده است؛ در حالیکه شواهد و قرائن و مشاهدات و گفتگوهای انجام گرفته با موکب داران عراقی گویای این واقعیت است که این خرده فرهنگ، مصداقی از فرهنگ مهمان پذیری عرب های جاهلی و مردمان قبایل و عشایر عراق و خوزستان است. در واقع، برخی از موکب داران پاسخگو اذعان کردند که این شیوه ی عرض ارادت ابتدا نشات گرفته از هویت ملی و نژادی و سپس هویت دینی آنان است. در واقع، در مفهوم خیر دینی چون نیت تقرب به ذات ربوبی، بخشش گناه و شفاعت سیدالشهد است، لذا توجه شیعیان خادم هم معطوف به دیگری دیندار و عزادار است و نه حتی لزوما شیعه! خدمات معمول و متداول شیعیان دارای طیف متنوعی است؛ همچون اسکان، تغذیه، بهداشت و درمان، تعمیراتی، فرهنگی، سرگرمی کودکان، فرائض دینی، و در سال های اخیر خدمات سیاسی و ایدئولوژیک موکب داران هم ازسوی قبایل و عشایر مختلف شیعه و سنی بویژه فرقه انحرافی شیرازی ها، مقتدی صدر و .. ارائه می شود. از نظر راقم این سطور در ارائه خدمت به زوار اربعین از سوی شیعیان عراقی عشیره ها  شاهد نوعی جمع گرایی و رقابت نانوشته در استقبال و مهمانداری و پذیرایی از طریق ایجاد صندوق نذورات در عشیره و قبایل عراق برای خدمت رسانی به زوار هستیم.

