Пришло в «Шарху навакыды ль-Ислям»:
3-хиджра из страны неверия в страну Ислама, отсутствие проживания в стране неверия и поездки к ним, непричастность к ним, избегание, удаление от них, разделение с ними и отсутствие смешивания с ними.
Из смыслов неверия тагута - избегание его и удаление от него таким образом, как повелел Аллах. И из избегания поклонения тагуту - удаление от поклоняющихся ему, поскольку вера не осуществится, кроме как через отделение от поклоняющихся тагуту. Это отделение заключается в том, чтобы не поддерживать их, не выражать им дружбы и не стоять на их стороне. Ислам не будет полноценным без этого, поэтому каждый, кто встанет на сторону тагута, поддержит его, подчинится ему, признает его власть и поможет ему против единобожников, является кафиром, независимо от того, является ли он ученым или простолюдином.
Сказал Всевышний Аллах: «Мы отправили к каждой общине Посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»». И сказал: «Для тех, которые избежали поклонения тагуту и обратились к Аллаху, есть благая весть».

عن عمرو بن العاص قالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ يَقُولُ : " إِنَّ آلَ أَبِي لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ"

От Амра ибн аль-Аса передаётся, что он сказал: я слышал Пророка ﷺ, что он сказал гласно, не скрыто:
«Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие». (Передал аль-Бухари)

Сказал ибн Хаджар в «Фатху Ль-Бари»:

(وقال القرطبي‏:‏ فائدة الحديث انقطاع الولاية في الدين بين المسلم والكافر ولو كان قريبا)

«Сказал Куртуби: «польза из Хадиса в разрыве покровительства ради Религии между муслимом и неверующим, даже если он будет родственником»».

Далее говорит ибн Хаджар:

(ويستفاد من هذا أن الرحم المأمور بصلتها والمتوعد على قطعها هي التي شرع لها ذلك، فأما من أمر بقطعه من أجل الدين فيستثنى من ذلك، ولا يلحق بالوعيد من قطعه لأنه قطع من أمر الله بقطعه، لكن لو وصلوا بما يباح من أمر الدنيا لكان فضلا، كما دعا صلى الله عليه وسلم لقريش بعد أن كانوا كذبوه فدعا عليهم بالقحط ثم استشفعوا به فرق لهم لما سألوه برحمهم فرحمهم ودعا لهم‏)

«Сказал ибн Батталь: и из этого берётся то, что родственные связи, которые велено поддерживать и за разрыв которых есть угроза, это те, которые узаконено поддерживать, а что касается приказа разрыва их ради Религии, то они исключаются из этого и это не попадает под угрозу о разрыве родственных связей, потому что приказ разрывать их от Аллаха. Однако, если человек будет поддерживать их в том, что дозволено из мирской жизни, то будет лучше, как Пророк ﷺ делал дуа за курайшитов, когда они обвинили его во лжи и он взывал против них о засухе, затем они попросили его посредством родственных связей и тогда он сделал дуа за них».

Разве шайтан не поклялся Могуществом Аллаха, что введет заблуждение всех людей? Сказал Всевышний: «Иблис сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех»».
Первое что начинает делать шайтан с человеком - украшает ему грех и нечестие, ослабляет его любовь к поклонению и его выполнение. Если ему это не удаётся, он приходит с другой стороны — чрезмерного усердия в поклонении и его усложнения, что называется наущениями. Таким образом, шайтан достигает той же цели: человек начинает откладывать молитвы на потом, а иногда проходит день или два, и он не может помолиться. В результате человек начинает пропускать дополнительные молитвы из-за того, что сосредоточен на выполнении обязательных, он не может довести их до конца, пока усталость не достигнет предела, затем в его сердце начинает нарастать чувство неприязни к поклонению, да упасет Аллах.
Иногда ты видишь человека с наущениями радостным и счастливым, но как только раздаётся призыв к молитве, его душа сжимается, а грудь стесняется, и это не из-за азана, а потому что он знает, что последует за азаном: тревога, усталость и трудности.
Клянусь Аллахом, в чем же разница между нечестивцем и наущаемым? Разве результат не один и тот же? Они оба оттягивают молитву от своего времени. Оба допускают упущение в добровольных молитвах и испытывают дискомфорт при выполнении поклонения.
Более того, нечестивец, да упасет Аллах, иногда бывает лучше, чем этот наущаемый, потому что он, возможно, покается Аллаху, а что касается этого наущаемого, то наущение доведет его до того, что он оставит молитву в конечном итоге.

(Наущения)