كيف يكون #الإمام_المهدي إماماً وهو غائب ولا يقوم باداور الإمامة مثل إقامة الحدود والجهاد في سبيل.. الخ ؟

هذا السؤال يُطرح كثيرًا حول إمامة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) في ظل غيبته، ويمكن الرد عليه من خلال عدة نقاط:

1. الإمامة منصب إلهي وليس مجرد وظيفة تنفيذية

الإمامة في الفكر الشيعي ليست مجرد قيادة سياسية أو عسكرية، بل هي منصب إلهي يختاره الله تعالى كما يختار الأنبياء. الإمام يقوم بوظائف متعددة منها الهداية، الحفظ، والتدبير الإلهي، حتى وإن لم يكن ظاهرًا للناس.

2. الغيبة لا تعني انعدام الدور

غيبة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) لا تعني أنه لا يمارس دوره، بل يمارسه بأساليب خفية وغير مباشرة. على سبيل المثال، ورد في الروايات أنه يرعى شؤون المؤمنين ويوجههم عبر العلماء الربانيين والمراجع الدينية، كما أنه يتدخل في بعض الأمور عند الضرورة.

3. الحكمة من الغيبة

- حفظ الإمام من القتل: الأئمة السابقون تعرضوا للاضطهاد والقتل، فكانت الغيبة لحفظ الإمام حتى يحين الوقت المناسب لظهوره.

- تمحيص الأمة واختبارها: الغيبة امتحان للناس ليرى الله من يتمسك بالحق رغم غياب القائد الظاهر.

- إعداد الظروف العالمية للظهور: حيث لا يكون الظهور إلا بعد تحقق شروطه،ليكون ظهوره إنقاذًا للبشرية.

4. إقامة الحدود والجهاد ليست مشروطة بالظهور

صحيح أن الإمام له الدور الأسمى في إقامة الحدود والجهاد، لكن الفقهاء قاموا بهذه الأدوار في غيبته وفق منهج "النيابة العامة" التي أقرها الإمام بنفسه، حيث فوّض الفقهاء العدول لإدارة شؤون الأمة وفق الشرع.

5. شواهد قرآنية وسنية لمفهوم الغيبة

- النبي يوسف (ع) كان غائبًا عن أهله لكنه بقي إمامًا وقائدًا.

-النبي الخضر (ع) موجود لكن غير ظاهر لعامة الناس، وله دور في تدبير بعض الأمور.

- النبي عيسى (ع) لم يمت وفق العقيدة الإسلامية وسيعود، مما يدل على إمكانية الغيبة الطويلة.

الخلاصة

الإمام المهدي (عج) هو إمام حيّ غائب، لكنه لا يزال يمارس دوره بطرق غير مباشرة، ويهيئ الظروف لظهوره النهائي لإقامة العدل. وعدم ظهوره العلني لا يعني تعطيل الإمامة، بل هو جزء من التخطيط الإلهي لحفظه إلى أن تحين ساعة التمكين الكبرى.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لماذا يوجد اختلاف بين الفقهاء إذا كان #الإمام_المهدي **قد فوّضهم للنيابة عنه؟

وهل هذا الاختلاف يدل على نقص في التشريع أو خطأ في منهج التقليد؟**

هذا السؤال يُطرح حول إمامة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) في ظل غيبته، ويمكن الرد عليه من خلال عدة نقاط:

1. الاختلاف أمر طبيعي في الاجتهاد
الفقهاء يعتمدون على الاجتهاد في استنباط الأحكام الشرعية، وهذا الاجتهاد قائم على:

- فهم القرآن والسنة ومقارنة الأدلة.

تطبيق أصول الفقه التي تحدد طرق استنباط الأحكام.

تحليل الروايات وتصحيحها وفق قواعد علم الحديث ودرايته.

بما أن مصادر التشريع تحتاج إلى تفسير، فمن الطبيعي أن يختلف الفقهاء في ترجيح بعض الأدلة على غيرها، وهذا لا يعني أن هناك خطأ، بل هو جزء من المرونة الفقهية.

2. الإمام المهدي (عج) لم يترك الناس بلا مرجعية

الإمام في غيبته الكبرى لم يحدد فقيهًا واحدًا ليرجع إليه الجميع، بل أعطى قاعدة عامة: "وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم" (توقيع السمري، الغيبة للشيخ الطوسي).

هذا يعني أن كل فقيه جامع للشرائط (مثل العدالة والعلم والاستنباط... الخ ) يمكن أن يكون مرجعًا، والناس تختار الأكفأ بينهم.

3. الاختلاف لا يعني التناقض أو الفوضى

في الفقه الشيعي، الاختلاف يكون في الفروع العملية وليس في الأصول العقائدية. لا نجد فقيهًا يقول إن الصلاة ليست واجبة أو إن الصيام غير ضروري، بل الاختلاف يكون في تفاصيل مثل:

- حكم بعض المعاملات التجارية.

- كيفية أداء بعض العبادات.

- تطبيق بعض الأحكام وفق الظروف المتغيرة.

وهذا مثل اختلاف الأطباء في طرق العلاج، حيث يتفق الجميع على ضرورة العلاج لكن تختلف الأساليب وفقًا لكل طبيب.

