وهناك قواعد أقل شمولاً من القواعد الخمس الكبرى وهي قواعد كلية تندرج تحتها كثيرٌ من المسائل الجزئية وتبلغ أربعين قاعدة وهي:

الاجتهاد لاينقض بالاجتهاد.
إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام.
الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب.
التابع تابع.
الحدود تسقط بالشبهات.
الحر لايدخل تحت اليد.
إذا اجتمع أمران من جنس واحد متفقا القصد دخل أحدهما في الآخر غالباً.
إعمال الكلام أولى من إهماله.
الخراج بالضمان.
السؤال معادٌ في الجواب.
لاينسب للساكت قول.
الفرض أفضل من النفل.
ما حرم أخذه حرم إعطاؤه.
من استعمل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه.
تصرف الإمام على الرعية منوطٌ بالمصلحة.
الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة.
لا عبرة بالظن البين خطؤه.
ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله وإسقاط بعضه كإسقاط كله.
إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة.
الخروج من الخلاف مستحب.
الدفع أقوى من الرفع.
الرخص لا تناط بالمعاصي.
الرخص لا تناط بالشك.
الرضا بالشيء رضاً بما يتولد منه.
ما كان أكثر فعلاً كان أكثر فضلاً.
المتعدي أفضل من القاصر.
الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أفضل من المتعلقة بمكانها.
الواجب لا يترك إلا لواجب.
ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه.
ما ثبت بالشرع مقدم على ما ثبت بالشرط.
ما حرم استعماله حرم اتخاذه.
المشغول لا يشغل.
المكبر لا يكبر.
النفل أوسع من الفرض
الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود.
لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه.
يدخل القوي على الضعيف ولا عكس.
يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد.
الميسور لا يسقط بالمعسور.
الحريم له حكم ماهو حريم له.

ڤیدۆیەکی جوان
بە درۆن گیراوە لە ئاسمانی ناحیەی ڕزگاری

━━━༻WORK❁ISLAM༺━━━

https://t.me/muh4mad_awara

{لەڕوونکردنەوەی دین سازشکردن نییە}

▪️عەلی مەدینی "ڕەحمەتی خوای لێبێت" دەفەرمووێت:
فەرموودە لەباوکم وەرمەگرن؛ ئەو کەسێکی لاوازە فەرموودەی لێوەرناگیرێت.
?[كتاب المجروحين لابن حبان البستي:15/2]

ئەبو داودی سەجستانی "ڕەحمەتی خوای لێبێت" دەفەرمووێت:
عبدالله ی کوڕم درۆزنە.
واتە: چونکە فەرموودە لەدرۆزن وەرناگیرێت
?[ميزان الاعتدال للذهبي:113/4]

‏?هەبونی چەند ژنێک سێ سودی تێدایە:ـ

1️⃣ سودی ئافرەت.
2️⃣ سودی پیاو.
3️⃣ وە سودی میللەت.

بۆچی خوای گەورە دایناوە کە پیاو چەند ژنێک بهێنێت؟!

شێخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- لە تەفسیری فەرمایشتی خوای گەورە:
{إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}[الإسراء:9].

واتە: ئەم قوڕئانە خەڵکی ڕێنموێنی دەکات بۆ باشترین و چاکترینەکان.

بۆیە قوڕئان حەڵاڵی کردوە کە پیاو چەند ژنێک بهێنێت،
بۆ سودی ئافرەت بۆ ئەوەی لە ژێر چەتری پیاوێک بحەسێتەوەو بێبەش نەبێت لە مێرد.

وە بۆ سودی پیاو بۆ ئەوەی ئەگەر مافەکانی بە یەک ژن نەهاتەجێ لە ڕێی ژنی حەڵاڵی ترەوە بێتەجێ.

وە بۆ سودی میللەت و ئوممەت بۆ ئەوەی ژمارەی میللەت زۆربێت،بۆ ئەوەی بتوانێت بەرامبەر دوژمنەکانی بوەستێتەوە،بۆ ئەوەی کەلیمەی خوای گەورە بەرزبێتەوە.

بۆیە ئەو شەرعە حەکیم و داناو زانایە،هیچ کەسێک تانەی لێندات،ئیللا کەسێک نەبێت کە خوای گەورە تێگەیشتنی کوێر کردبێت بە تاریکایی کوفر.

سەرچاوە:
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 3/497

ـــــــــــــــــــــــــــ

‏?فائدة : تعدد الزوجات فيه مصلحة لثلاثة :
1️⃣ المرأة
2️⃣ والرجل
3️⃣ والأمة !!!
لماذا شرع الله التعدد ؟
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى- عند تفسيره لقوله تعالى :
{إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}[الإسراء:9].
فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم
‏حرمانها من الزواج
ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة ،
ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا ،
فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر .
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 3/497.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خـــوێــنـــەرۍ بــە ســوود بــەخــشــــە
? ?
حوکمی ڕۆژووی سونەت چییە
لە ڕۆژانی جومعە و شەممە