#تفسير_خالد_أبو_شادي:
"أَو كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فيهِ ظُلُماتٌ وَرَعدٌ وَبَرقٌ يَجعَلونَ أَصابِعَهُم في آذانِهِم مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ المَوتِ وَاللَّهُ مُحيطٌ بِالكافِرينَ": القرآن هو الصيب الذي ينزل من السماء، والقرآن يحيي الله به القلوب فهو مثل المطر، {فيهِ ظُلُماتٌ وَرَعدٌ وَبَرقٌ} قيل أن رعد القرآن هو زواجره التي تخيف، وبرق القرآن أنواره ومنافعه التي نالت المنافقين بعصمة دمائهم وأموالهم، وأما الظلمات فهي الشكوك التي تنتاب المنافقين من قراءة القرآن، وجَعْلُ أصابعهم في آذانهم هو تخوفهم وحذرهم من فضح نفاقهم، وكراهيتهم لتكاليف الشرع من الجهاد والزكاة.

#تفسير_سيد_قطب:
•"مَثَلُهُمْ كمثل الذي استوقد نارا فلما أَضَآءَتْ مَا حوله ذهب ٱللَّهُ بنورهم وتركهم فِي ظلمات لاَّ يبصرون": إنهم لم يعرضوا عن الهدى ابتداء، ولم يصموا آذانهم عن السماع، وعيونهم عن الرؤية وقلوبهم عن الإدراك، كما صنع الذين كفروا.. ولكنهم استحبوا العمى على الهدى بعد ما استوضحوا الأمر وتبينوه.. لقد استوقدوا النار، فلما أضاء لهم نورها لم ينتفعوا بها وهم طالبوها. عندئذ {ذهب الله بنورهم} الذي طلبوه ثم تركوه: {وتركهم في ظلمات لا يبصرون} جزاء إعراضهم عن النور!

#عادل_ريان

#تفسير_الصابوني:
•"مَثَلُهُمْ كمثل الذي استوقد نارا فلما أَضَآءَتْ مَا حوله ذهب ٱللَّهُ بنورهم وتركهم فِي ظلمات لاَّ يبصرون": مثالهم في نفاقهم وحالهم العجيبة فيه كحال شخص أوقد نارًا ليستدفئ بها ويستضيء، فلما أنارتْ المكان الذي حوله فأبصر وأمِن، واستأنس بتلك النار المشعة المضيئة ذهب الله بنورهم أي أطفأها الله بالكلية، فتلاشت النار وعُدم النور، وتركتهم في ظلام دامس وخوفٍ شديد، يتخبطون فلا يهتدون.. وكذلك المنافقون في استبدالهم الضلالة عوضًا عن الهدى، واستحبابهم الغيَّ على الرشد، وفي هذا المثل دلالةٌ على أنهم آمنوا ثم كفروا، ولذلك ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات الشك والكفر والنفاق لا يهتدون إِلى سبيل خير، ولا يعرفون طريق النجاة.
••
#تفسير_السعدي:
•"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُم لا يَرجِعُون":
صم عن سماع الخير، بكم عن النطق به، عمي عن رؤية الحق، لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه، فلا يرجعون إليه، بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال، فإنه لا يعقل، وهو أقرب رجوعا منهم.

#بيشة_الكردي

#تفسير_خالد_أبو_شادي:
•"مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَٰتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ": اختار النار لضرب المثل لأن النار لا توقد إلا بحطب، والإيمان لا تشتعل جذوته، ولا يشرق نوره إلا بالعمل الصالح، والمنافق ليس له من العمل الصالح ما يحيي به إيمانه، لذا تنطفئ فيه جذوة الإيمان.
والنار إما أن تضيء وإما أن تحرق، فمن أراد الله به الخير منحه النور من النار، ومن أعرض عن الله أحرقه الله بالنار. {فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ} هذه عقوبة الله للمنافق الذي آثر الغواية على الهداية، وهجر نور القرآن بعد أن استضاء به، وعرف ثم أنكر. {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَٰتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ} فليست ظلمة واحدة، بل ظلمات متراكمة مركبة؛ ظلمة الحقد على المؤمنين والكراهية لهم، وظلمة تمني هزيمة المؤمنين، وظلمة تمنى أن يصيبهم سوء وشر، وظلمة التمزق والألم من الجهد الذي يبذله المنافق ليتظاهر بالإيمان.