اربعین و احساس حضور
در محشر تنهایی و پاسخگویی

مرتضی باقری
عراق در این ۲۴ سال بعد از سقوط دیکتاتور خون آشام بغداد، تحولات شگرفی را شاهد بوده است. طبعا زائرانی که با عشق و محبت و حس دلدادگی به مرام و راه و شخصیت و آرمان سید الشهدا ع و حضرت عباس س و سایر شهدای کربلا قدم در این مسیر می‌گذراند، مجموعه‌ای از احساسات ناب و عواطف پاک و علقه‌های روحی و اعتقادی را در اندیشه و قلب و روح خود همراه دارند. خاصه آنان که این سفر را با پای پیاده به عشقی بی‌نظیر همراه می‌سازند در فضایی سرشار از معرفت و صبوری، چند صباحی تعهد به آرمان و راه شهیدان کربلا و مقابله با هرگونه مظاهر ظلم و ستم در جهان را تمرین می‌کنند.
چه عنوانی بهتر از این می‌تواند معرف حضور صادقانه و خالصانه و دور از هر گونه شبهه در اربعین باشد که قرآن می فرماید و من یعظم شعائر‌الله فانها من تقوی القلوب…
اینکه در فراز زیبا و پرمفهوم زیارت اربعین خطاب به خداوند آمده است که؛ بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلاله
خدایا حسین بن علی ع جانش را خالصانه در راه تو قربانی کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی و گمراهی نجات دهد،
نشانگر نقش فوق‌العاده تربیتی نفوس آدمی در مسیر زیارت امام‌حسین ع خاصه اربعین حسینی است.
فارغ از حواشی بعضا برحقی که در خصوص مراسم اربعین آن‌هم در مورد قلیلی از زائران ایرانی گفته می‌شود که در اقیانوس عظیم اربعین حسینی چندان به‌چشم هم نمی‌آید، می‌توان طبق تجربه، اثربخشی روحی شگرف اربعین حسینی را بر یکایک انسان‌های مستعد، حقیقت‌جو و فضیلت‌طلب، آرمان‌خواه و ظلم‌ستیز به‌وضوح دریافت.
برای این بنده ناچیز خدا که بارها توفیق حضور داشتم، این سفر دستاوردهای بی‌شمار معنوی به‌ارمغان داشته است از جمله اینکه در این اقیانوس پرتلاطم بشری به‌سهم خود، ذره‌ای از سرگردانی و حیرت روز قیامت را تجربه و به تمامه ادراک می کنم که چه محشر کبرایی خواهد بود، حشر عظیم قیامت و حضور در محضر حضرت حق که هیچ فریاد‌رسی نخواهد بود جز اعمال نیک اندوخته در دنیا و انشاءالله این سفر هم جزئی از توشه آن سفر آخرت است.
طبعا کسی که به‌دنبال توشه‌ای پاک برای آخرت است با توکل و توسل و ذکر و دعا و توجه تلاش می‌کند، توشه کسب شده خود را از گزند آفات روزگار حفظ نماید و حداقل آن، آلوده نساختن به گنداب تمنیات دنیایی از جمله اطعمه و اشربه و پُست و مقام شبهه‌ناک است.
از این جهت اربعین حسینی بهره‌مند از صبغه و رنگ و بو ی رزقی الهی است که به محبت اولیاء الهی و در صدر ایشان حبیب خدا و امیرمومنان و فاطمه زهرا و سیدالشهدا ع آغشته است که چنین  موثر، وجود آدمی را غرق عشق و محبت خود می‌سازند که چنین عاشقانه در اقیانوس محشر دنیا حضور می‌یابد تا بلکه در این غوغای خاکیان، روح خویش را  دور از همه آلودگی‌ها به‌چنین دریای زلال و پاکی متصل سازد و با الطاف الهی و عنایات شهدای کربلا، از گذر آزمون دنیا و گردنه‌های پس از مرگ و برزخ تا صحرای قیامت به‌سلامت عبور کند..
چه توفیق مبارکی بالاتر از این که جسم و روح خود به تلاطم این اقیانوس عظیم انسانی بسپاری تا شاید در جمع پاکان مستعد پاکیزگی مورد لطف و عنایت حضرت حق قرار گیری..
از برکات بی‌شمار این سفر معنوی، تمرین روح جوانمردی و صدق و صفا و رفاقت و دوستی است که بی‌دریغ به‌یاد همه دوستان و عزیزانت می‌افتی و برای همه طلب خیر و برکت و حسن‌عاقبت می‌کنی … حسین بن علی ع را شهید زنده می یابی وقتی زمزمه میکنی :
السلام علیک یا اباعبدالله اَشهد اَنک تَشهد مقامی و تَسمع کلامی و اَنک حیّ عِند رَبک مرزوق فاسال رَبک و رَبی فی قضاء حوائجی.
سلام بر تو ای‌ اباعبدالله. باور دارم هم‌اینک که زنده نزد پروردگارت روزی می‌خوری، مرا می‌بینی، سلام و ارادتم را می‌شنوی پس از پروردگارت که خدای من هم هست، درخواست فرما که حاجات مرا هم استجابت فرماید ?
دعاگوی همه عزیزان
کربلا، جوار مزار امام حسين ع

توصیه‌های راهبردی انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی به هم وطنان، نامزدها و فعالان امر انتخابات

شهروندان عزیز ایران زمین،
نامزدهای محترم ریاست جمهوری،
مسئولان‌محترم اجرایی و نظارتی انتخابات
با سلام و درود
مستحضرید که یکی از بنود مندرج در ابتدای اساسنامه همه‌ی سازمان‌های مردم نهاد، تاکید بر ویژگی "غیردولتی، غیرسیاسی و غیرانتفاعی" بودن آنهاست.
این امر، انجمن ما را نیز همچون دیگر تشکل‌های مدنی، از ورود جانبدارانه به کارزار انتخاباتی حذر می‌دهد با این‌حال، ضمن التزام به این تعهد قانونی، عطف به رسالت و مٲموریت جمعی مندرج در اساسنامه انجمن که ترویج فرهنگ مطالبه‌گری و استیفای حقوق حقه جامعه پیرامونی و محیط زیستی شهروندان ایران زمین است، در این بُرهه زمانی با امعان‌نظر به قوانین جاری، نکاتی را قابل طرح و همرسانی یافته‌ایم که اهم آن را در چند بند به شرح ذیل تقدیم می‌داریم‌.

