﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰبࣲ وَحِكۡمَةࣲ ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مُّصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ إِصۡرِیۖ قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ ﴾
﴿ ٨١ - آل عمران ﴾

- @AlQurannBot

﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰبࣲ وَحِكۡمَةࣲ ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مُّصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ إِصۡرِیۖ قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ ﴾
﴿ ٨١ - آل عمران ﴾

التَّفسير: ⬇️
يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق النبيين وعهدهم المؤكد بسبب ما أعطاهم من كتاب الله المنزل، والحكمة الفاصلة بين الحق والباطل والهدى والضلال، إنه إن بعث الله رسولا مصدقا لما معهم أن يؤمنوا به ويصدقوه ويأخذوا ذلك على أممهم، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد أوجب الله عليهم أن يؤمن بعضهم ببعض، ويصدق بعضهم بعضا لأن جميع ما عندهم هو من عند الله، وكل ما من عند الله يجب التصديق به والإيمان، فهم كالشيء الواحد، فعلى هذا قد علم أن محمدا ﷺ هو خاتمهم، فكل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لو أدركوه لوجب عليهم الإيمان به واتباعه ونصرته، وكان هو إمامهم ومقدمهم ومتبوعهم، فهذه الآية الكريمة من أعظم الدلائل على علو مرتبته وجلالة قدره، وأنه أفضل الأنبياء وسيدهم ﷺ لما قررهم تعالى ﴿قالوا أقررنا﴾ أي: قبلنا ما أمرتنا به على الرأس والعين ﴿قال﴾ الله لهم: ﴿فاشهدوا﴾ على أنفسكم وعلى أممكم بذلك، قال ﴿وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك﴾ العهد والميثاق المؤكد بالشهادة من الله ومن رسله

تيسير الكريم الرحمن — السعدي (١٣٧٦ هـ) - @AlQurannBot

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حفظكم الله كرام الأصل والفصل.

أنوي الرّجوع إلى مجالسنا في التفسير، وأريد نصائحكم لنبدأ بحماسة؛ فشاركونا.

صلاة الفجر
1435-8-12
للشيخ ناصر القطامي
تلاوة عظيمة من سورة الكهف

#فروض_1435

?﴿وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِیقࣰا یَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَـٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ [آل عمران: 78].

▫️يخبر تعالى أنّ من أهل الكتاب فريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب، أي: يميلونه ويحرفونه عن المقصود به، وهذا يشمل اللَّي والتّحريف لألفاظه ومعانيه، وذلك أن المقصود من الكتاب حفظ ألفاظه وعدم تغييرها، وفهم المراد منها وإفهامه، وهؤلاء عكسوا القضيّة وأفهموا غير المراد من الكتاب، إمّا تعريضًا وإمّا تصريحًا، فالتعريض في قوله ﴿لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ أي: يلوون ألسنتهم ويوهمونكم أنّه هو المراد من كتاب الله، وليس هو المراد، والتّصريح في قولهم: ﴿وَیَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ وهذا أعظم جرمًا ممّن يقول على الله بلا علم، هؤلاء يقولون على الله الكذب فيجمعون بين نفي المعنى الحقّ، وإثبات المعنى الباطل، وتنزيل اللّفظ الدّالّ على الحقّ على المعنى الفاسد، مع علمهم بذلك.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

?﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیۡهِمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ [آل عمران: 77].

▫️الّذين يقولون ليس علينا في الأمّيّين سبيل، فإنّهم داخلون في قوله: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا﴾ ويدخل في ذلك كل من أخذ شيئًا من الدّنيا في مقابلة ما تركه من حقّ الله أو حقّ عباده، وكذلك من حلف على يمين يقتطع بها مال معصوم فهو داخل في هذه الآية، فهؤلاء ﴿لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ﴾ أي: لا نصيب لهم من الخير، ﴿وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ﴾ يوم القيامة غضبًا عليهم وسخطًا، لتقديمهم هوى أنفسهم على رضا ربّهم ﴿وَلَا یُزَكِّیهِمۡ﴾ أي: يطهّرهم من ذنوبهم، ولا يزيل عيوبهم ﴿وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ أي: موجع للقلوب والأبدان، وهو عذاب السّخط والحجاب، وعذاب جهنم، نسأل الله العافية.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

?﴿بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِینَ﴾ [آل عمران: 76].

▫️﴿بَلَىٰۚ﴾ أي: ليس الأمر كما تزعمون أنّه ليس عليكم في الأمّيّين حرج، بل عليكم في ذلك أعظم الحرج وأشدّ الإثم.

▫️﴿مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ﴾ والعهد يشمل العهد الّذي بين العبد وبين ربّه، وهو جميع ما أوجبه الله على العبد من حقّه، ويشمل العهد الّذي بينه وبين العباد، والّتقوى تكون في هذا الموضع، ترجع إلى اتّقاء المعاصي الّتي بين العبد وبين ربه، وبينه وبين الخلق، فمن كان كذلك فإنّه من المتّقين الّذين يحبّهم الله تعالى، سواء كانوا من الأمّيّين أو غيرهم، فمن قال ليس علينا في الأميين سبيل، فلم يوف بعهده ولم يتقّ الله، فلم يكن ممن يحبه الله، بل ممن يبغضه الله.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata

?﴿فَأَمَّا ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَأُعَذِّبُهُمۡ عَذَابࣰا شَدِیدࣰا فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِینَ﴾ [آل عمران: 56].

▫️﴿فَأَمَّا ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟﴾ أي: بالله وآياته ورسله ﴿فَأُعَذِّبُهُمۡ عَذَابࣰا شَدِیدࣰا فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ﴾ أمّا عذاب الدّنيا، فهو ما أصابهم الله به من القوارع والعقوبات المشاهدة والقتل والذّل، وغير ذلك مما هو نموذج من عذاب الآخرة، وأمّا عذاب الآخرة فهو الطّامّة الكبرى والمصيبة العظمى، ألا وهو عذاب النّار وغضب الجبّار وحرمانهم ثواب الأبرار.

▫️﴿وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِینَ﴾ ينصرونهم من عذاب الله، لا من زعموا أنهم شفعاء لهم عند الله، ولا ما اتخذوهم أولياء من دونه.

#تفسير_السعدي.

•التَّسهيل لعُلوم التّنزيل: @ibngrnata