📚 کرامت در برخورد با دشمن
ـــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ـ
🔻 قطعا بیان سیره و رفتار امامان شیعه فقط برای لذت بردن از اوج فضایل اخلاقی که در وجود یک انسان کامل قرار دارد نیست.
ـــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ـ
🔺 بلکه باید #تلاش کنیم تا آنجا که می‌شود رفتاری نزدیک به رفتار ایشان انجام دهیم.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🔸 برای مثال ابوبکر بن عبدالله ابن ابی‌سبره (د. 162ق) نقل می‌کند از سالم مولی ابی‌جعفر که گفت:
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻هشام بن اسماعیل والی مدینه، علی بن الحسین(ع) و خانواده او را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد و بر روی منبر نیز با خطبه‌اش او را آزار داده و به [حضرت] علی [بن ابی‌طالب] -رحمه الله- #دشنام می‌داد.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻هنگامی که ولیدبن عبدالملک والی شد، او را #عزل نموده و دستور داد که او را در مقابل مردم بسته و نگه دارند. [احتمالا تا او را جلوی مردم تحقیر کند]
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻هشام می‌گفت:
به خدا نسبت به هیچ‌یک از مردم بیشتر از علی بن الحسین(ع) نگران‌ نیستم.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔺 چرا که او مردی صالح است و اگر سعایت کند، نظرش را می‌پذیرند.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔸علی بن الحسین (ع) فرزندان و خویشانش را جمع کرد و آنان را نهی کرد از اینکه متعرّض هشام شوند.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻 در صبح ایشان که برای کاری از آنجا عبور کردند، ولی به هشام نگاه نکردند.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔸 هشام بن اسماعیل با صدای بلند گفت:
«خدا داناتر است که رسالت خویش را در کجا قرار دهد!»
📎ابن سعد، طبقات، ج7، ص218.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🔸 این رفتار کریمانه امام با کسی که او را آزار می‌داد را می‌شود از جنبه های مختلف مورد بررسی قرار داد که فرصت دیگری می‌طلبد.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻 اما آنچه در این نوشته مورد توجه بوده است نوع تعامل حضرت با کسی است که او و خانواده‌اش را آزار داده و خودش هم منتظر بود تا حضرت از او شکایتی بکند، اما کرامت امام نصیبش شد!
‎━━━━━━━━━━━━━━
🔗 ابن سعد، محمد بن سعد؛ شمس‌الدین، ابراهیم؛ شمس‌الدین، احمد؛ عطا، محمد عبدالقادر؛ و مقلد، یحیی. (۱۴۱۰). الطبقات الکبری (ج ۱–۹). بیروت - لبنان: دار الکتب العلمية.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

#امام_سجاد #میلاد_امام_سجاد #تاریخ_اسلام #امام_زمان

🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻

@hakakiashk

📚 ورود کاروان امام حسین (ع) به مکه و رفتار ایشان در این شهر▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🔻 امروز، سوم شعبان، مصادف با ورود کاروان امام حسین (ع) به شهر مکه پس از پنج روز سفر از مدینه است. رفتار امام در مکه بسیار قابل تأمل است.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔺طبق منابع تاریخی، امام در این شهر به گفت‌وگو با مردم مکه و زائران خانه خدا که از نقاط مختلف به مکه آمده بودند، پرداختند و دیدارهایی با آنان داشتند.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻بلاذری در کتاب انساب الاشراف می‌نویسد:
«اهل مکه و زائران خانه خدا به دیدار امام می‌آمدند.».
🖇(بلاذری، انساب الاشراف 3: 156)
🔻این دیدارها تا آخرین روز حضور ایشان در مکه ادامه داشت.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔸هرچند متن دقیق این گفت‌وگوها در تاریخ ثبت نشده، اما از رفتار عبدالله بن زبیر که در مکه حضور داشت و قصد ادعای خلافت را داشت، می‌توان به برخی رویکردهای امام در این دیدارها پی برد.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻ابن زبیر در آن زمان سعی داشت از مردم بیعت بگیرد، اما تا زمانی که امام حسین (ع) در مکه بودند، نتوانست این کار را علنی انجام دهد، چرا که مردم بیشتر به امام گرایش داشتند.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔸شیخ مفید در الارشاد می‌نویسد:
«ابن زبیر می‌دانست که تا زمانی که امام حسین (ع) در مکه هستند، مردم حجاز با او بیعت نخواهند کرد، زیرا امام گرایش مردم به امام بیشتر و در نظر مردم محترم‌تر بود.»
🖇(شیخ مفید، الارشاد، 2: 36)
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻با این حال، این اقبال مردم به معنای بیعت آنان با امام نبود، چرا که اگر امام صحبتی از بیعت می‌کردند، قطعاً در تاریخ به آن اشاره می‌شد.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔺همچنین به نظر می‌رسد مردم تمایلی به قیام علیه حکومت یزید نداشتند، زیرا هیچ سخنی از اعتراض به حکومت یزید در این دیدارها مطرح نشد.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔸امام حسین (ع) از سوم شعبان تا هشتم ذی‌الحجه (حدود چهار ماه) در مکه ماندند. خبر حضور امام و عدم بیعت ایشان به سرعت به کوفه رسید و در ماه شعبان، جلساتی در خانه بزرگان شیعه، از جمله سلیمان بن صرد خزاعی، برگزار شد.
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻 این جلسات منجر به نوشتن نامه‌هایی به امام و دعوت از ایشان برای حضور در کوفه و به عهده گرفتن رهبری سیاسی جامعه شد.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🔗حمید الله، محمد؛ بلاذری، احمد بن یحیی؛ عباس، احسان؛ دوری، عبد العزیز؛ محمودی، محمدباقر؛ و معهد المخطوطات بجامعة الدول العربیة. (۱۳۳۸–۱۹۵۹). أنساب الأشراف (ج ۱–۵). مصر -: دار المعارف.
ـــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ـ
🔗 مفید، محمد بن محمد؛ و مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث. (۱۴۱۳). الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج ۱–۲). قم - ایران: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
#امام_حسین #قیام_عاشورا #تاریخ_اسلام #امام_زمان

🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻

@hakakiashk

📚 نام‌هایی که از زمین نبودند!ᝰ.........................................
🔻 در میان هزاران نام در تاریخ عرب، «حسن» و «حسین» پیش از اسلام هرگز شنیده نشده بودند! روایت‌های تاریخی می‌گویند این دو نام از میان اسامی بهشتی انتخاب شدند و در دوران جاهلیت هیچ سابقه‌ای نداشتند.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
📖 ابن اثیر در «اسدالغابه» می‌نویسد:
🔹 «حسن و حسین از نام‌های اهل بهشت‌اند و در جاهلیت پیشینه‌ای نداشته‌اند.»🖇 (ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۹۱)
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
📖 در کتاب «المناقب» ابن شهرآشوب، به نقل از ابو حسین نسّابه آمده است که خداوند این دو نام را تا زمان ولادت پسران حضرت فاطمه (س) پنهان نگاه داشت. تا آن روز، در میان عرب‌ها، نه در نسل نزار و نه در میان یمنی‌ها، کسی با این نام‌ها شناخته نشده بود.🖇 (ابن شهرآشوب، المناقب، ج۳، ص۳۹۸)
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
📖در «کامل الزيارات»، از قول امام صادق (ع) در تفسیر آیه‌ی «لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا» (سوره مبارکه مریم، ۷) می‌فرمایند:
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔻 این آیه اشاره به «حسین بن علی (ع) و یحیی بن زکریا (ع) » دارد؛ نخستین کسانی که این نام‌ها را از آسمان هدیه گرفتند.🖇 (ابن قولویه، کامل الزیارات، ص۱۸۲، حدیث ۲۵۰)
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🔻از طرفی در وجه تسمیه حضرات اینگونه آورده شده که این نام ها بر اساس نام پسران جناب هارون برادر حضرت موسی علیهماالسلام بر فرزندان حضرت امیر نهاده شد. چرا که جایگاه حضرت امیرالمومنین نسبت به پیامبر همانندجایگاه هارون نسبت به موسی بوده است.┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
🔸أنَّهُ قَد وُلِدَ لِمُحَمَّدٍ ابنٌ فَاهبِط إلَيه فَهَنِّئهُ ، وقُل لَهُ : إنَّ عَلِيّا مِنكَ بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى ، فَسَمِّهِ بِاسمِ ابنِ هارونَ . فَهَبَطَ جَبرَئيلُ عليه السلام ، فَهَنَّأَهُ مِنَ اللّه ِ تَعالى ، ثُمَّ قالَ : إنَّ اللّه َ عز و جل يَأمُرُكَ أن تُسَمِّيَهُ بِاسمِ ابنِ هارونَ . فَقالَ عليه السلام : وما كانَ اسمُهُ؟ قالَ : شَبيرا ، قالَ : لِساني عَرَبِيٌّ ، قالَ : سَمِّهِ الحُسَينَ .
🖇 (شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص57، حدیث 6)
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🔗 ابن اثیر، علی بن محمد. (۱۴۰۹–۱۹۸۹). أسد الغابة (ج ۱–۶). بیروت - لبنان: دار الفکر.
ـــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ـ
🔗 رسولی، هاشم؛ ابن‌شهرآشوب، محمد بن علی؛ و آشتیانی، محمدحسین. (بی‌تا). المناقب (ابن شهر آشوب) (ج ۱–۴). قم - ایران: علامه.
ـــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ـ
🔗ابن‌قولویه، جعفر بن محمد؛ و نشر الفقاهه. (۱۴۱۸–۱۹۹۷). کامل الزيارات (ج ۱–۱). بیروت - لبنان: دار السرور.
ـــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـــ ـ
🔗 ابن‌بابویه، محمد بن علی؛ و غفاری، علی‌‌اکبر. (۱۳۶۱). معاني الأخبار (ج ۱–۱). قم - ایران: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
#ماه_شعبان
#میلاد_امام_حسین
#شعبان
#امام_حسین
#امام_زمان

🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻

@hakakiashk

*? نقش نظام قبیله ای در تحولات سیاسی دوران پس از پیامبر (ص).*?نویسنده: اصغر قایدان

?منبع: کیهان فرهنگی

?سال انتشار: 1376

?شماره: شماره 133 (‎5 صفحه - از 64 تا 68 )

#معرفی_مقاله
#فاطمیه
#فاطمیه۱۴۴۶
#امام_زمان

? #حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام ?

@hakakiashk

? السلام علیک یا اهل بیت النبوه

? این ۵ روز چه خبر بود؟

?بنا به نقلی اهل بیت اباعبدالله را روز اول صفر وارد شهر شام کردند و آن جسارت‌ها شد.

?اما چرا حضرت رقیه سلام الله علیها روز ۵ صفر به شهادت رسیدند؟

?اگر بنا بود که با دیدن سر پدر در روز(مجلس یزید) شب دلتنگ بابا شود علی القاعده باید همان شام اول صفر به شهادت می‌رسید، پس چرا ۵ روز بعد؟

?شاید پاسخ به این سوال را بشود از این روایت امام سجاد علیه السلام فهمید.

?وروي عن زين العابدين علیه‌السلام  أنه قال : « لما أتوا برأس الحسين  عليه السلام إلى يزيد لعنه الله ، كان يتخذ مجالس الشرب ويأتي برأس الحسين عليه السلام

?از امام زين العابدين عليه السلام: هنگامى كه سر حسين عليه السلام را براى يزيد ـ كه خدا لعنتش كند ـ آوردند ، مجلس هاى شراب مى آراست و سر امام را می‌آوردند...

?الملهوف على قتلى الطّفوف،السيد بن طاووس ،  ص 220

?شاید آن روز یکی از این مجالس برپا شده بود و این بار دختر امام سر پدر را دید و....

#اربعین
#امام_زمان
#شهادت_حضرت_رقیه
#حضرت_رقیه
#کربلا
#امام_حسین

?#حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام?

@hakakiashk