در این راستا، مؤسسان، مدیران و اعضای انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی  با نظرداشت اصول قانون اساسی و قانون انتخابات،  در این مرحله و از این طریق ضمن تاکید بر رعایت مفاد اصول و قوانین مندرج، دیگران را نیز به پاسداشت این توصیه‌ها فرا می‌خوانند.

مطالبه از مسئولان تقنینی، اجرایی و قضایی

بر این باوریم که در جوامع آزاد، مشارکت در انتخابات یکی از مظاهر ادای مسئولیت‌اجتماعی است لذا هرگونه تعامل و سازوکار متمدنانه و راه‌حل‌های مشارکتی برای حل‌وفصل مسائل اجتماعی را ارج می‌نهیم و انتظار داریم مسئولان امر به‌ویژه در این ایام:
۱- فضایی آرام، روادار، وفاق‌زا، عادلانه همراه با فرصت برابر برای همه‌ی هم وطنان ایران‌زمین فراهم سازند.

۲- از کیان میهن و منافع آحاد ملت اعم از فعالان عرصه حضور در انتخابات و اقشار معترض، عزلت‌گزین و غیرفعال یا غیرعلاقمند به مشارکت، حمایتی بی‌دریغ و دلسوزانه به‌عمل آورند.
۳- از ظرفیت‌های قانونی و حتی شخصی خود برای ادای تکلیف در تسهیل دسترسی آزاد همه‌ی شهروندان به اطلاعات و منابع معتبر به‌گونه‌ای حداکثری بهره‌‌برداری کنند.
۴- بر بسترسازی جهت تحقق توسعه پایدار در تمامی ابعاد و سطوح و تسهیل دسترسی نیروهای تصمیم‌ساز به راهبران عالی تصمیم‌گیر تمرکز نمایند.
۵- بر مدیران و کارکنان اجرایی و نظارتی در قوای سه‌گانه و نیز نیروهای نظامی، انتظامی، امنیتی برای عمل به وظایف قانونی و عدم تخطی از آن، پایش و نظارتی مستمر و موثر اعمال نموده، فعالان حوزه فرهنگی، دانشگاهی و بازار را به رعايت مسئولیت ذاتی خود ازجمله توجه به دو اصل اساسی همبستگی و امید و پرهیز از خصومت‌ورزی و تفرقه‌افکنی پیش، حین و پس از انتخابات توجيه کنند.

* مسئولیت کنشگران اجتماعی، تشکل‌های مدنی و شبکه‌های نخبگانی دانشگاهی و حوزوی

۱) ترویج فرهنگ مطالبه‌‌گری با هدف بهره‌مندی عموم مردم در دسترسی برابر از همه‌ی فرصت‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی به‌عنوان اصلی‌ترین روش ادای مسئولیت اجتماعی نخبگان.

۲) توصیه به فعالان انتخابات به رعایت قانون و اخلاق و انصاف و نیز پرهیز از هر مواجهه غیراخلاقی کاندیداها و حامیان آنها و سفارش به رعایت تقوا در حمایت، تبلیغات، رٲی‌گیری و رٲی‌دهی.

۳- رصد و پایش چگونگی توزیع مکان، زمان و موقعیتِ رقابت از محل منابع عمومی و دولتی و تلاش در جهت مراعات عدل و اخلاق در این واگذاری‌ها.

۵-ٚ اهتمام به محیط زیست و رفاه و سلامت، حقوق کودکان، سالخوردگان، بیماران و نیز آزادی بیان و قدرتمندسازی اصحاب رسانه و مطالبه‌ جدی این امور به‌عنوان نیازهای اساسی هر جامعه در حال توسعه به‌ویژه از نامزدان ریاست‌جمهوری.

مسئولیت اجتماعی نامزدها و حامیان آنها
۱) صداقت و شفافیت در معرفی خود،
۲) اهتمام و تعهد جدی برای عمل به شعارها،
۳) پرهیز از توهین و تخریب و افترا به رقبا و ورود به مسائل فرعی و رقابت های ناسالم،
۴) تعهد به برنامه و شایستگی‌سالاری
۵) اهتمام به آرامش جامعه و حفظ و احیای محیط زیست پایدار