4. الاختلاف رحمة وليس نقمة

الاختلاف الفقهي يجعل الشريعة أكثر مرونة ويتيح للناس اختيار ما يناسبهم من الآراء الشرعية، طالما أنها مستندة إلى أدلة صحيحة. بل إن هذا التنوع يمكن اعتباره نعمة وليس مشكلة، لأنه يتيح للأمة حلولًا متعددة وفق ظروفها.
كما قال الإمام عليه السلام:(بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك).

5.  الإمام المهدي (عج) سمح بهذا الاختلاف وسيزول عند ظهوره المقدس.

الإمام المهدي جعل نظام القيادة بيد الفقهاء في غيبته وسمح بهذا الاختلاف لوجود الطبيعة البشرية الغير معصومة عند الفقهاء ورغم أن الاختلاف الفقهي اليوم هو طبيعي وضروري، إلا أن عند ظهور الإمام (عج) سيكشف الحقائق بشكل قاطع، لأنه سيكون الحاكم الشرعي المعصوم الذي ينهي جميع التأويلات الخاطئة، ويوحد الأمة تحت حكمه العادل.

1. هل هذا الاختلاف مشكلة؟

إذا كان الاختلاف في الفروع والتفاصيل، فهو أمر طبيعي، بل قد يكون مفيدًا لأنه يُغني الفكر الإسلامي.
أما إذا كان الاختلاف يمس ثوابت العقيدة وأصول الدين، فقد يكون نتيجة سوء فهم أو تأثر ببعض الأفكار الخارجية، وهنا يكون دور العلماء في تصحيح المسار وهذا ما فعلوه خلال التأريخ .

الخلاصة

الاختلاف بين الفقهاء ليس دليلاً على خطأ المنهج، بل هو نتيجة طبيعية للاجتهاد الفقهي الذي أقره الإمام المهدي (عج) نفسه، وهو اختلاف في الفروع لا في الأصول. وهذا الاختلاف يُبقي الشريعة مرنة ومتجددة، لحين ظهور الإمام الذي سيحكم بحكم الله مباشرة.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

يهود اليمن لهم التأثير الكبير  في تحريف الإسلام ...

الشيعة الجعفرية  في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

اخترنا لكم أحد أعلام الإمامية (نصرهم الله)..

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

اخترنا لكم أحد أعلام الإمامية (نصرهم الله)..

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

الكشف عن القبة الذهبية لزيد الشهيد

عتبة مقام زيد الشهيد تكشف الستار عن القبة الذهبية لزيد الشهيد.

هكذا يتعامل الشيعة الجعفرية في العراق مع امام الزيدية بحيث يصنعو له قبة من ذهب.

هل هنالك تقدير وتعظبم أكثر من ذلك؟

أما حال الشيعة الجعفرية في اليمن فلا يزال على ماهو عليه.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الموقف مما يجري في #سوريا

إنّ تسارع الأحداث التي نتج عنها تغييرات إقليمية غير عاديّة ومؤثرة على جبهاتنا ومقاومتنا لا يعني الهزيمة..

إن أصل ثبات الشيعة وإصرارهم بوجه الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل و وكلائهم من المنظمات والحكومات الإرهابية ما كان ليكون إلا لأجل فلسطين المحتلة وشعبها الذي يعلم جيدًا أن هذه التطورات لا تصبّ في مصلحة المقاومة في غزة والمنطقة.

هذه التطورات المتسارعة تدعونا لنكون أكثر إيمانًا وثباتًا وصمودًا بوجه مشاريع الأعداء فلم تسقط إيران المالكة لأكبر ترسانة صاروخية في غرب آسيا ولم يسقط عراق الإباء والثبات الذي بات يمتلك قدرةً عسكريةً لا يتوقعها الأعداء اطلاقًا ولم يسقط يمن الصمود وتلك هي لبنان التي رفعت راية النصر بوجه الكيان بعدما أوجعهم الحزب بضرباته التي طالت حتى منازل ومقار أكبر القادة والزعماء في كيان العدو حيث اُجبِرَ على التراجع والقبول بوقف إطلاق النار والذي يحاول بخروقاته إيهام العالم بأنه لم يُهزَم بعد .

علينا الثقة بالحقّ تعالى بأنه الناصر والمسدد والثقة بمولانا بقيّة الله في الأرض الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.

إن الحدث الأخير لا شك بأنه يصب في مصلحة العدو الإسرائيلي وامريكا إلا أن اهل الإيمان الحقيقي يعلمون جيدًا بأن النصر لا يكون إلا لأهل الحق والثبات والإيمان.

