قال الشيخ ابن باديس :

لقد سيطرت #الطرق_الصوفية على الفكر الإسلامي، والمجتمع المغربي في القرن التاسع عشر، سيطرة مذهلة، فبلغ عدد الزوايا في الجزائر 349 زاوية وعدد المريدين أو الإخوان 295000 مريد. والفقهاء الذين عرفوا بمعارضتهم الصوفية أصبحوا بدورهم "طرقيين" فساد الظلام، وخيم الجمود، وكثرت البدع، واستسلم الناس للقدر، وأصبحوا إذا سئل أحدهم عن حاله أجاب: " نَأْكُلْ الْقُوتْ وَنَسْتَنَّى فِي الْمُوتْ "وهذه الظاهرة الإجتماعية أدت إلى تعطيل الفكر وشلِّ جميع الطاقات الإجتماعية الأخرى.

?[الآثار(18/1)].
https://t.me/el_tazkiah

? جديد الفتاوى / رقم: ١٣٩٠ ?

? في حكمِ مَنْ ماتَ قبلَ طوافِ الإفاضةِ

✒️ لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-

https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1390

?[ كلماتٌ تُدمِعُ العَيْنَ وتُدمِي القَلْب ]?

▪︎قال الإمام عبد الله بن مبارك -رحمه الله-:

• اعلم يا أخي أن الموت كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فإلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان وقلة الأعوان وظهور البدع، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع.

• وأقول كما كان إبراهيم التيمي يقول:
اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الإختلاف في الحق ومن إتباع الهوى ومن سبل الضلالة ومن شبهات الأمور ومن الزيغ والخصومات.

? [الإعتصام للشاطبي (٥٧)
https://t.me/el_tazkiah

#السؤال :
هناك نوع من التجارة الإلكترونية يسمى الدروب #شيب ويتم بصيغ متعددة :منها أن يذهب التاجر للمالك الاصلي للسلعة ويتفق معه بأن يكون وسيط بينه وبين المشتري حيث يعرض السلعة على شكل صور ويحدد ثمن السلعة باختياره يكون الثمن اكبر من الثمن الموجود عند التاجر الاصلي مع علم التاجر الاصلي وعند حصول عملية شراء يقوم الزبون بدفع الثمن للوسيط ويقوم الوسيط بدفع ثمن السلعة للتاجرالاصلي ويؤخذ الفائدة التي حصلها الذي يقوم بارسال السلعة للزبون ومع العلم ايضا ان الزبون يتوهم بان الوسيط هو المالك الاصلي للسلعة و انه اذا لم يتم استلام البضاعة من طرف الزبون يستطيع استرجاع المال ويستطيع استبدال السلعة ان كانت غير مطلوبة فهل يدخل هاذا في بيع ملا يملك الشخص علما أن التاجر الاصلي هو الذي يقوم بارسال السلعة

#الجواب :
تجوز الوساطة في البيع اذا حدد صاحب السلعة الثمن وقال للوسيط الزيادة لك كما نقل عن ابن عباس وابن سيرين وغيرهما خلافا لقول الجمهور وذكر حفظه الله ثلاثة صور :

1_ أن يقول صاحب السلعة هذا ثمنها وما زدت فلك
2- أن يحدد صاحب السلعة ثمنا ولا يأذن للوسيط أن يزيد فيقول للوسيط إعرض هذه السلعة وأنا أعطيك أجرتك فلا يجوز للوسيط الزيادة في ثمنها
3_ أن يشري الوسيط السلعة سواء دفع عربون ام لم يدفع فهنا يشترط أن ينقلها إلى رحله ثم له ان يبيعها بما شاء.
والعلم عند الله تعالى.
فوائد منتقاة من مجلس الشيخ فركوس حفظه الله

سئل #الشيخ٠فركوس حفظه اللّه عن شركة في صيدلية أحدهم بالمال و الآخر بشهادته الجامعية

