🍀🍀🍀

فبک (فلسفه برای کودکان) چیست و به چه کار می‌آید؟

فبک یا P4C، یک برنامه آموزشی و یک جنبش تعلیمی و تربیتی است که از دهه ۷۰ قرن بیستم با هدف تقویت نیروی شناختی استدلال در گروه سنی K-12 یعنی از مهدکودک تا پایه ۱۲ پیشنهاد شد و مبانی نظری و شیوه عملی آن با تلاشهای کسانی مثل متیو لیپمن کم‌کم شکل‌گرفت و توسعه یافت و از طریق نهادهای آموزشی در بسیاری از کشورهای جهان فراگیر شد.

با توجه به رابطه وثیق بین تعقل یا استدلال با بسیاری از مقولات، مثل عواطف، گفتگو، سلامت روان، مشارکت اجتماعی، اخلاق و ...، هدف این برنامه آموزشی امروزه بسیار فراتر از آن است که صرفا به تقویت مهارتهای منطقی کودکان معطوف شود.

چهار نوع مهارت و روحیه‌ای که در این برنامه تقویت می‌شود عبارتند از:

1. روحیه‌ و مهارتهای مربوط به تفکر مشارکتی: بخصوص گفتگو کردن و از جمله شامل مهارتهای گوش کردن و ابراز نظر کردن است. تقویت روحیه و مهارت احترام‌گذاشتن در عین نقد یا ابراز وجود، و حفظ فردیت در عین همکاری و مشارکت جمعی از مهمترین اهداف این برنامه است.

2. روحیه و مهارتهای مربوط به تفکر نقادانه: استدلال کردن و تحلیل و ارزیابی باورهای یا سخنان یا تصمیم‌ها و کارهای خود یا دیگران و تمرین تفکر غربالی یا همگرا به نحو روشمند و ماهرانه.

3. روحیه و مهارتهای مربوط به تفکر خلاقانه: از جمله پرورش تفکر جانبی یا خارج از جعبه و تفکر واگرا برای حل مساله.

4. روحیه و مهارتهای مربوط به تفکر مراقبتی: از جمله شناختن بهتر عواطف خود و دیگری و ملاحظه معقول آنها بخصوص هنگام تفکر و گفتگو و سایر مشارکتهای اجتماعی.

درباره مختصات و نحوه اجرای این برنامه تفاوت‌هایی وجود دارد اما فبک به شیوه لیپمن که از سوی "موسسه پیشرفت فلسفه برای کودکان" (IAPC) آمریکا پیشنهاد شده و انجمن فلسفی آمریکا آن را به رسمیت شناخته معروف‌ترین نوع به شمار می‌رود بطوری که می‌شود آن را شیوه کلاسیک و استاندارد نامید.

در این شیوه، ما به جای ساختار یکسویه‌ شاگرد-معلمی، و به جای رویکرد "معلم چونان دانای کل و مرجع جامع"، و به جای برنامه چندجزئی متفرق و حافظه‌محور یا اطلاعات‌محور، و به جای مناسبات رسمی و صوری، شاهد ساختار تعاملیِ تسهیلگر-گفتگوگر و رویکرد "کلاس درس چونان اجتماع پژوهشی" هستیم و شاهد برنامه کل‌نگر و سیستم‌تئوریک، مهارت‌محور و بینش‌محور هستیم و شاهد مناسبات صمیمی، شاد و انسانی هستیم.

اساساً ما در فبک به جای کلاس درس با جایگاه ویژه معلم و ردیفی از نیمکت‌ها، وارد اجتماع پژوهشی یا حلقه‌ای به هم پیوسته از گفتگوگران می‌شویم. تسهیلگر با طرح یک انگیختار یا محرک فکری سعی می‌کند اجتماع پژوهشی را شکل دهد. یعنی کودکان و نوجوانان را آماده و تشویق و گاهی راهنمایی کند تا در یک فعالیت گروهی و از جمله در یک گفتگوی خلاقانه، نقادانه، مراقبتی و مشارکتی شرکت کنند و از این طریق همه روحیات و مهارتهای چهارگانه فوق‌الذکر تقویت شوند. او در نهایت با طرح یک پرسش پایان‌بخش کمک می‌کند تا اجتماع پژوهشی به پایان رسد.

🍀🍀🍀

🍀🌺

آیا هر روز برای تحقق امید به نیک‌زیستی و شادکامی، چراغی روشن‌تر از دیروز در دلی، چه دل خودمان و چه دیگری، بر‌می‌افروزیم؟ اگر پاسخ مثبت است خوشبخت و بهروزیم.
و این آیه‌ی یلداست.

