У мусульманина иногда может возникнуть большое лицемерие при распространении искушений и победе врага.

Сказал ибн Теймия: «у подавляющего большинства людей общий иман, они ни неверующие и ни лицемеры. Эти люди, если уберегутся от искушения и умрут до искушения и лицемерия, то умрут на этом Исламе, за который будут вознаграждены, но они не будут из числа истинных верующих, и большинство таких людей если подвергаются искушению, то многие из них становятся лицемерами, и из них есть те, кто выявляют открыто вероотступничество, если враг берет верх».

📖 (Аль-фатава аль-иман, 281)

Кто становится неверующим из-за неверия: каждый существующий куфр, из-за которого люди становятся неверующими:
1-совершивший его. Это первый, кто становится неверующим из-за этого. Кто сделал неверие или многобожие, то мы обвиняем его в неверии.
2-довольный, подтверждающий правомерность и любящий неверующего, даже если он не совершил это собственноручно. И кто доволен им и не не испытает неприязнь, то стал неверующим.
3-стремящийся совершить многобожие или неверие, и тот, кто желал совершить его, однако, был неспособен сделать это.
4-призывающий к нему, считающий его правильным и стремящийся распространить.
5-защищающий его и его приверженцев, охраняющий это, вменяющий в обязанность и тот, кто под его покровительством.
6-дозволяющий его: тот, кто дозволил неверие или был убежден в его дозволенности, или не считал это неверием, тот неверующий, даже если не совершал его и имел неприязнь к нему.
7-удостоверяющий правильность неверие, он входит в категорию дозволяющих.
8-хвалящий его и одобряющий.
9-останавливающийся, отказываясь от вынесения такфира совершившему неверие.

(Шарх навакыды ль-Ислам)

Сказал Адиль али Хамдан: «от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал относительно Слов Всевышнего: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий» (Сура 4, Аят 58): «я видел Посланника Аллаха ﷺ, что он поставил свой большой палец в этом моменте на своё ухо, а потом на глаз».

Сказал абу Хурайра, да будет доволен им Аллах: «я видел, что Посланник Аллаха ﷺ читал это, ставя свои пальцы [на ухо и на глаз].

Сказал Абу Юнус, один из передатчиков этого Хадиса, читая: «Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий» (Сура 4, Аят 58), то есть: у Аллаха есть Слух и Зрение»».

Далее говорит: «сказал ибн Аль-Кайим, да помилует его Аллах, в «Мухтасару ссаваикы ль-мурсаля» (2/401): «когда Посланник Аллаха ﷺ поведал им (сподвижникам) это (Хадис), он сжал свою руку, а затем раскрыл для утверждения Сыфата, не для уподобления, так же, как тогда, когда читая: «Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий» (Сура 4, Аят 58) он положил свою руку на глаза и уши, утверждая Слух и Зрение (Аллаху), и что они истинные, а не в переносном смысле». Конец цитаты.

Примечание:
Предыдущие тексты указывают на дозволенность связывания утверждения Сыфатов Всевышнего Аллаха с указанием на них действием.
И ученые из ахлю Сунна ва ль-джамаа приняли эти тексты и аргументировали ими против приверженцев нововведения и страстей из числа муаттыля (лишающих смысла, как ашариты, джахмиты, муътазилиты), разъясняя, что смысл этого утверждения истинного смысла Сыфата, и, что в этом нет сравнения и уподобления Сыфатов Всевышнего Аллаха с сыфатами творений. Аллах превыше того, что говорят аннулирующие тексты, великим возвышением».

(Танбихату ль-джалийя, 20, 21)

Издевательство над книгами.

Пришло в книге «аль-Джамиу фи альфази ль-куфри, 350-351»: «приказал имам аль-Фадли (Абу Бакр ибн Мухиб аль-Бухари) убить человека, который сказал факыху (правоведу), который оставил свою книгу в его магазине, а затем вернулся. Сказал ему хозяин магазина: «Ты забыл тут пилу». Факых ответил ему: «У тебя моя книга, а не пила». Владелец магазина сказал: «плотник пилит пилой дерево, а вы распиливаете горла» или «право людей». Тогда этот факых пожаловался Мухаммаду аль-Фадли и он приказал убить этого человека, потому что он стал неверным из-за пренебрежения к книге по фикху».