فأجاب حفظه الله : ( هذه الشركة لا تجوز أحدهم بشهادته و الآخر بالمال . الشهادة وثيقة مسندة له ليس إلا . ولا تدخل بها في الشركات بل يدخل بالعمل وهي تدل على مستوى علمي معين. واذا أعطي رخصة كذلك ليس عملا او مالا . بعض المقاولين لا يحتاجون المهندس فيطلبون من صاحب الشهاده شهادته فقط فلا يجوز ذلك وبيع رخصة سيارات التي تمنح للمجاهدين لا يجوز بيعه . كل ما كان من النظام العام لا يجوز بيعه ولا هبته . النظام العام كل اوراق او لوحات المرور او هيئات او غيرها فلا يجوز بيعه لانها ليست محلا للبيع . وثائق التمدرس والشهاده تبين المستوى وتنظم المراحل العلميه فهذه اوراق ليست محلا للبيع والشراكة وكذلك الشهادات مثل شهاده الميلاد وغيرها تنظم المجتمع وليست محلا للبيع .السجل التجاري ليس محلا للشركات.)

صبيحة الجمعة 8 ربيع الاخر هجري
11اكتوبر 2024 .

? جديد الفتاوى ?

سئل فضيلة الشيخ فركوس عن الضابط الذي يسمح للامام بالإعلانات في المسجد.

فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
" الأمور التي تتعلق بالدين نعم.. إما مباشرة أو غير مباشرة..
أما التي لا تتعلق بالدين، بأموالهم وحقوقهم فهذه يبيّنها في دروس كأحكام.. ولهذا نهى النبي صلى اللّه عليه وسلم عن إنشاد الضالة داخله، والبيع داخله ونهى عن الأمور التي لا تتجانس مع المسجد .. كذلك لا يجوز النعي داخله .. ولا خارجه. والنعي هو ذكر مآثر الميت.. كأن يقول الإمام إذا مات مسلم: مات اليوم، وقد أفل نجمه، وكان رجلا سخيا .. كذا كذا.. ويذكر مآثره.. هذه كلها لا تجوز وهي من نعي الجاهلية. يقول: توفي فلان والصلاة عليه تكون بعد تجهيزه.. ووو. هذا يجوز.. عادي... أو يذكر أمور تخصّ تكفينه أو تغسيله أو ما يتعلق بأحكام الجنائز. لاباس.

أما الاعلانات التي لا تتعلق بالدين .. مثلا ستجرى في هذا الحي حملة تنظيف فيرجى أن تشاركوا في هذا.. أو تبرع بالدم وغيرها. لا دخل لها في المسجد.. هذه تتعلق بالبلدية.. والمساحد لم تبن لهذا.. فلايجوز لأن المسجد لم يبن لهذا ولا للاشهار.. وهذا فيه اتخاذ المسجد وسيلة لامور دنيوية..

كذلك اتّخاذ المسجد مرفقا لتعليم الفيزياء والكيمياء ودروس دعم.. ولغات وو.. لا يجوز. أما أن يأتي أحد ليطرح مسألة في الرياضيات مع صديقه في المسجد، عادي، لا مشكلة.. وما ثبت عرضا لا يلزم ثبوته أصالة..

الاعلانات هذه اذا كانت تتعلق بالدين مباشرة أو غير مباشرة.. او بالمسجد و أموره نعم. أما إذا كانت تتعلق بامور دنيوية وحقوق الناس والقضاء والتعاون في خارج المسجد ووو. هذا يذكرها في درس او حلقة لا يذكرها على أساس اعلان.. غدا عندنا تنظيف مقبرة ووو.. لا يفعل هذا. والعلم عند اللّه."

ونقله
من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبداللّه آل بونجار الغليزانيّ.

