فائدة :

كلمة "وراء" في جذرها لا تعني "الخلف"، حيث إنها مشتقة مما "يوارى" عنك أي يخفى، فما كنت لا تراه فهو وراءك ولو كان بين يديك، لذا فهي لا ارتباط لها بالجهات وإنما بالأوصاف.
ومنه قوله تعالى {والله من ورائهم محيط} أي من حيث لا يرونه ولا يرون أنه بهم محيط.
وقوله تعالى (
والله أعلم.

ويُستفاد من قوله تعالى (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ)
الرد على الرافضة الذين يدعون أنّ المصحف الصحيح مع المهدي المغيّب وفيه الأحكام الصحيحة الغير موجودة بين أيدينا(بحسب زعمهم)

ألا يدخل مهديكم المزعوم في هذه الآية وهو كاتم للحق عن الناس في غيبة لا فائدة فيها للأمة الإسلامية ؟

💎 الصيام في شهر شعبان على أربع درجات:

⬅️ أولها: صوم واجب، وهذا لمن عليه قضاء من رمضان الفائت، فيلزم من كان عليه صوم واجب لم يقضه من رمضان الفائت، أن يقضيه في هذا الشهر قبل دخول رمضان.

⬅️ والدرجة الثانية: صوم مستحب، وهو استحباب الإكثار من الصيام في شعبان من أوله إلى منتهاه. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ) مسلم ، كله : أي غالبه بدليل قولها إلا قليلاً .

⬅️ والدرجة الثالثة: صيام مكروه، وذلك إذا لم يصم المسلم أول الشهر إلى أن انتصف شعبان فابتدأ الصوم ، فإنه منهي كراهة عن إفراد النصف الأخير وحده بالصوم. قال ﷺ ( إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي (590).

⬅️ والرابعة: صوم محرم، فيمنع ويحرم تقدم رمضان بيوم أو يومين بصوم أيام الشك، واحتياطاً لرمضان
لقوله عليه الصلاة والسلام: ( لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوما فليصمه)، وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما: "من صام اليوم الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم".

والمعنى: أنه لا يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين إلا من كان معتاداً على الصيام، كما كان يصوم يوم الإثنين والخميس، أو يصوم يوما وفطر يوماً ، أو يفطر يوماً ويصوم يومين، ونحو ذلك.

#نصائح_تربوية

عند توجيه الأطفال ب"افعل كذا ولا تفعل كذا" ، كن حريصًا على توضيح السبب والنتيجة.
بمعنى أن تقول له"لا تفعل كذا لأنك إذا فعلته يحصل كذا" .

عندما يفهم الطفل سبب منعك اياه من أمر ما يسهل عليه تطبيقه لأنه يصلح واعيًا لخطر الأمر أو سلبيته .

وكذلك الأمر عند المعاقبة .
الأفضل أن يفهم الطفل الغاية والهدف من العقاب .
حتى لا يترسخ عنده مشاعر سلبية مثل الشعور بعدم الحب أو الغضب اتجاهه أو انه طفل فاشل ..

يلقن الطفل مبدأ السيئات والحسنات ومبدأ الثواب والعقاب في القرآن الكريم .
ويقاس عليه العقاب حتى يفهم أن كل عبد يجب أن يتحمل مسؤولية أفعاله ونتائجها .
ومن غايات العقاب أيضًا انه سبب ليتذكر الطفل الحذر من هذا الأمر .
والنتيجة طفل ينتبه لتصرفاته ويتحمل المسؤولية ويبدأ يفرق بين الصواب والخطأ إن شاء الله .

"وليس من شرط من تقرأ عليه أن يكون مجازا بالسند وإنما يشترط أن يكون متقنا أهلا للإقراء".

أحاديث في الترغيب في أداء زكاة المال والترهيب عن الامتناع عنها .%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB.)

*?*

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ)
[السجدة ٤]

التفسير:
الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام لحكمة يعلمها، وهو قادر أن يخلقها بكلمة "كن" فتكون، ثم استوى سبحانه وتعالى -أي علا وارتفع- على عرشه استواء يليق بجلاله، لا يكيَّف، ولا يشبَّه باستواء المخلوقين. ليس لكم -أيها الناس- من وليٍّ يلي أموركم، أو شفيع يشفع لكم عند الله؛ لتنجوا من عذابه، أفلا تتعظون وتتفكرون -أيها الناس-، فتُفردوا الله بالألوهية وتُخلصوا له العبادة؟**

"خطة نبوية كاملة لدخول الجنة بإذن الله "

لقد قدّم من أوتي جوامع الكلم عليه الصلاة والسلام خطة متكاملة لمعاذ رضي الله عنه لما سأله عن عمل يدخله الجنة ويبعده عن النار، قال:

"لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه:
-تعبد الله لا تشرك به شيئا
-وتقيم الصلاة
-وتؤتي الزكاة
-وتصوم رمضان
-وتحج البيت،

ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ -الصوم جنة
-والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
-وصلاة الرجل في جوف الليل

ثم تلا: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون* فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون.

ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال:
رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟
قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه ثم قال:
كف عليك هذا، قلت:
يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟
فقال: ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟!.

رواه أحمد وابن ماجه والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
والله أعلم.