یلدا، شب زایش میترا، بر دوگانگی استوار است. از یک سو "شب" است و در آن "زایشی" رخ می‌دهد؛ و این هر دو، عادی و مادی‌اند، این‌جهانی و گیتیایی؛ از سوی دیگر یلدا درباره‌ی میتراست، و میترا فرامادی و غیرعادی است. او در جهان خدایان‌ست، آن‌جهانی و مینُوی‌.

شب یلدا گویا کهن‌الگویی است برای شب‌های بزرگ دیگر، از جمله شب کریسمس مسیحیان و شب قدر مسلمین. در همه این روایت‌ها زمین (گیتی) و آسمان (مینو) به هم می‌رسند و زایشی بنیادی یا تولدی دوباره رخ می‌دهد، خروج "من الظلمات الی النور" رخ می‌دهد، همان روشن‌شدگی، روشن شدن چراغ امید، امید به تحقق خواسته‌ها و آرزوهایی ریز و‌ درشت که گاهی به آرمانی‌ترین کرانشان می‌رسند، به "رهایی و رستگاری" به زایش میترا و مسیح، یا به فروداشت فرشتگانِ رهایی‌بخش، به تنزل الملائکه والروح.

این طولانی‌ترین شب، لابد مصادف است با رخدادی یگانه در جهان خدایان؛ آری چنین شبی برای اهریمن بزنگاهی‌ست تا چیره شود بر اهورا! پس باید به جان‌هایمان روشنی بخشیم تا فزونی یابد نیروی اهورا؛

باید با رونمایی و لذت بردن از میوه‌های روح‌انگیز که یادگار تابش خورشید تابستانند و اشعار و الحان دل‌انگیز و روشنایی‌بخش که جملگی میوه‌ دلهای مهربانند؛ به یاری اهورا رفت، باید دِین‌مان را ادا کنیم. "او را یاری کنید که او یاری‌‌تان خواهد کرد و يُثَبِّتۡ أَقۡدَامَکم."

در این دم این آدم است که سرنوشت خدایان را رقم می‌زند! آدمی که ممکن است غفلت کند یا چرتش بزند، تَأْخُذُهُ سِنَةٌ! وَ حتی نَوْمٌ!

جدالی اسطوره‌ای و نفس‌گیر که خوشبختانه خوش‌فرجام است. صبح فردا، خورشیدی طلوع خواهد کرد که مدت و شدتش، هر روز قدری بیشتر است: تولد روشنایی روزافزون گیتیایی، خورشید، دلالتی است بر تولد روشنایی مینُوی، میترا.

پس یلدا یعنی خوشبختی در پاسخ به این پرسش نیست که اکنون در چه وضعی هستیم؟ در فقر یا ثروت، جوانی یا پیری، وطن یا غربت، در انزوا، ارتباط، غرب، شرق، خداباوری، خداناباوری،..؟ بلکه خوشبختی در پاسخ به این پرسش است که در چه روند و فرآیندی هستیم؟ آیا هر روز برای تحقق امید به نیک‌زیستی و شادکامی، چراغی روشن‌تر از دیروز در دلی، چه دل خودمان و چه دیگری، بر‌می‌افروزیم؟ اگر پاسخ مثبت است خوشبخت و بهروزیم؛ و می‌توانیم هر شبی را که برایمان طولانی‌ست جشن بگیریم و یلدایش کنیم.

یلدا آیه‌ای است و اهورا و میترا یار کسانی است که به این آیه ایمان دارند: وليُّ الَّذین آمَنوا، یُخرِجُهم مِن الظُّلماتِ إلی النُّور.

خوشبختی و بهروزی به این معنا را می‌توان و باید برای هر کسی آرزو کرد حتی تاریکترین آدمها.

با آرزوی خوشبختی و بهروزی برای همه، یلدا از و بر دلهای روشنتان مبارک باد!

🍀🌺

• ارتباط گیتی و مینو یکسویه نیست،  آدمی در آن غایب یا ثانوی یا صرفاً مخلوقی مستفیض یا بازیچه‌ای بیچاره‌ نیست؛ از این روی، خوانش آنجهان‌گرایانه و گیتی‌ستیز از آیین زرتشت و میترائیسم قابل‌دفاع نیست. یا دست‌کم این قابلیت هرمنوتیک در آن هست که بتوان ادعا کرد که "چنین گفت زرتشت".

ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://khanehashena.com/myevents/facilitation/

یا تماس یا پیام با موسسه:

۲۲۲۲۲۳۰۰
۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹

کد تخفیف ۲۰ درصدی، برای ثبت‌نام زود هنگام:

کد: fabak

امکان تقسیط شهریه هم وجود دارد.

?پس از تماشای این انیمیشن کوتاه در مجموعه فرهنگی هنری «دیباچـه» با حضور دکتر حسین بیات، به تحلیل آن پرداخته و به گفتگو پیرامون موضوع، می‌نشینیم.

?نویسنده: «پاتریسیو پلازا»
?️کارگردان: «سانتیاگو بو گراسو» هنرمند آرژانتینی
?زمان برگزاری: جمعه ۲۵ آبان، ۴تا۶ عصر

راه‌های ارتباطی جهت ثبت‌نام :

?: ۰۹۱۹۲۷۵۹۹۱۲
?: @dibache.house

? شهر فلسفۀ ایران برگزار می‌کند:
? نشست «اخلاق مردانه و زنانه؟ سخنی در باب فلسفۀ اخلاق فمینیستی»
? امید کشمیری، حسین بیات
? جمعه 4 / 8/ 1403
⏰ ساعت 17 تا 19
? برای ثبت نام لطفاً به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
ثبت نام
ثبت نام
ثبت نام

برای اطلاعات بیشتر با شمارۀ زیر تماس بگیرید:
☎️ 021-22053556
?09361135000

نشانی: تهران، بلوار نلسون ماندلا (جردن)، کوچۀ گلدان، پلاک 5، طبقۀ 3
www.philosophycity.ir

?

?فرصتی برای شنیدن صدای متفاوت و گفتگو با پژوهشگران نامدار کشور در حوزه زنانه‌نگری،

?️قابل توجه پژوهشگران، و علاقه‌مندان
برگزاری بصورت حضوری و آنلاین،

*?      ثبت‌نام       ?***

?

توضیحات بیشتر

?

?با عرض سلام و ادب.
به اطلاع فلسفه‌آموزان گرامی می‌رسانیم به دلیل تعطیلات هفتهٔ پیش رو و درخواست مدرس محترم دورۀ «منطق کاربردی۱ و ۲» با تدریس حسین بیات، با یک هفته تاخیر و از ۱۷ و ۱۸ شهریورماه شروع خواهد شد.

???

این متن مصطفی تاجزاده به نظرم به قدری جامع و دقیق و بصیرت‌زاست که نه تنها تصویر درستی از آنچه در هفته‌های انتخاباتی گذشته رخ داد ارائه می‌دهد، بلکه با توجه به برشمردن برخی معیارها برای اتخاذ سه موضع "تحریم"، "مشارکت" و "سکوت" می‌تواند راهنمای خوبی باشد در انتخابات‌های آینده. آن را بخوانیم و به خاطر سپاریم.

تحلیل ایشان به عنوان کسی که افزون بر آگاهی از نظریه‌ها و داده‌ها، و عمل موثر و مسئولانه در سپهر سیاست، اهل گفتگو با "دیگری دور و نزدیک" است، برای کسی مثل من که نه از ریز و درشت‌های نظری و عملی جهان سیاست به اندازه کافی باخبرم و نه از موهبت و روحیه گفتگو برخوردارم، این اهمیت را هم دارد که تحلیل‌های پیشین خودم را در این موضوع با آن بسنجم. باز هم تاکید می‌کنم نه برای انطباق و تبعیت تام و تمام که احدی نباید چنین جایگاهی برای ما داشته باشد، اما برای سنجش و ارزیابی نقادانه در موضوع پیچیده‌ای مثل انتخابات به چنین تحلیل‌هایی و برآیند چنین تحلیل‌هایی نیاز مبرم داریم.

خوشحالم که در "جنبش تحریم و اراده معطوف به زندگی" به نکاتی اشاره کرده بودم و تحلیل را بر نکاتی استوار کرده بودم که بر اساس این سنجه نیز بیراه نبوده‌اند: بخصوص اینکه تشخیص اکثریت مردم وقتی مبتنی بر نوعی استقرای جمعی است، فی‌نفسه معیار مهمی است که باید لحاظ شود و صدایی است که باید شنیده و تقویت شود و نیز این که سال ۹۶ نقطه عطفی به شمار می‌رود در تغلب و تقلب دولت پنهان.