#فائدة_فقهية ذكرها لنا الشيخ فركوس اليوم في الجامعة :

لابد للمأموم إذا كان في صلاة النافلة أن ينقطع عنها ويلتحق بالإمام عندما تقام صلاة الفريضة ، إلاّ إن كان قد بقي له شيء يسير ويكمل نافلته كأن يبقى له سجود أو تشهد فيكمل صلاته للنافلة ثم يلتحق بالإمام ويصلي الفريضة ، أمّا إن بقي له ركعة مثلا أو شيء كثير هنا يخرج من صلاة النافلة فلا يكملها ويلتحق بالصف مع الجماعة لصلاة الفريضة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ» (*) ، فيخرج من النافلة بإتيان السلام ويلتحق بإمامه .

__
(*) أخرجه مسلمٌ في «صلاة المسافرين» (٧١٠) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

✍️ كتبه: أيمن السلفي المالكي

7 | 4 | 1446 هجري
10 | 10 | 2024 نصراني

?️ قال الشيخ زيد عبد العزيز الفَيَّاض رحمه الله تعالى:
«#والشخص_العبوس الذي لا يضحك قطُّ هو مذمومٌ بذلك ، وقد قيل : في اليوم الشديد العذاب : إنه : « يومًا عبوسًا قمطريرا» ، وقد رُوي أن الملائكة قالت لآدم : « حياك الله وبياك» ؛ أي : أَضْحَكَك ، والإنسان حيوان ناطقٌ ضاحكٌ، وما يُمَيِّزُ الإنسان عن البهيمة صفة كمال ، فكما أن " النُّطقَ" صفة كمال ، فكذلك " الضحك" ، فمن يتكلم أكملُ ممَّن لا يتكلم ، ومن يضحك أكمل ممن لا يضحك . »

أنظر ? الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية ( ص/ ٢٤٣)
✍️انتقاء أيمن ابن العيد

#جديد_مجالس_العلم_القبية

مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله-الثلاثاء ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ

#السؤال:
?️في الجمع بين حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي ١٠ ركعات وحديث أم حبيبة أنه كان يصلي ١٢ ركعة ..

#الجواب:
"قد يجمع بين الأمرين بالتنوّع، فتارة يفعل هذا وتارة هذا؛ لبيان أنه يجوز هذا ويجوز هذا. لكن دائما الأعلى يكون أفضل، والتقرب بالعبادة يكون أزيد.

ثبت التوضّؤ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاث مرات ثلاث مرات، فإن فعله الإنسان مرة أجزأه، خاصة إذا كان الماء قليلا، ويحتاج الباقي للشرب، فيستعمله للوضوء مرة مرة، ويجوز مرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا، لكن ثلاث مرات أحسن، وقد يكون الأحسن مرة إذا احتاج إلى الماء، وقد يكون مرتين أحسن؛ بحسبه؛ لكن كلها تجوز.

في الأذكار كذلك ثبت ٣٣ سبحان الله، و٣٣ الحمد لله و٣٣ الله أكبر، ولا إله إلا الله.
ورد أيضا ٣٣ سبحان الله، و٣٣ الحمد لله، و٣٤ الله أكبر، وثبت ١٠ - ١٠ .. هذه كلها بالتنوع، تارة هذا، وتاره أخرى، خاصة إذا كان ربما ذا حاجة، ويخرج سريعا؛ فيقتصر على ١٠ أو يؤديها في الطريق، والجمع بينهما بالتنوع.

كذلك ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- إذا انصرف من صلاته انصرف عن يمينه، وثبت أنه انصرف عن شماله، كما في حديث ابن مسعود، وحديث أنس، فيُجمع بينهما بالتنوع، فيجوز للإمام أن ينصرف عن يمينه تارة وعن شماله أخرى.
فإن انصرف عن يمينه نقول أنه أصاب السنة، وكذلك إذا انصرف عن شماله، لكن على سبيل التنويع، أما أن يقول قائل أنه لا يجوز أن ينصرف عن شماله فلا.

ينوّع؛ تارة هذه وتارة أخرى، وفيه جمع تخصيص، وهناك أنواع كثيرة من الجمع، ففيه جمع يحمل الوجوب على الندب، وجمع يحمل التحريم على الكراهة، وغيرها .. والعلم عند الله."
#منقول