#تفسير_الشعراوي:
• "يَكاد البرق يَخطَفُ أَبصارَهُم كلما أَضاءَ لَهُم مشوا فيهِ وَإِذا أظلم عَلَيهِم قاموا وَلو شاءَ الله لذهب بسمعهم وَأَبصارِهِم إن اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدير": البرق الذي هو وقتي وزمنه قليل، هو الذي يستدعي انتباههم.. ولو آمنوا لأضاء نور الإيمان والإسلام طريقهم، ولكن قلوبهم مملوءة بظلمات الكفر فلا يرون طريق النور. والبرق يخطف أبصارهم، أي: يأخذها دون إرادتهم، فالخطف يعني أن الذي يخطف لا ينتظر الإذن، والذي يتم الخطف منه لا يملك القدرة على منع الخاطف.

#تفسير_خالد_أبو_شادي:
•"مَثَلُهُمْ كمثل الذي استوقد نارا فلما أَضَآءَتْ مَا حوله ذهب ٱللَّهُ بنورهم وتركهم فِي ظلمات لاَّ يبصرون": اختار النار لضرب المثل لأن النار لا توقد إلا بحطب، والإيمان لا تشتعل جذوته إلا بالعمل الصالح، والمنافق ليس له من العمل الصالح ما يحيي به إيمانه، لذا تنطفئ فيه جذوة الإيمان.
والنار إما أن تضيء وإما أن تحرق، فمن أراد الله به الخير منحه النور من النار، ومن أعرض عن الله أحرقه الله بالنار.. وهذه عقوبة للمنافق الذي آثر الغواية على الهداية، وهجر نور القرآن بعد أن استضاء به. وليست ظلمة واحدة، بل ظلمات متراكمة

#سعد_الغامدي

#تفسير_الصابوني:
• "يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصارَهُم كُلَّما أَضاءَ لَهُم مَشَوا فيهِ وَإِذا أَظلَمَ عَلَيهِم قاموا وَلَو شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم وَأَبصارِهِم إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ": يقارب البرقُ لشدته وقوته وكثرة لمعانه أن يذهب بأبصارهم فيأخذها بسرعة، وكلما أنار لهم البرق الطريق مشوا في ضوئه، وإِذا اختفى البرق وفتر لمعانه وقفوا عن السير وثبتوا في مكانهم، وفي هذا تصويرٌ لما هم فيه من غاية التحير والجهل، فإِذا صادفوا من البرق لمعة -مع خوفهم أن يخطف أبصارهم- انتهزوها فرصة فَخَطَوْا خطواتٍ يسيرة، وإِذا خفي وفتر لمعانه وقفوا عن السير، وثبتوا في أماكنهم خشية التردي في حفرة.. ولو أراد الله لزاد في قصف الرعد فأصمهم وذهب بأسماعهم، وفي ضوء البرق فأعماهم وذهب بأبصارهم، إِنه تعالى قادر على كل شيء، لا يعجزه أحدٌ في الأرض ولا في السماء.
••
#تفسير_السعدي:
•"مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَٰتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ": مثلهم المطابق لما كانوا عليه كمثل الذي استوقد نارا، أي: كان في ظلمة عظيمة، وحاجة إلى النار شديدة فاستوقدها من غيره، ولم تكن عنده معدة، بل هي خارجة عنه، فلما أضاءت النار ما حوله، ونظر المحل الذي هو فيه، وما فيه من المخاوف وأمنها، وانتفع بتلك النار، وقرت بها عينه، وظن أنه قادر عليها، فبينما هو كذلك، إذ ذهب الله بنوره، فذهب عنه النور، وذهب معه السرور، وبقي في الظلمة العظيمة والنار المحرقة، فذهب ما فيها من الإشراق، وبقي ما فيها من الإحراق، فبقي في ظلمات متعددة: ظلمة الليل، وظلمة السحاب، وظلمة المطر، والظلمة الحاصلة بعد النور، فكيف يكون حال هذا الموصوف؟ فكذلك هؤلاء المنافقون، استوقدوا نار الإيمان من المؤمنين، ولم تكن صفة لهم، فانتفعوا بها وحقنت بذلك دماؤهم، وسلمت أموالهم، وحصل لهم نوع من الأمن في الدنيا، فبينما هم على ذلك إذ هجم عليهم الموت، فسلبهم الانتفاع بذلك النور، وحصل لهم كل هم وغم وعذاب، وحصل لهم ظلمة القبر، وظلمة الكفر، وظلمة النفاق، وظلم المعاصي على اختلاف أنواعها، وبعد ذلك ظلمة النار [وبئس القرار].
••
#تفسير_سيد_قطب:
•"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُم لا يَرجِعُون": وإذا كانت الآذان والألسنة والعيون، لتلقي الأصداء والأضواء، والانتفاع بالهدى والنور، فهم قد عطلوا آذانهم فهم {صم} وعطلوا ألسنتهم فهم {بكم} وعطلوا عيونهم فهم {عمي} فلا رجعة لهم إلى الحق، ولا أوبة لهم إلى الهدى، ولا هداية لهم إلى النور!