ستقدّم المقاومة مزيدًا من التضحيات ولم تكن مواقف الشيعة المشرفة إلا لزوال هذا الكيان الغاصب الذي يلفظ أنفاسه الأخيرة، فالذي يؤمن بالوعد الإلهي القرآني بزوال هذا الكيان ومن يقرأ نتائج طوفان الأقصى جيدًا فإنه مدرك بلا شك بأن الكيان الصهيوني يتجه نحو الزوال ولن يكون ذلك دون التضحيات والدم مهما استغرق ذلك وقتًا وجهدًا وتضحيةً.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

**لطمية يمنية جديدة بعنوان :

لن ننسى

في ذكرى إستشهاد الصديقه فاطمة الزهراء عليها السلام**

كلمات / علي عسيلي العاملي

لحن وأداء/ الرادود المنشد طلال خصروف

إنتاج / فرقة الصادق الإنشادية 1446ه - 2024م

للمشاهدة على اليوتوب :
https://youtu.be/d3mhUBG1N3E?si=D3CPXO3e4ofR9pKm

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

التحديات العقلية والتاريخية في غياب النص على الإمامة.

الدَّليل العقلي يوجب ضرورة أن يوصي النبيُّ بالأمَّة إلى إمام بعده يحمل عِلمَهُ وفَهمَهُ؛ ليكون أمانَ الأمَّة من الاختلاف، وقائدَها وهادِيَها، لأن ترك الوصية والنص بذلك يعني ترك الأمَّة بغير راع يرعاها مما يعني تعريضها للفتن والصراعات بالإضافة إلى الضلال والانحراف الديني، وبالتالي التفريط في حقِّ الأمَّة وواجب رعايتها مع تضييع ثمرة تضحيات الأنبياء ودماء الشهداء الذين شيدوا الدين بجهادهم وتفانيهم.

وقد احتجَّ إمامُ الزيديَّة القاسم الرسِّي في كتاب «الكامل المنير» بهذا على الخوارج، وعدَّ القول بترك الأمَّة بغير وصيٍّ طعناً في حكمة الله تعالى وانتقاصاً من فضل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكمال عقله ونصحه وحرصه على مصير الدِّين والأمَّة بعده. فنحن نقول للزيدية: فالوجه نفسه يثبت ضرورة استمرار الوصيَّة دائماً بغير انقطاع، ولا موجب للتفريق بين الأئمَّة كما اعتقد الزيدية الذين جعلوا بعض الأئمة بالوصية والنص، وجعلوا القسم الأكبر منهم بالشُّروط، وأوكلوا تشخيصَ انطباقِ الشُّروط إلى الأُمَّة.

ونتيجة لإيكالكم تشخيص الإمامة والأئمة عبر الشروط والصفات إلى غير المعصوم من الأمَّة، انتهى بهم الأمر إلى الاعتراف بأنَّ ثبوت الإمامة في أفراد أئمتهم ليس قطعيًّا..! فقد قال إمامُ الزيديَّة مجد الدِّين المؤيَّدي في رسالة «التعليق على الرسالة الحاكمة» المطبوعة ضمن «مجمع الفوائد» (ص238) : «ثبوت الإمامة في الأفراد ـ بعد المنصوص عليهم ـ ليست قطعيَّة على الصحيح، كما صرَّح به الإمامُ محمَّد بن عبد الله الوزير رضي الله عنه في هامش الورقة الرابعة من هذه الرسالة حيث قال: ولا نُسلِّم قطعيَّة إمامة كلِّ إمام، ولم ينتهض على ذلك دليلٌ، وإنَّما القطعيُّ أصلُ الإمامة، لا أفراد الأئمَّة». إلخ كلامه.

وبهذا بقيت الإمامة عند الزيدية قطعية على مستوى النظرية (أصل الإمامة) فقط بسبب النصوص المتواترة والصحيحة، ولكنها نزلت في الواقع العمليِّ والتشخيص الفرديِّ إلى الظنون والاحتمالات؛ ولذلك فقدت قُدسيَّتها وحُرمتها على مستوى أفراد الأئمَّة، ونشبت بسبب ذلك الصِّراعاتُ والفتنُ والنِّزاعاتُ بين الزيديَّة أنفسهم، واقتتل أئمَّة الزيديَّة فيما بينهم على السُّلطة.. ومن أمثلة ذلك الحرب التي نشبت بين إمام الزيدية الحسين بن القاسم العياني وبين إمام الزيدية محمد بن القاسم الزيدي سنة 403 هـ ، والتي انتهت بمقتل الأخير وقتلِ جنودِه حتَّى الفارِّين منهم، ثم التمثيل بجثثهم تحت حوافر الخيل..!

ومن أمثلة الصراعات بين أئمة الزيدية ما وقع من حروب كثيرة ومعارك طاحنة بين إمام الزيديَّة الحسن بن يحيى القاسمي (الذي بايعه الزيدية وحكم سبع سنين) وبين إمام الزيديَّة يحيى حميد الدين.. فخذل الزيديَّةُ إمامهم الحسن بن يحيى القاسمي، ونكثوا بيعته، مما أدَّى إلى هزيمته وانتهاء مُلكه.

وهذا كله يشهد بصحَّة ما ذُكر في الدَّليل العقلي من ضرورة النصِّ والوصيَّة كطريق آمن وقطعيٍّ على تحديد الأئمَّة ومعرفة أشخاصهم، في مأمن من الظُّنون والاحتمالات، بما يُحقِّق مصلحة الدِّين والعباد في الهداية والأمان، ويُجنِّبهم شرَّ الفتن والاقتتال.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot