#ذکر #بدعت #آداب #شیطانی

❌ این مطلبی که ایشان می‌گوید هیچ مستند شرعی ندارد، بلکه از جهتی نوعی بدعت محسوب می‌شود
?? ایشان هیچ تخصّصی در علوم حدیث و معارف دین ندارد، بلکه در مواردی انحراف نیز ایجاد کرده است، گوشِتان را به دهان هرکسی نسپارید

✅ بارها گفته‌ایم که عارف و درویش و عبا و عمامه و منبر و... دلیل بر حقّانیت و صحّت مطالب کسی نمی‌شود، بلکه باید مطالب و توصیه‌ها، به ثقلین عرضه شود

(کسی که این‌همه اذکار معتبر و روایی را رها می‌کند و به سراغ ساخت ذکر می‌رود، بازیچه شیطان شده است.)

➖ عنوانِ #بدعت را دنبال کنید

⚠️ نهی از اختراع دعا

@herz_asemani

?جناب استاد معاونیان

⭕️ جسارت #شمس_تبریزی بمقام ملکوتی حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها

✅ در کانال خرقه تَزویر 2 (@tazvir2) تفصيلا به شخصیت شمس تبریزی و #مولوی پرداختم الحمدلله.

@tazvir3

❌ توهین «نور علی تابنده» قطب فرقه #گنابادی به مقام والای حضرت صدیقه شهیده زهرای اطهر علیها السلام

?? دلیل عدوات مشایخِ صوفیه با حضرت زهرا سلام الله علیها واضح و روشن است. وقتی #شمس_تبریزی و #ابن‌_عربی به آن حضرت طعن و کنایه می‌زنند (سندش ارائه می‌شود) باید هم امثالِ "تابنده" چنین دهان بجسارت باز کنند!

??به مطلب بعد توجه نمایید.

@tazvir3

?? سپس ایشان در این بحث، روایات نهی از تفکّر و خوض در ذات خداوند متعال را ذکر می‌کند، و در این میان کلام دقیقی را اشاره می‌کند که:

«لو كان الكشف و الوصول إليه ممكنا، لا معنى لنهيهم عن الخوض و التفكر فيه؛ بل كان ينبغي عليهم تشويق الناس إلى ذلك و إرشادهم إلي شروطه و نصب ولیّ مرشد له، يدعون الناس إليه و يدلّونهم عليه؛ كما يصنع ذلك كلّه الفرقة المبتدعة الضالة خذلهم الله»

? یعنی: اگر کشف و وصول به ذات حقّ‌تعالی ممکن بود، اهل بیت علیهم السّلام نباید از ورود در این مسئله نهی می‌کردند، بلکه باید مردم را تشویق به کسب این معرفت می‌نمودند و تعلیم می‌دادند و برای این مسئله مرشدی تعیین می‌کردند تا به مردم بیاموزد. مانند فرقه‌های بدعت‌محور و ضالّ و مضلّ که مرشدی مدّعی را برای دعوت مردم به این مسئله تعیين کرده‌اند. که خداوند متعال خوار و رسوایشان نماید.

? هدایة الاُمّة إلی معارف الأئمّة عليهم السّلام، ص ۲۸۴

آری، اگر این مسئله لازم و ممکن بود، معصومین علیهم السّلام بخل نمی‌ورزیدند تا به ما بیاموزند و توصیه بفرمایند.

@tazvir3

#کشف‌_شهود #مشترکات_عرفانی #نعمت‌اللهی #گنابادی

? اگر کشف و وصول نسبت به ذات خداوند متعال ممکن بود ...

می‌دانیم که اکثر عارفان و صوفیان، معتقدند که ذات الهی را با کشف و شهود می‌توان درک نمود و این بالاترین مرحله کشف نزد آنان است. بعنوان نمونه، شاه #نعمت_الله_ولی، درباره إدراک و عدم إدراک ذات الهی، مطالبی دارد، گاه منکر
إدراک است، و گاه معتقد به إدراک؛ ولی با جمع سخنان او می‌توان به این نتیجه رسید که از نظر او معرفت ذات الهی برای برخی خواص ممکن است.
«وی ادراک ذات الهی توسط حسّ، وهم، خیال و عقل را ناممکن می‌داند. اما معتقد است با کشف و مشاهدۀ تامّ، می‌توان به نوعی از معرفت ذات الهی رسید.» _ (رساله‌های شاه نعمت الله ولی، جواد نوربخش، رساله بیان مراتب)

✅ از طرفی معارف وحیانی نه تنها بر خلاف این ادّعا می‌باشد، بلکه از تفکّر در ذات الهی نیز نهی شده‌ایم، چه رسد به کشف و درک ذات إلهی به هر نوع و هر عنوان؛ در این راستا، کلام شیخ محمد جواد خراسانی رحمه الله، قابل توجّه و متقن است. ایشان در کتاب "هدایة الاُمّة إلی معارف الأئمّة عليهم السّلام ج١ ص٢٧٣" فصلی را با عنوان: "نفى الإدراك القلبي المعبّر عنه ب «الكشف» و التجلّي القلبى" به بحث کشف ذات اختصاص داده است. ایشان می‌نویسد:

«فلاسفه و صوفیه مدّعی‌اند که می‌توان با قلب، ذات الهی را کشف نمود. لذا بسیاری از آنها این مرتبه را برای خود ادّعا نموده‌اند. فلاسفه به امکان و صحّت این مسئله اقرار دارند، ولی مدّعی حصول آن برای خود نشده‌اند. دلیل این مسئله را هم تفاوت قلب، با عقل و وهم می‌دانند. يعنی عقل و وهم قادر به کشف ذات نیست، ولی قلب می‌تواند در مرحله فناء به این مرتبه برسد. سپس برای سالک مراحلی را تعریف کرده‌اند که به آن "منازل سلوک" می‌گویند و حالاتی را قائلند که "فناء و بقاء بالله" نام دارد که أخصّ و اهمّ از دیگری‌‌ست و می‌گویند: عارف در چهار مرتبهٔ "السِير من اللّه، و السير الى اللّه، و السير في اللّه، و السير بالله" حالات مختلفی دارد که عارف کامل کسی است که تمام مراحل را بگذراند و به حدّ أعلای آن که فناء است برسد، که سِیر سوّم از مراحل چهارگانه است. آنان فناء را إرادی می‌دانند، و به نقل: "موتوا قبل أن تموتوا" که قول نبوی پنداشته‌اند، استناد کرده‌اند، که البتّه از اهل بدعت و ضلال أخذ نموده‌اند تا جاهلان را فریب دهند. در معارف آنان، اين فناءِ إرادی، عبارت است از کُشتن و از بين بردن تمام امیال و إدراکات، و خالی شدن از تعیّنات عالَم وجود، و محو کردن تمام این موارد از قلب، که یا به‌ تدریج توسّط مُرشد انجام می‌شود، یا با جذبه إلهی دفعتاً شکل می‌گیرد، که بعد از این مرحله، کشفِ ذات است؛ لذا وقتی تعیّنات از بین رفت، و تمام پرده‌ها از روی قلب کنار زده شد، معبود برایش تجلّی می‌کند، و مطلوب حاصل می‌شود. در این زمان، ذات الهى منکشف می‌شود. اگر عارف فانی در صفات الهی باشد، با صفات، کشف حاصل می‌شود، اگر فانی در ذات باشد، ذات است که برایش کشف می‌شود، که اين مرتبه از دیگری (فنای در ذات) بالاتر و مهم‌تر است. اوّلین نفری که در اسلام این مسئله را مطرح کرد، یک صوفی إشراقی بود که و تا قبل از این، چنین چیزی مطرح نبود. صوفیه تا قبل از آن، به این مسئله علم و اعتقاد نداشتند، تا زمانی که فلسفه وارد اسلام شد و آنان را نیز گمراه نمود. عمده‌ اعمال صوفیه تا قبل از آن، ریاضت و زهد و خلطِ سنّت با بدعت بود، ولی بعد از آشنایی با مقوله کشف و شهود، به رؤیت و اتّحاد و حلول نیز قائل شدند، مانند #حلاج، چنانکه شیخ مفید و شیخ طوسی رحمهما الله وی را در زمره "حلولیه" آورده‌اند. آنان با این مسئله در صدد خوار نمودن اسلام بودند. آیا اسلام پس از إکمال دین و بیان معارف مورد نیاز بشر، باز محتاج معارف فلسفی و تصوّف بود؟ که در مقابل مسلمانان، فلاسفه خود را "حُکماء" و صوفیه خود را "عرُفاء" بنامند! سپس فلسفه راهی برای معرفت صحیح نشان نداد، زیرا در اصل، وهم بود نه علم، حقیقت و واقعیت نداشت، بلکه فقط رنگ و لعاب خرافات و ضلالت را تغییر داد و گویی از زیر باران به زیر ناودان رفت.» ??

?? #افلاکی آورده: به حضرت سلطان ولد فرزند #مولوی خبر داده بودند كه سلطان خربنده را روافض چنان إغوا كردند كه رافضى شده و سَبّ‌ صحابى كرام مى‌كند، بلكه جماعتى را فرستاده است تا در وقت فرصت نقبى بزنند و جسم پاك صدّيق اكبر را از جنب صدّيق اعظمش بيرون آوَرَند و…

#چله_نشینی #مشترکات_عرفانی #شرع_گریزی #عقل_ستیزی

? چلّه نشینیِ فرزند #مولوی▪️ #افلاکی نقل کرده:

«احرار گزين و انصار راه يقين چنان روايت كردند كه حضرت سلطان‌ولد در سنّ‌ بيست سالگى روزى از حضرت مولانا التماس نمود كه البتّه به خلوت درآيد و چلّه بر آرد؛ فرمود كه بهاء الدين، محمّديان را خلوت و چلّه نيست و در دين ما بدعت است، امّا در شريعت موسى و عيسى عليهما السّلام ايشان را بوده است، و اين همه مجاهدات ما براى آسايش فرزندان و يارانست، هيچ خلوت محتاج نيست؛ زحمتى مكش و وجود مبارك خود را مرنجان؛ همانا كه حضرت ولد به جِدّ گرفت و الحاح (اصرار) نمود كه البتّه مى‌خواهم كه چهل روز در خلوت بنشينم، امّا از حضرت خداوندگار همّتى و قوّتى دريوزه مى‌كنم، اجازه فرموده اشاره كرد تا براى او خلوتى ترتيب كردند؛ چون به خلوت درآمد، فرمود كه درب صومعه را به كاه‌گِل برآوردند و در سه روز بارى حضرت شيخ صلاح الدين و مولانا گِرد آن خلوت برمى‌آمدند و مراقبت مى‌فرمودند و در وی تصرّفها مى‌كردند؛ چون چهل روز تمام شد، كافّهٔ ياران و اكابرِ محبّان با گويندگان حاضر گشته به احترام تمام و اعزاز تامّ هرچه عظيم‌تر درب خلوت را گشادند؛ والد معظّم ديد كه حضرت ولد غرق نور گشته بود و صورتى عجب بسته؛ چون روى مبارك حضرت والد را ديد سر نهاد و پاى پدر را در كنار گرفت و تا ديرگاه مى‌بوسيد و مى‌ليسيد؛ گويند چه عنايت بى‌نهايت كه آن روز فرمودند و از غايت شادی ياران به سماع شروع كرده بسى فرجيها كه به قوّالان بخشيدند، آخرِ سماع چون خلوت شد و در حريم حرم جز ياران مَحرم نماند، حضرت مولانا فرمود كه بهاءالدين در حضور شيخ صلاح الدينِ ما از مكاشفات خلوت خود رمزى واگوی كه ارباب خلوت را از جلوت حال ناگزيرست؛ حضرت ولد سر نهاد و گفت: چون سى روز خلوت بگذشت، ديدم كه چون كوههاى بلند الوانِ انوار از پيش نظر من عبور مى‌كرد و لا ينقطع فوج فوج مى‌گذشت و از ميان آن انوار آوازى مى‌شنيدم محسوس كه "إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ‌ جَمِيعاً" و متواتراً اين آواز بگوش هوشم مى‌رسيد و از مزۀ آن آواز بى‌هوش مى‌شدم و باز مى‌ديدم كه الواح سرخ و سبز و سپيدفام برابر بصر من مى‌داشتند و در آنجا اين كلمات مسطور بود كه "كلّ‌ ذَنب لك مغفور سوى الإعراض عنى" همانا كه حضرت مولانا نعره‌زنان بچرخ درآمد و از شور ياران قيامتى برخاست؛ فرمود كه بهاءالدين آن‌چنانست كه ديدى و شنيدى و صد هزار چندانست؛ امّا براى ناموس شرع و متابعت شارع، اسرار را پوشيده‌دار و به كسى مگوی؛ چه اين مردم خر دم، بى‌دف مى‌رقصند، و اگر برين اسرار حقايق، اشرار خلايق وقوفى يابند، خرابيها كنند و ضعيف‌دلان امّت را طاقت سرّ قدر نيست، و از حكمت الهى بى‌خبرند و در صورت بشر خرند.»

? مناقب العارفين، ط_تهران، ج٢ ص٧٩٣

✅ پی‌نوشت‌:

الف) مولوی تصریح می‌کند که چلّه و خلوت‌نشینی در شرع مقدّس اسلام وارد نشده و بدعت است. یعنی مستند شرعی ندارد. و این مطلب از واضحات است

ب) با وجود اعترافِ مولوی به عدم مستند شرعی برای چلّه و خلوت، ولی باز وی دستور به انجام این عمل می‌دهد‼️ که دلیلش واضح است، این همان طریقت است که مقابل شریعت قرار می‌گیرد و بارها پیرامونش سخن گفته‌ایم

ج) مولوی که از ادب چندان بهره‌ای ندارد، اینجا نیز کسانی که تاب تحمّل بدعت‌ها و کرامات دروغین و ساختگی را ندارند، خر می‌نامد!

د) در کانال خرقهٔ تَزویر ٢ (tazvir2@) مفصّل به شخصیت مولوی پرداخته شده‌ست

@tazvir3

#شرع_گریزی #مشترکات_عرفانی #عقل_ستیزی

?? به بهانه ايّام سفر حجّ _ که خداوند متعال مکرّر روزی‌مان کند _ بحثی که پیشتر درباره "تضعیف حجّ توسط صوفیه" گذشت را متذکّر می‌شوم. (اینجا)

❌ این مسئله خسارت‌های جبران‌ناپذیری بر امّت اسلام وارد کرد و هنوز هم آثار تضعیفات صوفیه پیرامون حجّ دیده و شنیده می‌شود، و همان سخنان گاهی صراحتا و گاهی در قالبی دیگر ترویج و بیان می‌گردد.

@tazvir2

#شیخیه #مشترکات_عرفانی

⚠️ اصلِ چهارمِ ایمان که جعل شد
? آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:

ايمان غير از معناى لغوى، فقط يك معناى اصطلاحى دارد. در لغت به معناى اعتقاد است و در اصطلاح مطرح بين مسلمين و اهل مذاهب فقط يك معناى خاصّ پيدا نموده و آن اعتقادِ لازم و نجات‌بخش از عذاب است. پس در مفهوم و معناى ايمان اختلاف و دوگانگى معنا وجود ندارد. بله در بين مسلمين در مصداق اين مفهوم اختلاف وجود دارد، عامّه براى اعتقاد نجات‌بخش فقط به دو اصل توحيد و نبوت قائل هستند، ولى خاصّه (شیعیان) علاوه بر آن دو اصل، اصل امامتِ ائمّهٔ منصوب از ناحيه پروردگار را نیز شرط می‌دانند که بدون اصل سوّم مصداق ايمان محقّق نمى‌شود؛ كما اينكه شيخى‌ها هم اعتقاد به شيوخ خود را بعنوان اصل چهارم اضافه كرده‌اند❗️****

? کتاب النکاح، ۶ - ١٠٩٨

بدون شرح ....

@tazvir3

?? «امام کاظم عليه السّلام فرمودند:
زنی در زمان رسول اکرم صلی الله علیه و آله، خواب دید ستون خانه‌اش شکست. نزد رسول اکرم آمد و خواب خویش را برای ایشان تعریف کرد.
فرمودند: همسرت به سلامت نزد تو بر می‌گردد. اتّفاقا همسر این زن، غائب بود و همانطور که پیامبر اکرم فرمودند نزد آن زن، در صحت و سلامت برگشت. اما دوباره از نزد این زن رفت و آن زن در خواب دوباره دید که گویا ستونِ خانه‌اش شکسته است. نزد پیامبر اکرم آمد و خواب خود را تعریف کرد و ایشان فرمودند: همسرت در صحّت و سلامت نزد تو می‌آید. همینگونه شده و همسرش در صحت و سلامت، نزد وی بازگشت. بعد از مدّتی همسر آن زن، از نزدش رفت و این زن نیز برای مرتبه‌ی سوم، همان خواب را دید و این مرتبه، مردِ شومی را دید و خوابش را برای او تعریف کرد و آن مرد – که انسان خوبی نبود – گفت: "همسرت می‌میرد". این خبر به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رسید و ایشان فرمودند: چرا خواب آن زن را، به خوبی و خیر، تعبیر نکرد؟!» (الکافی، ج ۸، ص ٣٣۶)

?در پایان دو نکته را یادآور می‌شوم:

الف) چند سؤال از آیت الله صافی گلپایگانی رحمه الله

آيا كتب تعبير خواب، مانند كتاب ابن سيرين معتبر است؟

✍? جواب: بطور كلّى، تعبير خواب اگر از جانب غير معصوم باشد، اعتبار شرعى ندارد.

آيا با يادگرفتن علم پيشگويى، مى توان آينده را پيش بينى كرد؟

✍? جواب: تعليم اينگونه علوم براى اكثر اشخاص، لزوم و ضرورت ندارد، بلكه بعض آنها شرعاً جايز نيست و موجب اتلاف عمر مى‌شود.

آيا كسانى كه با جنّ ارتباط دارند، صاحب كرامت و فضيلت محسوب مى‌شوند؟

✍? جواب: اين عمل، فضيلت و كرامت كه نيست، بلكه بنابراحتياط، جايز هم نمى‌باشد. (معارف دین، ج ۳، ص ۴۴٣)

ب) ابن‌سیرین یک سنّی متعصّب و شخصی منحرف بوده که از فقهای عامّه محسوب می‌شود و بسیار مورد توجّه صوفیان قرار گرفته است. (اینجا را ببینید.)

فراموش نکنیم که فرمودند: ‌«شأن دین خداوند متعال و معارف آن، بالاتر از آن است که با خواب و خیال شناخته و فهمیده بشود.» (الکافی، ج ٢ ص ۴٨٢) و احتیاط در این دوره از توصیه‌های اهل بیت علیهم السّلام است، مؤمن خود را در معرض پرتگاه هلاکت و گمراهی قرار نمی‌دهد، و به محکمات و واضحات و فرامینی که در منابع معتبر دینی آمده، بسنده می‌کند تا از شک و شُبهه و لغزش در امان باشد.

@tazvir3