#تفسير_السعدي:
•"أَو كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فيهِ ظُلُماتٌ وَرَعدٌ وَبَرقٌ يَجعَلونَ أَصابِعَهُم في آذانِهِم مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ المَوتِ وَاللَّهُ مُحيطٌ بِالكافِرينَ": هكذا حال المنافقين، إذا سمعوا القرآن وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده، جعلوا أصابعهم في آذانهم، وأعرضوا عن أمره ونهيه ووعده ووعيده، فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده، فهم يعرضون عنه غاية ما يمكنهم، ويكرهونه كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد، ويجعل أصابعه في أذنيه خشية الموت، فهذا تمكن له السلامة.
وأما المنافقون فأنى لهم السلامة، وهو تعالى محيط بهم، قدرة وعلمًا فلا يفوتونه ولا يعجزونه، بل يحفظ عليهم أعمالهم، ويجازيهم عليها أتم الجزاء.

#المنشاوي

#تفسير_وهبة_الزحيلي:
•"مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَٰتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ": مثل المنافقين وحالهم في إظهار الإسلام زمنًا قليلًا وأمْنهم على أنفسهم وأولادهم، كحال الذين أوقدوا نارًا، لينتفعوا بها، فلما أضاءت ما حولهم من الأمكنة والأشياء، وأبصروا زمنًا يسيرًا، أطفأها الله بنحو مطر شديد أو ريح عاصف، فصيّرهم لا يبصرون شيئًا، وتركهم في ظلمة الليل وظلمة السحب المتراكمة وظلمة إطفاء النار، لأن النور قد زال.

••
#تفسير_خالد_أبو_شادي:
•"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُم لا يَرجِعُون": وصف المنافقين بأن حواسهم معطلة، فالصمم: انعدام حاسة السمع عمن كان سميعًا، والبكم: انعدام النطق عمن كان ناطقًا، والعمى: انعدام البصر عن المبصر، لأنهم وإن كانت لهم آذان تسمع، وألسن تنطق، وأعين تبصر، إلا أنهم لا يسمعون خيرًا، ولا يتكلمون بالخير، ولا يبصرون طرق الخير، ومن كان كذلك كان هو ومن فقد حواسه سواء.. ولا يرجعون عن التسمك بنفاقهم، فهم أصحاب مبدأ، لكنه مبدأ باطل، فكيف لا يتمسك أهل الحق بالمبدأ الذي يؤمنون به؟ ?

#مشاري_العفاسي

#تفسير_السعدي:
• "يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصارَهُم كُلَّما أَضاءَ لَهُم مَشَوا فيهِ وَإِذا أَظلَمَ عَلَيهِم قاموا وَلَو شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم وَأَبصارِهِم إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ": ولما كانوا مبتلين بالصمم، والبكم، والعمى المعنوي، ومسدودة عليهم طرق الإيمان، قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ} أي: الحسية، ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيوية، ليحذروا، فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم، {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فلا يعجزه شيء، ومن قدرته أنه إذا شاء شيئًا فعله من غير ممانع ولا معارض. ?

#محمد_ميقاتلي_الإبراهيمي

#تفسير_الطبري:
•"مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَٰتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ": أي يبصرون الحق ويقولون به، حتى إذا خرجوا به من ظلمة الكفر أطفئوه بكفرهم بهِ ونفاقهم فيه، فتركهم في ظلمات الكفر فهم لا يبصرون هدى ولا يستقيمون على حق.

••
#تفسير_الصابوني:
•"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُم لا يَرجِعُون":
أي هم كالصُمِّ لا يسمعون خيرًا، كالخرس لا يتكلمون بما ينفعهم، كالعمي لا يبصرون الهدى ولا يتبعون سبيله، و لا يرجعون عمَّا هم فيه من الغي والضلال.

••
#تفسير_سيد_قطب:
•"أَو كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فيهِ ظُلُماتٌ وَرَعدٌ وَبَرقٌ يَجعَلونَ أَصابِعَهُم في آذانِهِم مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ المَوتِ وَاللَّهُ مُحيطٌ بِالكافِرينَ": إنه مشهد عجيب، حافل بالحركة، مشوب بالاضطراب، فيه تيه وضلال، وفيه هول ورعب، وفيه فزع وحيرة، وفيه أضواء وأصداء.. صيب من السماء هاطل غزير، {كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا} أي وقفوا حائرين لا يدرون أين يذهبون، وهم مفزعون. ?

#خليفة_الطنيجي