Разве шайтан не поклялся Могуществом Аллаха, что введет заблуждение всех людей? Сказал Всевышний: «Иблис сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех»».
Первое что начинает делать шайтан с человеком - украшает ему грех и нечестие, ослабляет его любовь к поклонению и его выполнение. Если ему это не удаётся, он приходит с другой стороны — чрезмерного усердия в поклонении и его усложнения, что называется наущениями. Таким образом, шайтан достигает той же цели: человек начинает откладывать молитвы на потом, а иногда проходит день или два, и он не может помолиться. В результате человек начинает пропускать дополнительные молитвы из-за того, что сосредоточен на выполнении обязательных, он не может довести их до конца, пока усталость не достигнет предела, затем в его сердце начинает нарастать чувство неприязни к поклонению, да упасет Аллах.
Иногда ты видишь человека с наущениями радостным и счастливым, но как только раздаётся призыв к молитве, его душа сжимается, а грудь стесняется, и это не из-за азана, а потому что он знает, что последует за азаном: тревога, усталость и трудности.
Клянусь Аллахом, в чем же разница между нечестивцем и наущаемым? Разве результат не один и тот же? Они оба оттягивают молитву от своего времени. Оба допускают упущение в добровольных молитвах и испытывают дискомфорт при выполнении поклонения.
Более того, нечестивец, да упасет Аллах, иногда бывает лучше, чем этот наущаемый, потому что он, возможно, покается Аллаху, а что касается этого наущаемого, то наущение доведет его до того, что он оставит молитву в конечном итоге.

(Наущения)

Среди частых вопросов, которые мы получаем, есть такой, кто управляет каналом. Приоткрывая завесу этой тайны, говорим: во-первых каналом управляет не один человек, что касается главного администратора, то его имя Ахмад абу Амина ар-Руси, изучал арабский язык и учился в стране двух Святынь.
В нашей команде работают также переводчики, редакторы и дизайнеры, что позволяет нам предоставлять вам лучшие материалы.

Излечение тревожных мыслей (страх смерти – страх болезней – чистота).

Это тревожные мысли, которые могут сопровождаться некоторыми симптомами, такими как сердцебиение, тремор, головные боли и тому подобное. Я приведу этому несколько примеров:
Пример первый: страх перед будущим, страх смерти или страх смертельных заболеваний, как спид, рак и так далее.
Второй пример: мысли, связанные с насилием и страхом человека быть убитым или получить вред.
Третий пример: мысли, связанные с отсутствием чистоты и сильный страх прикосновения к загрязненным вещам.
Четвертый пример: мысли, которые побуждают наущаемого совершить определенное действие или движение, если он не сделает их, то его может постигнуть какой-то вред и так далее.
Пятый пример: страх перед незнакомцем или сильный страх, сопровождающийся учащенным сердцебиением или холодом в конечностях, одышкой, или болью в голове, или животе, чувством рвоты, или чувством обморока и так далее.
Шестой пример: социальная фобия, такая как страх смешивания с другими людьми, избегание посещений семьи, а также избегание дискуссий и диалогов с коллегами и друзьями.
Есть много других тревожных мыслей, помимо тех, которые я здесь упомянул, я оставил их, потому что их слишком много, и я не собираться перечислить все, а желал лишь привести пример.

Из готовящегося перевода

Сказал Мухаммад ибн Фахд аль-Фурейх:

«Шейх Ахмад ибн Иса (ум. 1328 по Хиджре) ездил из Джидды в Мекку, чтобы покупать ткани у шейха АбдуЛьКадира ибн Мустафы ат-Тилимсани, одного из торговцев Джидды. Он (ат-Тилимсани) продавал ему за четыреста джуней, а тот покупал за тысячу, а остальное платил в рассрочку под поручительство шейха Мубарака аль-Мусаида аль-Бассама, который был торговцем из числа жителей Унайзы. Сделки между ним и шейхом ат-Тилимсани продолжались долгое время, а его честность, амана и выполнение своего обещания хорошо подействовали на шейха ат-Тилимсани, вплоть до того, что он не увидел необходимости в поручителе и начал продавать то, что ему нужно, с договором, который будет оплачен позже в рассрочку, и он сказал ему: «Я имел дело с людьми более сорока лет, и не нашел ничего лучше, чем иметь дело с тобой, о ваххабит. Стало ясным, что слухи о вас, о жители Неджда, преувеличены вашими политическими противниками из-за войн, произошедших между вами и знатью Мекки, египтянами и турками. Они распространяют о вас отвратительные вещи».
Тогда шейх Ахмад попросил его объяснить это ему, и сказал шейх ат-Тилимсани: «Они говорят, что вы не молитесь за Пророка ﷺ и не любите его», на что он ответил: «Пречист Аллаха! Это великая клевета! Как так, если кто-то не молится за него во время ташаххуда в молитве, то его молитва недействительна, а кто не любит его, тот неверующий! Однако, мы, жители Неджда, порицаем просьбу спасения и обращения за помощью к мертвым, мы не взываем о спасении ни к кому, кроме одного Аллаха и не просим о помощи ни кого, кроме Него, как этого придерживались предшественники уммы».
И между ним и шейхом ат-Тилимсани продолжались дискуссия днями, но в конце Аллах привел шейха ат-Тилимсани к истине.
Затем шейх ат-Тилимсани стал одним из призывающих к саляфитской акыды и пожертвовал деньги на издательство многих книг, которые он затем раздавал бесплатно».

(Мухтасару ль-акыда аш-шейх Мухаммад ибн АбдиЛьВаххаб, 142-143)